Tibetan
རིན་ཆེན་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། པྲཛྙཱ་ཨིནྟྲ་རུ་ཙུས་མཛད། རིན་ཆེན་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། པྲཛྙཱ་ཨིནྟྲ་རུ་ཙུས་མཛད། དང་པོ། བསྙེན་པའི་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་ཛྭཱ་ལ་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། །རིན་ཆེན་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་གྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟོག་པས་བརྟགས་པའི་གནས་དོན་ཇི་སྙེད་ལ། །ཁྱབ་པར་བཞུགས་ནས་དེ་དག་སྡུད་མཛད་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་གཉིས་དགའ་བཞི་ཐིག་ལེ་བཞི། །སྐུ་བཞི་སྤྲོས་པས་འགྲོ་དོན་མཛད་འདུད། །ཧ་ཅང་རྒྱས་དང་ཧ་ཅང་བསྡུས་པ་ཡིས། །འཇིགས་པ་བདག་དང་དེ་འདྲ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ། །རིན་ཆེན་འབར་བ་ཞེས་བྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྩམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཉན་ཐོས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྔགས་སྤྱོད་རིམ་པར་གུས། །དལ་ཞིང་ཟབ་ལ་རིག་ཀུན་མཁས། །སྔགས་རྒྱུད་སྦྱོར་བས་བདེ་བྱེད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །སྔགས་དང་རྡུལ་ཚོན་གཏོར་མ་དང༌། །དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་བཅུ་རིག་པས། །དུར་ཁྲོད་ཆུ་འགྲམ་ཤིང་གཅིག་དང༌། །རི་དང་ཚང་ཚིང་བྱ་སྐྱིབས་སོགས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་རྒྱན་པར། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲིས་བྱུགས་ནས། །སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་མེད་ན་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གང་དག་ལ། །ཉེ་བར་བསྙེན་པས་འགྲུབ་འགྱུར་བའོ། །དངོས་དང་དངོས་བྲལ་ཀུན་ངོ་བོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་གཏོར་ལྡན་པར་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ། །ཐུན་མཚམས་བཟླས་པ་འབུམ་ མམ་ཁྲེ། །ཡང་ན་མཚན་བཟང་མཐོང་བ་སྟེ། །ཚོགས་འཕེལ་བགེགས་ཞི་དོན་གྲུབ་པའོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས་བསྙེན་པའི་བྱ་བ་སྟེ་དང་པའོ།། །། གཉིས་པ། སའི་ཆོ་གའི་བྱ་བ། མཁས་པས་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །རི་བོ་འམ་ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་བའམ། །མེ་ཏོག་ཚལ་དང་དབེན་གནས་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་ཁྱིམ་མམ་དཀྱིལ་འཁོར་སར། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་འདི་བྲི་བའི་ཕྱིར། །དང་པོར་ས་ནི་ལེགས་པར་བརྟག །ཆུ་ནི་གཡས་འཁོར་ཤར་དང་བྱང༌། །དམའ་བ་དཀར་སོགས་གྲུ་བཞི་སོགས། །བརྐོས་ནས་སླར་བཀང་ལྷག་གྱུར་པ། །ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོས་ནས་ཆུ་ཡིས་དགང༌། །གོམ་པ་བརྒྱར་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །མྱུར་འོངས་དེ་ལྟར་ཉིད་ནས་བསྔགས། །ཨུ་དུམྺཱ་ར་ནྱ་གྲོ་དྷ། །ཨ་ཤྭ་དྠ་དང་པཱ་ལ་ཤ་།བ་ཀུ་ལ་དང་ཨ་རྫུ་ནར། །བཅས་པ་རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲ་སྤང༌། །རང་བདག
Chinese
