Tibetan
། །པུཀྐ་སཱི་སོགས་གླུ་ཡིས་བསྐུལ། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་བཞེངས། །པུཀྐ་ སཱི་བདག་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་སྤངས་ནས་ནི། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་མཛོད། །ཁྱོད་དང་བྲལ་ན་བདག་འགུམ་མོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་སྤངས་མཛོད་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་བདག་དོན་སྒྲུབས། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་འདོད་པའི་གཙོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་ཕྱིར་བཞུགས། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་ཞུ་བར་བགྱིད། །ཁྱོད་མ་ལགས་ན་ཕྱོགས་འཚལ། །བདག་གིས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། །དབང་པོའི་དྲི་ལྡན་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །གཡུང་མོ་བདག་ནི་དྲན་ཉམས་པས། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །བསྐུལ་བས་སྨོན་ལམ་རྗེས་དྲན་ནས། །ཧཱུྃ་དང་ཨོ༵་ལས་རབ་བཞེངས་པ། །རྣམ་ཐར་བསྡུ་དངོས་སྟོང་རྣམས་དག །ཞལ་བརྒྱད་ཞབས་བཞི་བཅུ་དྲུག་ཕྱག །གཡས་ཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་སྤྱན། །གསུམ་གསུམ་ལྷག་མ་བུང་བ་མཚུངས། །ཉི་མར་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ། །ལྷག་མར་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞེངས། །གཡས་པར་གླང་སོགས་ནད་རྣམས་སྡུད། །གཡོན་པས་ས་སོགས་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་དོ་ཤལ་ཐོད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་བདུད་བཞི་མནན། །རྣམ་ཤེས་དག་པ་བདག་མེད་གནག །གཡས་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་གཡོན། །སྐྲ་སེར་སྤྱན་གསུམ་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས། །ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་ཀར་ནི། །པད་ཉིར་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བྱ། །གཱཽ་རཱི་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི། །དགུག་གཞུག་བཅིང་དང་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། །ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུ༵། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྥོ་ཊ་ཡ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨ་རཱི་བ་ཤིཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ་།མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས། །ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་དག་པ། །གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་སེར་སྣ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །བདག་མེད་མ་རྣམས་རང་གནས་དགོད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་དག་པ། །མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་ས་འོག་མ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུའོ། །འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་དཔའ་བོའི་ཚོགས། །མཆོད་བྱས་གསོལ་བཏབ་དབང་བསྐུར་མཐའ། །རིགས་ཀྱི་ བདག་པོས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང༌། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་སོགས། །གཉིས་གཉིས་རིམ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རླུང་མེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པར་ནི། །བྷུཾ་ཨཾ་ཛྲྀཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་དང་ནི། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ནི། །བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་མྱང༌། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། །ཟླ་ཉི་ཆུས་སྨིན་རྡོ་རྗེ་རོ། །ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་དང་འཁྱུད་པ་སྟེ། །གཙོ་བོ་ནས་བརྩམས་རིམ་བཞིན་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འགྲོ་བ་དུག་ཅན་མི་བཟད་པས། །ཁྱབ་པར་བཞུགས་ནས་ཧེ་རུ་ཀས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། །སྨན་མཆོག་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་དྲུག་གིས། །བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་འབད་པས་བྱ། །བསམ་གཏན་མི་ནུས་རྣལ་འབྱོར་གང༌། །དེ་ནི་དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན། །དེ་ནས་མཁས་པས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ནས་མགལ་མེ་ཡི། །འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཁ་དོག་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དབྱེ། །ཨོཾ་ཨཥྚ་ན་ནཱ་ཡ། པིཾ་གོ་ར་དྷྭ་ཀེ་ཤ་ཝརྟྨ་ནེ། ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ནེ་ཀ་དྷ་རི་ཎེ། ཨཱ་དྷྨ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙི་ཏྟཱ་ཡ། ཨ་རྡྷ་ནྡུ་དཾ་ཥྚྀ་ཎེ། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། ག་རྫ་ཡ་ག་རྫ་ཡ། ཏ་རྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། ས་པྟ་སཱ་ག་རཱ་ན། བྷ་ནྡྷ་བྷ་ནྡྷ། ནཱ་ག་ཨ་ཥྚ་ཀ་ནཱ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། ཤ་ཏྲཱུཾ། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་སྨོན་ལམ་དང༌། །ལངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ལྷར་བསམ་སྤྱད། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བྱ་བ། བསྐྱེད་པས་བློ་སྦྱངས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྫོགས་པའི་རིམ་ལ་གནས་པས་བྱ། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ནས། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་པས། །བསྲེགས་པས་ཧཾ་ལས་རི་བོང་འཛག །སྒོང་སྐྱེས་གནས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་ནི། ། འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་བཅས་དེ་ལ། །ཡབ་ལྔ་ཡུམ་བཞི་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཀུན་ནས་མི་འཆི་རྒྱུན་གྱིས་མཆོད། །སྙིང་དབུས་ཟླ་བར་གཞོམ་མེད་ནི། །སྣ་ཚོགས་འོད་ལྡན་དེ་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆོ་གས་བསྐུལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་ཙམ། །མཆོག་དགའི་ཚུལ་དུ་ཐམས་ཅད་བསྡུ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རིམ་རྫོགས་ནས། །སྙིང་གའི་ས་བོན་འོད་ཟེར་ལས། །ཨཱ
Chinese
以布嘎斯等歌声催请， 以慈悲之心，至尊请起。 布嘎斯，请您庇护我！ 舍弃空性之自性后， 请赐予我大乐瑜伽。 若离您而去，我将死去！ 唉！意金刚，请您起身！ 请舍弃空性之自性， 山居者，为我成办利益。 世间款待，欲求之主， 为何安住于空性中？ 暴怒母，我向您祈请， 您若非我母，我将四处寻觅。 我寻求您的心意， 具足感官之香，请您起身！ 老母我已失去记忆， 请勿断绝慈悲之流。 以催请忆起誓愿后， 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོ༵，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）中踊跃生起， 解脱摄集，清净诸空。 八面四足十六手， 右黑左红中蓝眼， 三三余者如蜂群。 右足伸展左足蜷，于日上， 余者以舞姿而起。 右手中摄集牛等诸病， 左手中掌握地等八自在。 干湿头颅为项链， 以五印庄严，镇压四魔。 清净识蕴，无我之黑， 右持弯刀，左持头器。 黄发三眼，圆满诸饰。 与父母眷属于心间， 于莲日上，从种子字与手印中， 生起智慧萨埵。 成就佛陀菩提故， 迎请智慧坛城。 郭里等四天女， 勾招、引入、束缚与欢喜。 嗡 班扎 郭里 阿嘎夏 雅 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र गौरी आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，郭里，勾招，匝），嗡 班扎 卓热 扎贝夏 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུ༵，梵文天城体：ॐ वज्र चौरी प्रबेश हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra caurī praveśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，卓热，引入，吽），嗡 班扎 贝达利 斯波达 雅 榜（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྥོ་ཊ་ཡ་བཾ，梵文天城体：ॐ वज्र बेताली स्फोटय वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra betālī sphoṭaya vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，贝达利，爆炸，榜），嗡 班扎 嘎斯玛热 巴星 咕噜 吼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨ་རཱི་བ་ཤིཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घस्मारी बशिं कुरु होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmārī baśiṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎斯玛热，束缚，作，吼）。 眼耳鼻舌身， 意之生处，极清净。 愚痴嗔恨悭吝与， 贪欲嫉妒金刚母， 无我母等各安住。 身语意三极清净， 空行地行与地下， 于身语意之所处。 以光芒催请勇士众， 供养祈请灌顶竟， 部主以冠冕饰其顶。 嗔恨愚痴悭吝与， 贪欲金刚郭里等， 次第以二二手印印。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 班扎 梭巴瓦 阿玛 扩杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，金刚，自性，我）。风火之
English
