Tibetan
ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧཾ་རཏྣ་དྷྀ་ཀ་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ། ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཧི་ཧི་ཧི། པྲ་ཛྙཱ་ཌྷྀ་ཀ་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ། ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ། ཨོཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ། ཨོཾ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ། ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཏི་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ། དེ་ནས་མིག་སོགས་གཏི་མུག་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་དགོད། །དབང་ནི་རང་གི་རིགས་ཉིད་ཀྱིས། །རང་ཉིད་གནས་སུ་ཡེ་ཤེས་བསམ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་དབུལ་བར་བྱ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་མཆོད་ནས་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་བསྟོད་པ་བྱ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེར་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མའང་རྒྱས་པར་བྱ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་འབྲས་བུ་དག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། དགུ་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ། བློ་ལྡན་ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་རྣམས་བརྒྱན། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་དུས་གནས་ནང་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། །ལས་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྔགས་པས་བྱང་དུ་མངོན་བལྟས་ཏེ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །ཤར་དུ་རྒྱས་པ་མངོན་སྤྱོད་ལྷོར། །དབང་དང་དགུག་པ་ནུབ་ཏུའོ། །ཞི་བ་དགོངས་ཀ་བྱ་བ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ནང་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དབང་དང་དགུག་པ་ཉི་ཕྱེད་ལ། །མཚན་ཕྱེད་གསད་དང་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །ཕན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཞི་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྒྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསད་པའོ། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་སྟེ། །ནད་ལ་སོ
Chinese
那萨玛雅 斯瓦姆 吽 惹那 德里嘎 阿迪提斯塔。 嗡 班杂 达玛 萨玛雅 斯瓦姆 呼噜呼噜 阿柔利嘎 阿迪提斯塔。 普 普 普 嘿 嘿 嘿。 般若 德里嘎 阿迪提斯塔。 嗡 摩诃惹提 阿迪提斯塔。 嗡 德威萨惹提 阿迪提斯塔。 嗡 惹嘎惹提 阿迪提斯塔。 嗡 班杂惹提 阿迪提斯塔。 之后，眼等愚痴等，金刚三处安立于三处。 灌顶以自之部族，自于处所观想智慧。 以智慧甘露之结合，供养次第应供奉。 以将要宣说的仪轨，广大地供养之后， 具慧者应赞颂。 不动金刚智慧大，金刚界乃大虚空。 金刚三殊胜，坛城三。 于金刚界顶礼赞叹，毗卢遮那清净大。 金刚寂静，欢喜大，自性光明，殊胜之殊胜。 导师金刚，我顶礼，珍宝国王，极甚深。 金刚虚空，无垢染，自性清净，无所染。 于金刚身，我顶礼，金刚不死，国王大。 无分别虚空，金刚持，证得贪欲波罗蜜多。 于金刚语，我顶礼，义成金刚，圆满佛。 一切心愿皆成办，从自性清净中生。 金刚萨埵，我顶礼，于彼处会供轮， 护摩朵玛亦广大作，可见与不可见之果， 将获得圆满具足。吉祥生起金刚之事业次第道中，安住之事业即第八品。
English
Nasa Maya Tvam Hum Ratna Dhrika Adhitista. Om Vajra Dharma Samaya Tvam Hulu Hulu Aro Lika Adhitista. Puh Puh Puh Hi Hi Hi. Prajna Dhrika Adhitista. Om Moha Rati Adhitista. Om Dvesa Rati Adhitista. Om Raga Rati Adhitista. Om Vajra Rati Adhitista. Then, eyes and other delusions, the three vajras are placed in the three places. The empowerment is by one's own lineage, and one contemplates wisdom in one's own place. With the union of wisdom nectar, the order of offerings should be offered. With the ritual that will be explained, after offering extensively, the wise should praise. Immovable Vajra, great wisdom, the Vajra realm is a great space. The three supreme Vajras, the three mandalas. I prostrate and praise the Vajra realm, Vairochana, the great purity. Vajra peace, great joy, self-luminous, the supreme of the supreme. Teacher Vajra, I prostrate, Jewel King, extremely profound. Vajra space, without stain, naturally pure, without defilement. I prostrate to the Vajra body, Vajra immortal, great king. Non-discriminating space, Vajra holder, attained the perfection of desire. I prostrate to the Vajra speech, Meaningful Vajra, perfect Buddha. Accomplishing all wishes, born from the nature of purity. Vajrasattva, I prostrate, There, the assembly wheel, the fire offering and torma are also made extensive, the visible and invisible fruits, will be obtained in perfection. The eighth chapter, which is the activity of abiding in the order of activities of glorious Hevajra.
