Tibetan
མ་ལྡན་འཁོར་བཅས་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སླད་དུ། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་ཅིང༌། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པ། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་ནི་བྷ་བ་ཏཾ་ས་མ་ཡེ་ན་ཙ་ཨ་རྒྷཾ་ཏཾ་སཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་པཱུ་ཛཱི་ཙ་ཪྻ་པྲ་སི་ད་མེ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་དགུག་སོགས་བྱ། །བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ལེགས་རྫོགས་ནས། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས། །སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ། །མཉེས་བྱས་འདོད་པའི་དོན་བླངས་ཏེ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལྷག་པའི་རྫས་ཀྱི་དགང་བླུགས་ཀྱིས། །མེ་ལྷ་མཆོད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཀྱིས་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུ་ནི་སླར་གཤེགས་ཏེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཝ་སརྦ་སཏྭཱ་རྠ་སིདྷིར་དཏྟ་ཡ་ཐཱ་ནུ་གཱ་ཙྪ་ཏཱཾ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡ་པུ་ན་ཡ་མུཿ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། །ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་བསྐོང༌། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་མཛོད། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཉེས་པར་གྱུར། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་རང་དགྱེས་བྱ། །རྒྱལ་བ་ཕན་པ་མཉེས་པ་དང༌། །གསེར་གྱི་མདའ་བདག་མཉེས་པ་དང༌། །པདྨ་གར་དབང་མཉེས་པ་དང༌། །ལྕགས་མཆོག་རྒྱལ་པོ་མཉེས་པ་དང༌། །ཚངས་པ་ བརྒྱ་བྱིན་དབང་ཆེན་དང༌། །ཁྱབ་འཇུག་རླུང་དང་མེ་ཆེན་དང༌། །ཐོད་ལྡན་ཉིད་དང་འདོད་ལྷ་དང༌། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གདོན་གཞན་དང༌། །ས་ནི་ཞགས་པས་འཛིན་པ་དང༌། །ལུས་ངན་དེ་བཞིན་མཚམས་སྐྱོང་དང༌། །ཆོས་རྒྱལ་དང་ནི་ཀླུ་དང་ནི། །དྲི་ཟ་ལྷ་མིན་མི་འམ་ཅི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་པའི་ལྷ། །འོག་མིན་དུ་ནི་གནས་པ་དང༌། །གང་ཞིག་རྒྱལ་ཆེན་གནས་པ་དང༌། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བསྒྱུར་ཉིད་དང་ནི། །འཕྲུལ་དགའ་ཡི་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གང་ཞིག་དག་པའི་གནས་སོན་དང༌། །འོད་ཟེར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གནས་དང༌། །མི་མཇེད་ཁམས་སུ་གནས་པ་དང༌། །གླིང་བཞིར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། །གང་ཞིག་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་དང༌། །སྣོད་ལྡན་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དང༌། །ལྕུག་མ་ཚོགས་དང་རྩྭ་སོགས་དང༌། །གང་དག་རབ་དགའི་སར་གནས་དང༌། །ཕ་རོལ་དྲི་མེད་གང་ཕྱིར་དང༌། །འོད་འཕྲོ་ཅན་དུ་གནས་པ་དང༌། མི་གཡོའི་གནས་སུ་བྱས་པ་དང༌། །གང་ཞིག་ཆོས་
Chinese
具足母等眷属请降临此处。 为了所有众生的利益。 摧毁所有魔军及其军队， 如实知晓所有事物。 请具足母等眷属降临此处。 嗡 ཨོཾ་ (藏文) एह्येहि भगवन् निभवतं समयेन च अर्घं तं सं प्रतीच्छ पूजी च अर्य प्रसीद मे (梵文天城体) oṃ ehyehi bhagavan nibhavataṃ samayena ca arghaṃ taṃ saṃ pratīccha pūjī ca arya prasīda me (梵文罗马拟音) 嗡，来！来！薄伽梵，以誓言，接受供品，请圣者欢喜于我！（汉语字面意思）。 献上供养，进行迎请等。 加持灌顶圆满后， 供养和赞颂，以及其他享用。 如前献上智慧之火。 使之欢喜，取得所求之义， 以百字明祈请。 以剩余之物进行添补， 供养火神，然后送回。 为了我和他人的利益， 请享用加持，完成之后请回。 如实地再次返回， 成办我的一切成就。 嗡 ཨོཾ་ (藏文) कृत्वा व सर्वसत्वार्थसिद्धिर् दत्त यथा नु गा गच्छतां बुद्ध विषय पुन य मु (梵文天城体) kṛtvā va sarvasatvārthasiddhir datta yathā nu gā gacchatāṃ buddha viṣaya puna ya mu (梵文罗马拟音) 嗡，为了成办一切有情之义利，给予，如是去，往赴佛之境界，复来！（汉语字面意思）通过火供使诸神满足， 满足后赐予成就。 秘密真言无论有何遗漏， 全部通过火供来圆满。 因此，金刚空行母们， 请极度赞叹火供。 以此，金刚得以欢喜， 智慧之火自然欢喜。 胜者利益得以欢喜， 金箭之主得以欢喜， 莲花舞自在得以欢喜， 铁中最胜之王得以欢喜， 梵天、 帝释、大自在天等， 遍入天、风神和大火神等， 持颅者和欲天等， 月亮、太阳和其他鬼神等， 土地被绳索束缚， 恶身以及结界守护者等， 法王和龙族等， 乾闼婆、阿修罗、人非人等， 三十三天所居之神， 以及居住在色究竟天的众生， 以及居住在大千世界的众生， 以及他化自在天的众生， 以及乐变化天的诸神， 以及清净之地的种子， 以及居住在光芒世界之众生， 以及居住在娑婆世界的众生， 以及居住在四大部洲的众生， 以及居住在三界的众生， 以及有情众生世界， 以及竹林和草等， 以及居住在极喜之地的众生， 以及远离污垢的彼岸， 以及居住在光芒四射之地的众生， 以及安住于不动之地的众生， 以及所有佛法
English