名为《宝焰》之修法。 由般若因陀罗鲁孜造。 名为《宝焰》之修法。 由般若因陀罗鲁孜造。 第一，亲近之事业。 印度语：Ratnajvala sadhanam nama（梵文天城体：रत्नज्वाल साधनं नाम，梵文罗马拟音：ratnajvāla sādhanam nāma，汉语字面意思：宝焰成就法名）。藏语：名为《宝焰》之修法。顶礼吉祥金刚空行母！以分别念所观察之诸处意义，普遍安住而摄集彼等，智慧方便二者，四喜四明点，四身显现而作利生，敬礼！以太广和太略，对于怖畏我及如是等之故，嗟！金刚之事业次第道，造名为《宝焰》之修法。瑜伽士何者，声闻与菩提，次第恭敬咒行，寂静深邃且精通一切明，以咒续结合而作安乐，金刚铃之智慧与，本尊及坛城火供与，咒语及彩粉食子与，灌顶彼等十种智，尸林水边单树与，山和茂密鸟巢等，以花果等庄严，五甘露与香涂抹后，于修法之前作亲近，若无彼则不成就。何等事业之仪轨，以近亲而得成就也。实有与非实有，一切自性，对于金刚及其眷属，具足供养食子而修四座，座间念诵十万或百万，或者现见善相等，增益会供，息灭障碍，成就所愿也。吉祥金刚之事业次第道中，亲近之事业，即第一也。 第二，地之仪轨事业。 智者于村落与城市，山或悦意之地方，花园与寂静处与，王子家或坛城处，为此殊胜坛城之绘制，首先善妙观察地，水右绕，东与北，低下白色等四方等，挖掘后复填满而有余，挖掘半肘后以水充满，于百步而行之，速来如是即赞叹。乌昙跋罗、榕树， अश्वत्थ（梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：毕钵罗树），以及棕榈树，婆拘罗以及阿 Arjuna（梵文天城体：अर्जुन，梵文罗马拟音：arjuna，汉语字面意思：阿朱那），包括海龟背状之草地，自己。
English
The Sadhana called "Jewel Flame". Composed by Prajña Indra Ruci. The Sadhana called "Jewel Flame". Composed by Prajña Indra Ruci. First, the activity of approaching. In Sanskrit: Ratnajvala sadhanam nama (रत्नज्वाल साधनं नाम, ratnajvāla sādhanam nāma, meaning: The accomplishment method called Jewel Flame). In Tibetan: The Sadhana called "Jewel Flame". Homage to the glorious Vajra Dakini! In as many places and meanings as are examined by discrimination, dwelling pervadingly and gathering them, wisdom and means, the four joys and four bindus, manifesting the four bodies and performing the benefit of beings, I prostrate! Because of being too extensive and too condensed, for the sake of the fearful self and those like it, O Vajra, the path of the order of activities, I compose the Sadhana called "Jewel Flame". The yogi who is a Shravaka and a Bodhisattva, respectfully practices mantra in order, is calm and profound, and skilled in all knowledge, making bliss by combining the mantra lineage, and the wisdom of the vajra bell, and the deity and mandala, the fire offering, and the mantra and colored powder torma, and the empowerment, these ten kinds of knowledge, charnel ground, riverside, single tree, and mountains and dense bird nests, etc., adorned with flowers and fruits, etc., after smearing with the five elixirs and fragrances, perform the approaching before the Sadhana. If there is not that, it will not be accomplished. Whatever ritual of action, by approaching closely, it will be accomplished. The essence of all that is real and unreal, to Vajra and his retinue, contemplate with offerings and tormas in four sessions. In between sessions, recite a hundred thousand or a million, or see good signs, increase the assembly, pacify obstacles, and accomplish the purpose. In the path of the order of activities of glorious Vajra, the activity of approaching is the first. Second, the activity of the earth ritual. The wise person in villages and cities, mountains or pleasant places, gardens and secluded places, the prince's house or mandala place, for the sake of drawing this supreme mandala, first examine the earth well. Water circles to the right, east and north, low white, etc., square, etc., after digging and filling again, there is excess. After digging half a cubit, fill it with water. Walk for a hundred steps. Coming quickly, thus it is praised. Udumbara, banyan, अश्वत्थ (aśvattha, aśvattha, Ficus religiosa), and palm, Bakula and Arjuna (अर्जुन, arjuna, Arjuna), including turtle-backed grassland, self.