Tibetan
གས་པ་ཞི་བར་བྱ། །རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཆར་སྤྲིན་རབ་བསྐོར་བྱ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དགུག་པའི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །གདུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་གསད་པ་སྟེ། །མེ་ཡི་ཆར་སྤྲིན་དབབ་པར་བྱ། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞིའོ། །དབང་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འདྲ། །དགུག་པ་ལ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །གསད་དང་ཞེ་སྡང་ལས་ལ་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ དང་མཚུངས་པའོ། །ཁྲུ་གང་པ་དང་ཁྲུ་ཕྱེད་པར། །རྒྱ་དང་ཟབས་ནི་ཞི་བ་སྟེ། །ཁྲུ་དོ་པ་དང་ཁྲུ་གང་པ། །རྒྱ་དང་ཟབས་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན། །དབང་དང་དགུག་པའང་ཁྲུ་གང་པ། །ཁྲུ་ཕྱེད་རྒྱ་དང་ཟབས་སུ་བསྟན། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །རྒྱ་ཟབས་གསད་དང་ཞེ་སྡང་ལའོ། །ཞི་བའི་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སོར་མོ་བརྒྱད། །དབང་དང་དགུག་ལ་སོར་བཞི་བཞི། །གསད་དང་སྡང་ལ་སོར་གསུམ་གསུམ། །ཕྱེད་མ་དཀར་པོས་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་སེར་པོ་སྟེ། །དབང་དང་དགུག་ལ་དམར་པོར་གྲགས། །གསོད་དང་ཞེ་སྡང་ནག་པོའོ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཅི་རིགས་དགོད། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལས་ཀུན་པ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །ཚད་དང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དག །ཞི་བ་དང་མཐུན་ཤར་བལྟའོ། །དགང་གཟར་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ། །གསེར་སོགས་ནིམ་པ་མཆོད་སྦྱིན་ཞིང༌། །ཡུ་བ་ཁྲུ་དོ་མཆུ་སོར་བརྒྱད། །ཞེང་ཟབས་རྡོ་རྗེ་སོར་བཞིའོ། །ཁ་ནི་པདྨའི་རྣམ་པ་མཚུངས། །སྐ་རགས་གྲུ་བཞི་མཛེས་པ་སྟེ། །འོག་ཏུ་པདྨ་ལེགས་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་སོར་གཉིས་ཡུ་བའི་མགོར། །ཐ་མར་རྡོ་རྗེ་སོར་དྲུག་པ། །དེ་ནི་དགང་གཟར་མཚན་ཉིད་དོ། །བླུགས་གཟར་ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་སྟེ། །མཆུར་ནི་སོར་དྲུག་ཞེང་དང་ཟབས། །རྡོ་རྗེ་སོར་གསུམ་པད་འདབ་མཚུངས། །རིན་ཆེན་སོར་གཅིག་གསུམ་རྡོ་རྗེ། །གཞན་ཡང་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གྱི། །ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་བྱ་བ་སྟེ། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བྱ། །དེ་ཡི་དགང་གཟར་རྒྱར་སོར་བཞི། །ཟབས་སུ་སོར་བཞི་ནང་རྡོ་རྗེ། །སོར་བཞིའི་མཐར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བར་དུ་པདྨའི་འདབ་མའི་དབྱིབས། །བླུགས་གཟར་པད་དབྱིབས་སོར་གཉིས་ཏེ། །ཟབས་སུ་སོར་གཅིག་ནང་རྡོ་རྗེ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་ཁ་རང་གི །ལྷ་ཡི་ས་བོན་རབ་འབར་བསམ། །རི་ཕའང་དེ་ཡི་ཁར་དགོད་བྱ། །ཡང་ན་སོར་མོ་ལྔ་དང་གསུམ། །བཅེར་བས་ཀྱང་ནི་བྱ་བར་གསུངས། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དང༌། །དེ་བཞིན་དྲི་ཡི་དུང་སོགས་
Chinese
平息忿怒，以增长之心行增长之事，降下珍宝雨云。以随顺爱染之心，开始勾招之业。以恶毒之心行诛杀之事，降下火焰雨云。息灾之灶为圆形，增益之灶为方形。怀柔之形如半月，勾招之形如铁钩。诛杀与忿怒之业，与虚空界相同。 一肘和半肘长，宽和深为息灾。两肘和一肘长，宽和深为增益。怀柔和勾招也一肘长，半肘为宽和深。二十指的一半，为诛杀和忿怒的宽深。息灾的口宽四指，增益的口宽八指。怀柔和勾招为四指，诛杀和嗔恨为三指。白色半月用于息灾，同样黄色用于增益，怀柔和勾招为红色，诛杀和嗔恨为黑色。轮、珍宝、莲花，以及宝剑、金刚杵等，随意安放。以自 desired 本尊之瑜伽，一切事业皆为火供，尺寸、形状和颜色等，与息灾相应，朝向东方。现在讲述舀勺的差别。黄金等用于供养和布施，柄长两肘，嘴长八指，宽深为金刚杵四指。口与莲花形状相似，腰部为方形，美丽庄严，下方要做莲花。柄头装饰珍宝两指，末端为六指金刚杵。这是舀勺的特征。倾泻勺柄长一肘，嘴长六指，宽深为金刚杵三指，与莲花花瓣相似。珍宝一指，三指金刚杵。另外，舀勺和倾泻勺的柄长一肘，下方做金刚杵和珍宝。舀勺的宽度为四指，深度为四指，内有金刚杵。四指的末端是金刚杵，中间是莲花花瓣的形状。倾泻勺的莲花形状为两指，深度为一指，内有金刚杵。在舀勺和倾泻勺的口上，观想各自本尊的种子字猛烈燃烧。或者将瑞帕也放在上面。或者用五指和三指，捏着也可以进行，经典中这样说。花、香、灯，以及香水、海螺等
