Tibetan
་ལི་ཀཱ་ལིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དག །གཉིས་གཉིས་སྒྲ་ཡིས་རིམ་བཞིན་དུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉི་ཟླར་གྱུར། །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ནས། །མ་ལུས་བཞུགས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །དེ་ནས་བླ་ཉི་ཉི་རང་ལ། །ཟེར་ཡང་སྤུ་རྩ་དེ་འབུམ་ཆ། །འབུམ་ཆའང་མི་དམིགས་ཚུལ་དེ་ཉིད། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོར་དྲིལ་ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་པ། །གཡས་ཀྱིས་གསོར་ཞིང་གཡོན་གྱིས་དཀྲོལ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ལ་ཡང་དག་རྫོགས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལ། །ཆུ་བོ་རྒྱུན་དུ་འབབ་པ་དང༌། །མར་མེ་རྒྱུན་དུ་འབར་བ་ལྟར། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་གནས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེར་ནི་ས་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཤེར་བའི་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་འབྱུང་བའོ། །བསྲུབས་པས་མེ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། །འགྲོ་བ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བདེ་བ་ནམ་མཁའ་ཡི་ནི་ཁམས། །གང་ཕྱིར་འབྱུང་ཆེན་བདེ་བ་ཡིས། །ལྔ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན། །ལྷ་གཅིག་སྐྱེས་གཉིས་གང་སྐྱེས་པ། །དེ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་སུ་བརྗོད། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཡིན་རྣལ་འབྱོར་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་སྟོང་པ་ཐ་དད་མེད། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད། །སྔགས་འཛབ་དཀའ་ཐུབ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །སྔགས་བཟླས་དཀའ་ཐུབ་སྦྱིན་སྲེག་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །མདོ་རུ་བསྡུས་ན་སེམས་ཉིད་དེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་ བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཉེ་བར་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་རྟགས། །དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་འདྲ་བ་ཉིད། །གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་དང༌། །བཞི་པ་མར་མེ་ཉེ་འབར་བ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཉིད། །ཕྱི་ནས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྟར། །རྨི་ལམ་རྣམ་པར་སྐད་ཅིག་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བྱ་བ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱ་བ། མཁས་པ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང༌། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལ་འཇིགས་མེད་པས། །འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །
Chinese
莲花轮的坛城啊！ 通过扩展，十方世界啊！ 通过二二之声的次第， 变成俱生之日月。 从亿万光芒中， 无余安住，请加持！ 然后上师如日自身上， 光芒如毛发之百万分。 百万分也不可得之状态， 应修持大乐。 持着悦意具相之金刚铃， 右持摇动，左手摇摆。 十六分圆满具足， 一切一切皆为自性。 如河流不断流淌， 如灯火持续燃烧。 瑜伽士应恒常于彼， 日夜安住。 通过金刚莲花的瑜伽， 彼处地将生起。 湿润之相菩提心， 是水之界生起。 通过搅动，火将生起， 行走者广为人知为风。 乐为空界之体性， 因此大种以乐， 五者完全围绕， 因此乐非彼本身。 一神所生之二者所生， 彼即称为俱生。 自性俱生之名， 一切形象皆为一誓言。 慈悲为方便瑜伽士之， 手印离因之体性。 悲心空性无有差别， 此即称为菩提心。 念诵、苦行、火供， 具坛城者与坛城彼。 念咒苦行与火供彼， 坛城轮与坛城彼。 若归纳于经中，即是心性， 乃是三摩地之自性。 大手印之成就， 是已近获得之征兆。 初为云之相， 二为如烟之相。 三为火星之相， 四为灯火近燃。 五为恒常显现， 如无云之虚空。 外如幻化之相， 如梦般刹那变化。 三界之因与非因， 无余无剩皆成就。 吉祥喜金刚行次第道中，圆满次第之行，第七。 第八，安住之行。 智者通达密咒之究竟， 于一切论典无所畏惧， 随顺世间俗语， 应作安住之仪轨。
English
The mandala of the lotus wheel! Through expansion, the ten directions of the world! Through the sequence of the two-two sounds, Become the co-emergent sun and moon. From hundreds of thousands of rays, Completely abide, please bless! Then, the master, like the sun itself, Rays like a millionth of a hair. That state of not perceiving even a millionth, Should cultivate great bliss. Holding the pleasing and auspicious vajra bell, Holding and shaking with the right hand, swinging with the left. Complete and perfect in sixteen parts, Everything, everything is self-nature. Like a river flowing continuously, Like a lamp constantly burning. The yogi should always be in that, Abiding day and night. Through the yoga of the vajra lotus, There, earth will arise. The moist aspect, bodhicitta, Is the arising of the water element. Through churning, fire will arise, The goer is widely known as wind. Bliss is the nature of the space element, Therefore, the great elements with bliss, The five are completely surrounded, Therefore, bliss is not that itself. Whatever is born from the one deity born from two, That is called co-emergent. The name of self-nature co-emergent, All forms are one vow. Compassion is the method of the yogi, The hand seal is the nature of being without cause. Compassion and emptiness are not different, This is called bodhicitta. Mantra recitation, asceticism, fire offering, The one with the mandala and that mandala. Mantra recitation, asceticism, and that fire offering, The mandala wheel and that mandala. If summarized in the sutra, it is the nature of mind, It is the nature of samadhi. The accomplishment of the great seal, Is a sign of having nearly attained it. First is the appearance of clouds, Second is the appearance like smoke. Third is the appearance of sparks, Fourth is the nearby burning of a lamp. Fifth is constant appearance, Like cloudless sky. Outwardly like the appearance of illusion, Like a dream, changing in an instant. The cause and non-cause of the three realms, Completely and without remainder, are accomplished. From the path of the stages of activity of glorious Hevajra, the seventh, the activity of the completion stage. Eighth, the activity of abiding. The wise one who has reached the end of mantras, Fearless in all treatises, Following worldly conventions, Should perform the ritual of abiding.