Tibetan
་སྦྱོར་བས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེ་ནས་ས་ནི་བསླང་བར་བྱ། །ས་ཕྱོགས་འདིར་བདག་ཆེ་གེ་མོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། །བཞེངས་ཀྱིས་འདི་ན་གནས་པའི་བགེགས། །འདི་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །དགུན་ཟླར་བ་སོགས་བརྩམས་ཏེ། །ཟླ་བ་གསུམ་ལྟོ་འཕྱེའི་མགོ །ལྷོ་དང་ནུབ་དང་ཤར། །བལྟས་ཏེ་གཡོན་པའི་ཟུར་གྱིས་ཉལ། །པུས་མོ་ལྟེ་བ་རྐེད་ཙམ་དུ། །དངོས་གྲུབ་རྗེས་མཐུན་ལྟོ་ནས་བརྐོ། །ཕུབ་མ་གསེག་མ་རྡོ་བ་དང༌། །ཤིང་བུ་སོལ་བ་ལ་སོགས་དོར། །རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་ནང་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་འཐས་པར་བརྡུང༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ནུས་ན། །མཁར་བསམས་ལག་མནན་སྔགས་འདི་བཟླ། །ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཧཱུ༵། །ས་ནམ་མཁར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མཆོད་དང་གཏོར་མར་ལྡན་པར་ནི། །རིམ་བཞིན་བསྒོམས་ཏེ་མཚན་མ་བརྟག །བཀྲ་མི་ཤིས་ན་སྤོང་བ་འམ། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཞི་བའང་བྱ། །དེ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །བགེགས་དགྲ་ཚར་བཅད་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་བླ་རེ་གུར། །ཧཱུྃ་ལས་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེར་ནི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་འབར། །རྩིབས་བཅུ་བྷཱུ༵་ལས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེར་ནི་ཧཱུྃ་བཅུའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ནི་རིམ་པར་དགོད། ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཤེས་རབ་མཐར། །པདྨ་མཐར་བྱེད་བགེགས་མཐར་བྱེད། །ཊཀྐི་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་བཞིན། །སྟོབས་ཆེན་མི་གཡོ་མགོན་པོ་དང༌། །གཙུག་ཏོར་གདུགས་ནི་དཀར་པོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཞབས་འོག་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྐྱེས་བུ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྙིང་གར་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་མཛུབ། །གཡས་ན་རང་གི་མཚོན་ཆ་འཆང༌། །གཤིན་རྗེ་གསོད་པའི་དབྱིག་ཐོ་སྟེ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་དབྱིག །རྟ་མགྲིན་ལ་ནི་དབང་མཆོག་དམར། །མི་ཕྱེད་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ལའོ། །ཌཀྐི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །དབྱིག་སྔོན་ཅན་ལ་རང་གི་མིང༌། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྩེ་གསུམ་པ། །མི་གཡོ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཚ་སྐྱོབ་དཀར་པོ་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཏུན་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྐང་འོག་ལའོ། །ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་བའོ། །དབང་པོ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ལྟར། །མཐར་བྱེད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་ཟླ་བའི་ནོར་བུ་འདྲ། །པདྨའི་ཁྲོ་བོ་དམར་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཉིད་གནག །མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེར་གནག་ཅིང༌། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་འ
Chinese
以加持供品来布施食子，然后开始挖掘土地。在此土地处，我（某某），祈请嘿汝嘎金刚坛城之王降临，驱逐此地之障碍。令其从此处迁移至他处。从冬季月份开始，连续三个月以饥饿为首，面向南方、西方和东方，以左侧卧姿休息。膝盖抬至肚脐和腰部的高度。从腹部挖掘出与成就相应的物品。丢弃瓦片、碎片、石头、小木棍和煤炭等物。将珍宝、谷物和药物放入其中，然后将其彻底捣碎。如果无法做到，则观想宫殿并按住手，念诵此咒语：嗡 哈哈 卓达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，忿怒，吽，啪）。嗡 布康 吽（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhukhaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，布康，吽）。加持土地如同虚空。具备供品和食子，依次禅修并观察征兆。如果不吉祥，则放弃或进行猛烈的息灾火供。然后，以守护轮来摧毁障碍和敌人，进行守护。观想金刚栅栏、帐篷和帷幕从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中显现。在那里，观想燃烧的黄色轮子，十个轮辐从部（藏文：བྷཱུ༵，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：部）字中显现。在那里，从十个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的结合中，依次安立十位忿怒尊。 阎魔敌、般若尽、莲花尽、障碍尽，以及橛金刚忿怒尊如棍棒，大力不动明王和怙主，顶髻伞盖白色，金刚位于脚下。金刚忿怒尊，大士，所有尊皆一面二臂，左手于心间结拳印，右手持自身之兵器。阎魔诛杀之杵，他人无法摧毁之金刚杵。马头明王为自在红，不共甘露火供。橛金刚之王为铁钩，蓝黑色者持自身之名。大力之王为三尖戟，不动明王怙主为金刚，救护白色之王，观想法轮。木桩金刚位于脚下，左足伸展而立。如蓝色自在天之相，观想尽除者。他人无法摧毁之金刚，如怖畏月亮之宝珠。莲花忿怒尊红色大，金刚甘露自性黑。边际忿怒尊极黑，头顶持金刚持。