English
Pacify anger, perform increasing actions with an increasing mind, and shower clouds of jewels. With a mind of attachment, properly begin the work of summoning. With a malicious mind, perform the act of killing, and bring down rain clouds of fire. The hearth for pacification is round, while the hearth for increasing is square. Subjugation is like a half-moon, and summoning is in the shape of an iron hook. The actions of killing and wrath are like the realm of space. One cubit and half a cubit in length, width and depth are for pacification. Two cubits and one cubit in length, width and depth are for increasing. Subjugation and summoning are also one cubit in length, and half a cubit in width and depth. Half of twenty fingers is the width and depth for killing and wrath. The mouth of pacification is four fingers wide, while the mouth of increasing is eight fingers wide. Subjugation and summoning are four fingers each, and killing and wrath are three fingers each. A white half-moon is used for pacification, similarly yellow is used for increasing, red is known for subjugation and summoning, and black is for killing and wrath. Wheels, jewels, lotuses, as well as swords and vajras, should be placed as appropriate. With the yoga of the self-desired deity, all actions are fire offerings, and the size, shape, and color should be in accordance with pacification, facing east. Now, the differences in ladles will be explained. Gold and other materials are used for offerings and almsgiving, with a handle length of two cubits, a mouth length of eight fingers, and a width and depth of four fingers for the vajra. The mouth is similar to the shape of a lotus, the waist is square, beautiful and dignified, and a lotus should be made below. The head of the handle is decorated with two fingers of jewels, and the end is a six-finger vajra. This is the characteristic of the ladle. The handle of the pouring ladle is one cubit long, and the mouth is six fingers long, with a width and depth of three fingers for the vajra, similar to lotus petals. One finger of jewels, three fingers of vajra. Furthermore, the handles of the ladle and pouring ladle are one cubit long, and a vajra and jewel are made below. The width of the ladle is four fingers, the depth is four fingers, and there is a vajra inside. The end of the four fingers is a vajra, and the middle is in the shape of lotus petals. The lotus shape of the pouring ladle is two fingers, the depth is one finger, and there is a vajra inside. On the mouths of the ladle and pouring ladle, visualize the seed syllables of their respective deities blazing fiercely. Or place a ripa on top of it. Alternatively, it is said in the scriptures that it can also be done by pinching with five fingers and three fingers. Flowers, incense, lamps, as well as perfumes, conch shells, etc.