Please come here with the Mother and retinue. For the sake of all sentient beings. Destroying all the hordes of demons and their armies, Knowing all things as they are. Please come here with the Blessed One and retinue. om ཨོཾ་ (Tibetan) एह्येहि भगवन् निभवतं समयेन च अर्घं तं सं प्रतीच्छ पूजी च अर्य प्रसीद मे (梵文天城体) oṃ ehyehi bhagavan nibhavataṃ samayena ca arghaṃ taṃ saṃ pratīccha pūjī ca arya prasīda me (IAST) oṃ, come! come! bhagavan, by the samaya, accept the offering, please the noble one! (Literal Chinese meaning). Having offered the offerings, perform the invitation, etc. After the blessings and empowerment are perfectly completed, The offerings and praises, and other enjoyments, Offer as before the fire of wisdom. Having pleased them, take the desired meaning, Request with the hundred-syllable mantra. With the remaining substances, fill and pour, Offer to the fire god, and then send them back. For the benefit of myself and others, Please enjoy the blessings, accomplish them, and then depart. Return again as before, Accomplish all my attainments. om ཨོཾ་ (Tibetan) कृत्वा व सर्वसत्वार्थसिद्धिर् दत्त यथा नु गा गच्छतां बुद्ध विषय पुन य मु (梵文天城体) kṛtvā va sarvasatvārthasiddhir datta yathā nu gā gacchatāṃ buddha viṣaya puna ya mu (IAST) oṃ, having made the accomplishment of the meaning of all beings, given, thus go, go to the realm of the Buddha, come again! (Literal Chinese meaning) By the fire offering, the gods are satisfied, Having been satisfied, they bestow attainments. Whatever is lacking or deficient in the secret mantra, All is fulfilled by the fire offering. Therefore, by the Vajra Dakinis, May the fire offering be greatly praised. By this, the Vajra is pleased, The fire of wisdom is naturally pleased. The victorious benefit is pleased, The lord of the golden arrow is pleased, The lotus dance empowerment is pleased, The king who is the best of iron is pleased, Brahma, Indra, the Great Powerful One, etc., Vishnu, the wind, and the great fire, etc., The skull-holder and the desire gods, etc., The moon, the sun, and other demons, etc., The earth held by the noose, The evil body and the boundary protectors, The Dharma King and the Nagas, The Gandharvas, Asuras, and Kinnaras, The gods residing in the Thirty-Three realms, And those residing in Akanishta, And those residing in the Great Thousand Worlds, And those residing in Paranirmita-vasavartin, And the gods of Nirmanarati, And the seeds of the pure realms, And those residing in the realm of radiant light, And those residing in the Sahaloka, And the sentient beings residing in the four continents, And those residing in the three realms, And the world of sentient beings with vessels, And the bamboo groves and grasses, etc., And those residing in the place of great joy, And the other shore, free from defilements, And those residing in the radiant place, And those who have made the immovable place, And all the Dharma
Tibetan
སྤྲིན་རྗེས་སོན་པ། །གང་ཞིག་སྦྱང་དཀར་སོང་བ་དང༌། །གང་ཞིག་རིང་སོང་ཐོབ་པ་དང༌། །འོད་བྱེད་དུ་ནི་གནས་པ་སྟེ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་དང༌། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ཉིད། །རྭ་ནི་རལ་གྲི་གཟུགས་ཅན་དང༌། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གས་དགྱེས་པ་ཉིད། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། རོ་ཧོམ་གྱི་བྱ་བ། སྔགས་ཚུལ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡིད་འོང་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་གནས། །ལེགས་སྦྱང་དྲི་ཞིམ་ཆུས་བྱུགས་ནས། །དུས་དང་སྦྱར་ཏེ་རོ་ཧོཾ་བརྩམ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པ་ཡི། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་དང་པོར་བཀྲུ། །དེ་ནས་རང་ལྷའི་རྣམ་འབྱོར་པས། །རྣམ་སྣང་མཛད་དུ་དེ་བསམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་ཀྱང༌། །བུམ་པའི་དབང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །མིག་ལ་སོགས་ལ་གཏི་མུག་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་ཐབ་ཁུང་རབ་སྦྱོར་བས། །སྦྱིན་སྲེག་རིམ་པས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཉི་མ་དག་ནི་གསུམ་པ་ན། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་བསྡུ་བར་བྱ། །འོ་ མ་དྲི་བཟངས་བསང་གཏོར་ནས། །དེ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ཡང་དག་བརྩམ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས་རོ་ཧོམ་གྱི་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་བྱ་བ། བློ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །བསོད་ནམས་འདོད་པའི་སྦྱིན་བདག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་དང་མེ་ཏོག་བཅས། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེའང་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །དམ་ཚིག་གསོལ་བ་གཞན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བསྐུལ། །སྔ་བར་དགེ་འདུན་ཆོས་སྟོན་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཡང་མཉེས་བྱ། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་དབུལ་བྱ། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀུན་ལའོ། །གནས་དེར་འཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །སྐལ་ལྡན་སྐལ་མིན་ཤེས་འགྱུར་བས། །དང་པོར་ལུང་དང་ངག་གི་བརྡ། །ལུང་གིས་འདིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ཡང༌། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྣམ་པར་ཤེས། །གང་གིས་སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་པ། །འོངས་སམ་ཞེས་ནི་འདྲི་བ་ཡིན། །གཉིས་ནི་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཡིན། །མཐེ་བོང་གཡོན་པ་བཅངས་པ་ནི། །བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པར་བྱ། 【翻译失败】第 37 段无法翻译 ============================================================
Tibetan
སྤྲིན་རྗེས་སོན་པ། །གང་ཞིག་སྦྱང་དཀར་སོང་བ་དང༌། །གང་ཞིག་རིང་སོང་ཐོབ་པ་དང༌། །འོད་བྱེད་དུ་ནི་གནས་པ་སྟེ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་དང༌། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ཉིད། །རྭ་ནི་རལ་གྲི་གཟུགས་ཅན་དང༌། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གས་དགྱེས་པ་ཉིད། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། རོ་ཧོམ་གྱི་བྱ་བ། སྔགས་ཚུལ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡིད་འོང་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་གནས། །ལེགས་སྦྱང་དྲི་ཞིམ་ཆུས་བྱུགས་ནས། །དུས་དང་སྦྱར་ཏེ་རོ་ཧོཾ་བརྩམ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པ་ཡི། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་དང་པོར་བཀྲུ། །དེ་ནས་རང་ལྷའི་རྣམ་འབྱོར་པས། །རྣམ་སྣང་མཛད་དུ་དེ་བསམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་ཀྱང༌། །བུམ་པའི་དབང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །མིག་ལ་སོགས་ལ་གཏི་མུག་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་དགོད། །རྡོ་རྗེ་ཐབ་ཁུང་རབ་སྦྱོར་བས། །སྦྱིན་སྲེག་རིམ་པས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཉི་མ་དག་ནི་གསུམ་པ་ན། །རུས་པའི་ཕྲེང་བ་བསྡུ་བར་བྱ། །འོ་ མ་དྲི་བཟངས་བསང་གཏོར་ནས། །དེ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ཡང་དག་བརྩམ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས་རོ་ཧོམ་གྱི་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་བྱ་བ། བློ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །བསོད་ནམས་འདོད་པའི་སྦྱིན་བདག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་དང་མེ་ཏོག་བཅས། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེའང་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །དམ་ཚིག་གསོལ་བ་གཞན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བསྐུལ། །སྔ་བར་དགེ་འདུན་ཆོས་སྟོན་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཡང་མཉེས་བྱ། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་དབུལ་བྱ། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀུན་ལའོ། །གནས་དེར་འཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །སྐལ་ལྡན་སྐལ་མིན་ཤེས་འགྱུར་བས། །དང་པོར་ལུང་དང་ངག་གི་བརྡ། །ལུང་གིས་འདིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཞིག་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ཡང༌། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྣམ་པར་ཤེས། །གང་གིས་སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་པ། །འོངས་སམ་ཞེས་ནི་འདྲི་བ་ཡིན། །གཉིས་ནི་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཡིན། །མཐེ་བོང་གཡོན་པ་བཅངས་པ་ནི། །བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པར་བྱ།
Chinese
云后成熟。 凡是洁白已逝者， 凡是久逝已得者， 于光耀中安住者， 十地自在之怙主， 以及八圣补特伽罗， 圆满正觉与声闻， 角为利剑之形者， 地狱饿鬼及旁生， 天与非天人等众， 皆因火供仪轨而欢喜。 吉祥喜金刚行次第道中，火供之行为第九。 第十，罗睺摩之行为。 精通咒术之瑜伽士， 于悦意无有生灵处， 善加清扫香水涂， 配合时令作罗睺摩。 以持诵甘露漩之， 香水首先作沐浴， 其后自生本尊瑜伽士， 观想彼为毗卢遮那后， 赐予金刚禁戒后， 亦施予宝瓶之灌顶。 于眼等处以愚痴等， 金刚三处于三处安立， 金刚火炉善结合， 以火供次第而清净。 于第三个太阳之时， 收集骨鬘而为之， 以乳香妙香作熏香， 并造彼之真实佛塔。 吉祥喜金刚行次第道中，罗睺摩之行为第十。 第十一，会供之行为。 具慧之修行者， 于男女瑜伽士之坛城， 以殊胜之受用物， 善转会供之轮。 希求福德之施主， 以香与花之坛城， 亦献上香之明点， 顶礼后而作祈请。 亦由他人劝请誓言祈请， 极力劝请寂静等事。 先作僧众之佛法开示， 亦令上师佛陀欢喜， 向上师献上供养， 于彼之后及于众会。 于彼处聚集之瑜伽士， 向持青杖者作祈请后， 知晓具缘与非具缘者， 首先以表示与言语之手势， 以表示于此处知晓。 凡是兄弟与姐妹， 毫无疑惑而了知。 凡以一指指点者， 是问“来了吗？” 二指是“善来”， 握持左拇指， 应知是安乐之手印。
English
Maturity after the clouds. Whoever has passed away pure white, Whoever has obtained after a long passing, Resides in the radiant one, The protector, sovereign of the ten grounds, And the eight noble individuals, The perfectly enlightened Buddha and the Shravakas, The horn is in the shape of a sword, Hell beings, hungry ghosts, and animals, The gods, demigods, and humans, All are pleased by the fire offering ritual. From the path of the order of actions of glorious Hevajra, The action of fire offering is the ninth. Tenth, the action of Rohom. The yogi who knows the methods of mantra, In a pleasant place without living beings, Having cleaned well and smeared with fragrant water, In accordance with the time, performs Rohom. By reciting the nectar swirl, First bathe with fragrant water, Then the yogi of the self-generating deity, Having contemplated that as Vairochana, Having given the Vajra vows, Also bestows the empowerment of the vase. In the eyes and so on, with ignorance and so on, The three Vajras are placed in the three places, The Vajra hearth is well combined, Purify with the order of fire offering. At the third sun, Collect the bone rosary, With milk incense and fine incense, make fumigation, And build its true stupa. From the path of the order of actions of glorious Hevajra, The action of Rohom is the tenth. Eleventh, the action of Tsog offering. The practitioner with intelligence, In the mandala of male and female yogis, With special enjoyments, Well turns the wheel of Tsog. The patron who desires merit, With the mandala of incense and flowers, Also offers the bindu of incense, Having prostrated, makes the request. Also by others, urging the vow request, Urgently urging peaceful and other matters. First, make a Dharma teaching for the Sangha, Also please the Guru Buddha, Offerings are made to the Guru, After that, to the entire assembly. The yogis gathered in that place, Having prayed to the one with the blue staff, Knowing those with and without fortune, First, with gestures of expression and speech, Know with expression in this place. Whoever are brothers and sisters, Know without doubt. Whoever points with one finger, Is asking "Has it come?" Two fingers mean "Welcome", Holding the left thumb, Should be known as the mudra of bliss.