Urged by songs like Pukkasi, With a heart of compassion, the venerable one arises. Pukkasi, please protect me! Having abandoned the nature of emptiness, Grant me the yoga of great bliss. If I am separated from you, I will die! Alas! Vajra of Intention, please arise! Please abandon the nature of emptiness, Hermit, accomplish my purpose. Lord of worldly hospitality and desire, Why do you dwell in emptiness? Fierce Mother, I beseech you, If you are not my mother, I will seek everywhere. I seek your intention, Possessing the fragrance of the senses, please arise! Old Mother, I have lost my memory, Do not cut off the stream of compassion. Having remembered the vows through urging, Arising vividly from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and O (Tibetan: ཨོ༵, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: O), Liberation gathers, purifying all emptiness. Eight faces, four legs, sixteen hands, Right black, left red, central blue eyes, Three, three, the remainder like a swarm of bees. Right foot extended, left foot bent, on the sun, The remainder arises in a dancing posture. In the right hand, gather diseases such as cattle, In the left hand, hold the eight powers such as earth. Dry and wet skulls as a necklace, Adorned with five seals, suppressing the four demons. Purity of consciousness, selfless black, Right holds a curved knife, left holds a skull cup. Yellow hair, three eyes, complete with all ornaments. With the father and mother retinue in the heart, On the lotus and sun, from the seed syllable and hand symbols, Generate the wisdom being. Since Buddhahood and enlightenment will be accomplished, Invite the wisdom mandala. Four goddesses, such as Gaurī, Hooking, drawing in, binding, and delighting. Oṃ Vajra Gaurī Ākarṣaya Jaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ, Devanagari: ॐ वज्र गौरी आकर्षय जः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra gaurī ākarṣaya jaḥ, Literal meaning: Om, Vajra, Gauri, Attract, Jaḥ), Oṃ Vajra Caurī Praveśa Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུ༵, Devanagari: ॐ वज्र चौरी प्रबेश हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra caurī praveśa hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Caurī, Enter, Hūṃ), Oṃ Vajra Betālī Sphoṭaya Vaṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྥོ་ཊ་ཡ་བཾ, Devanagari: ॐ वज्र बेताली स्फोटय वं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra betālī sphoṭaya vaṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Betālī, Explode, Vaṃ), Oṃ Vajra Ghasmārī Baśiṃ Kuru Hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་སྨ་རཱི་བ་ཤིཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ, Devanagari: ॐ वज्र घस्मारी बशिं कुरु होः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra ghasmārī baśiṃ kuru hoḥ, Literal meaning: Om, Vajra, Ghasmārī, Bind, Do, Hoḥ). Eye, ear, nose, tongue, body, The source of mind, utterly pure. Ignorance, hatred, stinginess, and Desire, jealousy, Vajra Mothers, Selfless mothers, each abide in their own place. Body, speech, and mind, utterly pure, Sky-goers, earth-goers, and those beneath the earth, In the places of body, speech, and mind. Urging the assembly of heroes with rays of light, Having made offerings, prayers, and empowerment, The lord of the family adorns the crown. Hatred, ignorance, stinginess, and Desire, Vajra Gaurī, etc., Seal with two-two hand gestures in order. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekaṭa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेक्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, Vajra, nature, I). Wind and fire
Chinese