Tibetan
གཡས། །གཡོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་སྣོད། །མདུན་དུ་སྣོད་ནི་གཞག་པར་བྱ། ། མཆོད་སྦྱིན་ཤིང་སོགས་ཡལ་ག་ལས། །རྩེ་མོ་མཆོག་ནི་མ་ཉམས་པ། །བཟང་པོ་ལོ་མ་གཉིས་ལྡན་པ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དབྱེ་བར་བྱ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སོར་བཅུ་བཞི། །ཞི་བ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །དབང་ལ་སོར་བཅུ་སྡང་བ་དང༌། །གསད་པ་ལ་ཡང་སོར་མོ་བརྒྱད། །ཤ་ལྔ་དང་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྒུན་འབྲུམ་ཨ་མྲ་སྦྲུལ་འཇིགས་དང༌། །ཁ་འཛག་སྐྱེ་མ་རྩེ་བ་ནི། །འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཙམ་པ་ཨ་ཤྭ་ཀ་དང་གླུ། །ཀ་ཏང་པ་དང་སྲིད་སྒྲུབ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟླས་བྱས་ནས། །མེ་ཏོག་འདིས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཡིད་ཀྱིས་མར་ཁུ་བསམ་པ་དང༌། །འབྲས་སོ་ཆག་མེད་འབྲས་དང་ནི། །འབྲུ་དང་ཞོ་ཡི་ཟན་དང་ནི། །ཏིལ་དང་དེ་བཞིན་མཉམ་པའི་ཤིང༌། །དཱུར་བ་རབ་ཏུ་གཞོན་པ་ཉིད། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ནི། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཁ་དོག་དབྱེ། །དཀར་པོ་ཞི་བར་བྱེད་པར་བརྗོད། །སེར་པོ་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། །དབང་དང་དགུག་པར་དམར་པོ་ཆེ། །ཐ་མའི་ལས་ལ་ནག་པོའོ། །ཏིལ་གྱི་ཞི་བ་རྒྱས་པ་ཞོ། །ཚེར་མས་དེ་བཞིན་གསད་པ་ལ། །ཞེ་སྡང་སོགས་ལའང་ཚེར་མར་བརྗོད། །དབང་དང་དགུག་ལ་ཨུཏྤལའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་སྔགས་ཡུངས་ཀར་བཟླ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་འདོད་ལྷ་ལ། །རང་གི་བསྐོར་བས་རབ་བསྐོར་བྱ། །གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཅིག་ཅར་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དག་གིས། །གཡས་སུ་བསྐོར་བར་ཡང་བྱའོ། །སྔོན་བཞིན་ཡུངས་ཀར་མེ་སྣོད་ལ། །སྦྱང་བར་བྱ་ཕྱིར་གཞུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་བཛྲ་སཏྭཾ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་སྭཱ་ཧཱ། །སྦྱང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ནང་བཀུག་སྟེ། །སྙིམ་པས་ཆུ་ནི་བླང་བྱས་ནས། །བསྐོར་ཏེ་སྦྱང་ཕྱིར་མེ་རུ་ཡང༌། །ཉུངས་ཀར་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏ་ཊི་ཕཊ་ཉེ་རེག་གོ །དེ་ནས་ཡཾ་ཤིང་ལ་སོགས་རྫས། །གསང་ལ་སྦྱང་ཕྱིར་སྔགས་འདི་འདོན། །ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། མར་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་བཀྲུ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲུ་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཡཾ་ཤིང་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། ། སྦྱིན་སྲེག་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་ཞིང༌། །ཐབ་ཁུང་བས་ཐུང་ཐབ་ཁུང་གཞུག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མེ་སྦར་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་སྦྱིན། །དེ་ནི་སོ་སོར་སྣང་བ་སྟེ། །བ
Chinese
右边，左边放置咒语的供养容器，前方也应放置容器。
English
On the right, on the left, place the containers for mantra offerings. Place a container in front as well.