English
Offer the torma with blessed substances. Then, begin to excavate the earth. In this place, I, (name), request the presence of the King of the Kyedorje Mandala. Banish the obstacles residing here. Make them depart from this place to another. Starting from the winter months, for three months, beginning with fasting, face south, west, and east, and rest lying on your left side. Raise your knees to the height of your navel and waist. Excavate from your abdomen objects that correspond to accomplishments. Discard tiles, shards, stones, small sticks, and charcoal. Place jewels, grains, and medicines inside, and then thoroughly crush it. If you are unable to do so, visualize a palace, press down with your hand, and recite this mantra: Om Hana Hana Krodha Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, destroy, destroy, wrathful, Hum, Phat). Om Bhukham Hum (Tibetan: ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཧཱུ༵།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bhukhaṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Bhukham, Hum). Bless the earth as if it were the sky. With offerings and tormas, meditate in sequence and observe the signs. If it is inauspicious, abandon it or perform a fierce pacifying fire puja. Then, with the protective wheel, destroy obstacles and enemies, and provide protection. Visualize the vajra fence, tent, and canopy arising from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable. There, visualize a burning yellow wheel, with ten spokes arising from the Bhu (Tibetan: བྷཱུ༵, Sanskrit Devanagari: भू, Sanskrit Romanization: bhū, Literal Chinese Meaning: Bhu) syllable. There, from the combination of ten Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllables, establish the ten wrathful deities in order. Yamantaka, Prajñānta, Padmānta, Vighnānta, and the Kilaya Wrathful One like a club, the mighty Achala and the Protector, the white Ushnishachakra, and the Vajra residing under the feet. The Vajra Wrathful One, the great being, all with one face and two arms, the left hand at the heart in a fist mudra, the right hand holding their own weapon. The club that slays Yama, the indestructible Vajra club. Hayagriva is the red Supreme Power, the indivisible nectar fire offering. The Kilaya King is the iron hook, the blue-black one holds their own name. The King of Power is the trident, Achala the Protector is the Vajra, the white Protector King, visualize the Dharma wheel. The wooden stake Vajra is under the feet, standing with the left leg extended. Like the form of the blue Indra, visualize the destroyer. The indestructible Vajra, like the jewel of the fearful moon. The Padma Wrathful One is greatly red, the Vajra nectar nature is black. The boundary Wrathful One is greatly black, holding the Vajradhara on the crown of the head.