于顶髻之上，有嗡(藏文: བྷུཾ，梵文天城体: भूँ，梵文罗马拟音: bhūṃ，汉语字面意思: 种子字)、阿(藏文: ཨཾ，梵文天城体: अ，梵文罗马拟音: aṃ，汉语字面意思: 种子字)、智让(藏文: ཛྲྀཾ，梵文天城体: ज्रिँ，梵文罗马拟音: jriṃ，汉语字面意思: 种子字)、康(藏文: ཁཾ，梵文天城体: खं，梵文罗马拟音: khaṃ，汉语字面意思: 种子字)、吽(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 种子字)等， 从go ku da ha na中，以金刚舌品尝甘露。 嗡 萨瓦 达他嘎达 阿弥利达 斯瓦达那 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭。 之后，通过散布空行母的聚会，用日月之水使金刚甘露成熟。 伴随着钲的响声和拥抱，从主尊开始依次供养。 嗡 萨瓦 达他嘎达 布杂 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭。 有情众生充满难忍的毒素，普遍安住，嘿汝嘎以各种方式将其转化为甘露。 至上的药，勇士，我向您顶礼。 嗡 萨瓦 达他嘎达 斯度地 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭。 如是，六位善逝，通过精进的禅定来行事。 任何不能禅定的瑜伽士，忆念清净。 之后，智者念诵咒语，从父母的口中，如火把的轮子般旋转。 通过颜色和事业的区分来区分。 嗡 阿斯札那那亚，平果惹达瓦 凯夏瓦尔玛内，扎图尔班姆夏提奈札亚，修达夏布扎亚，克里希纳吉姆达瓦普谢，嘎巴拉玛内嘎达日内，阿达玛达克鲁拉泽达亚，阿日达姆度丹姆什日内。 嗡 玛拉亚玛拉亚，嘎拉亚嘎拉亚，嘎日扎亚嘎日扎亚，达日扎亚达日扎亚，修沙亚修沙亚，萨普达萨嘎然，班达班达，纳嘎阿斯札嘎纳，格日赫纳格日赫纳，夏特伦，哈哈嘿嘿呼呼嘿嘿霍吼杭哈帕特斯瓦哈。 金刚歌和祈愿，起身，将成就观想为天尊来享用。 吉祥喜金刚的事业次第道之生起次第的事业，即第六。 第七，圆满次第的事业。 通过生起次第调伏心智的瑜伽士，通过安住于圆满次第来行事。 以肚脐处的拙火点燃，焚烧五如来，也焚烧眼等。 通过焚烧，从吽(藏文: ཧཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 种子字)中滴落兔子。 在卵生之处，莲花有八瓣和花蕊。 五父和四母，一切的自性，从一切处不间断地供养。 心间的月亮上，坚不可摧，具有各种光芒，那是金刚。 金刚无我空行母，通过仪轨来策励，进行观修。 空行母的鼻尖上，如芥子般，以胜乐的姿态，全部聚集。 自己意愿的天尊次第圆满后，从心间的种子字的光芒中，阿(藏文: ཨཱ，梵文天城体: आ，梵文罗马拟音: ā，汉语字面意思: 种子字)。
English
Upon the crown of the head, there are bhūṃ (Tibetan: བྷུཾ, Devanagari: भूँ, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal Meaning: Seed syllable), aṃ (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Meaning: Seed syllable), jriṃ (Tibetan: ཛྲྀཾ, Devanagari: ज्रिँ, Romanized Sanskrit: jriṃ, Literal Meaning: Seed syllable), khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Meaning: Seed syllable), hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Seed syllable), etc., From go ku da ha na, the nectar is tasted with the vajra tongue. Oṃ sarva tathāgata amṛta svadana vajra svabhāva ātma ko'haṃ. Then, by spreading the assembly of ḍākinīs, the vajra essence is ripened with the water of the sun and moon. Accompanied by the sound of the cymbals and embraces, offering is made sequentially, starting from the main deity. Oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātma ko'haṃ. Sentient beings are filled with unbearable poison, universally abiding, Heruka transforms it into nectar in various ways. Supreme medicine, hero, I prostrate to you. Oṃ sarva tathāgata stuti vajra svabhāva ātma ko'haṃ. Thus, the six Sugatas act through diligent meditation. Any yogi who cannot meditate, remembers purity. Then, the wise one recites the mantra, rotating from the mouths of the father and mother like a wheel of firebrands. Distinguishing by the division of color and action. Oṃ aṣṭa nanāya, piṃ gorā dhva keśavartmane, caturviṃśati netrāya, ṣoḍaśa bhujāya, kṛṣṇa jīmuta vapuṣe, kapāla māneka dhāriṇe, ādhmāta krūra cittāya, ardha ndu daṃṣṭriṇe. Oṃ māraya māraya, kāraya kāraya, garjaya garjaya, tarjaya tarjaya, śoṣaya śoṣaya, sapta sāgarān, bhaṇḍa bhaṇḍa, nāga aṣṭa kanā, gṛhṇa gṛhṇa, śatrūṃ, haha hihi huhu hehe ho hau haṃ haḥ phaṭ svāhā. Vajra song and aspiration, rising, one contemplates the accomplishment as a deity to enjoy. The sixth, the activity of the generation stage from the path of the activity sequence of glorious Hevajra. Seventh, the activity of the completion stage. The yogi who has tamed the mind through the generation stage, acts by abiding in the completion stage. By igniting the inner heat at the navel, burning the five Tathāgatas, and also burning the eyes, etc. Through burning, a rabbit drips from hūṃ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Seed syllable). In the place of the egg-born, the lotus has eight petals and stamens. The nature of the five fathers and four mothers, offering continuously from all places without ceasing. In the center of the heart, on the moon, indestructible, possessing various lights, that is the vajra. The vajra Nairātmyā ḍākinī, encouraged by the ritual, is to be meditated upon. On the tip of the nose of the ḍākinī, like a mustard seed, all are gathered in the form of supreme bliss. After the sequence of the deities of one's own desire is complete, from the light of the seed syllable in the heart, ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Meaning: Seed syllable).