Tibetan
་ཏུ་བདེ་གཤེགས་རབ་གནས་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་བྱིན། །དེ་ལ་སོགས་པ་དབུགས་དབྱུང་རྒྱས། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྟོན་པས་གསུངས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཡང་དག་དམ་པར་དགའ་ཐོབ་པ། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །འདི་ནི་དམ་པའི་བདེ་ཆེན་ཏེ། །གཞན་མེད་བདག་ཀྱང་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་སྟེ། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྟ་བུ། །རྡུལ་བྲལ་ཞི་བ་ཐར་པ་སྟེ། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་ཕ་དེའོ། །འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་ གནས། །གཉིས་སུ་མེད་དང་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་ངེས་ཐོབ་ནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དང་མཚུངས་པར་སྡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་གང་གིས། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་རྗེས་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ནས་ནི། །བཞི་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སློབ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་རྗེས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་བསྟོད་ལེགས་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཁྱེད་གྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བརྗོད་དེ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་གཤེགས། །དམན་པ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར། །ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། །རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བ་དང་དོར་བའི་སྔགས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། དྲུག་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བྱ་བ། དེ་ནས་སློབ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ཕྱིར། །ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་ཡིད་འོང་བར། །དྲི་ཞིམ་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དགྲམ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་རབ་གནས་ལ། །པཾ་པད་རཾ་སྐྱེས་གཞོམ་མེད་ལས། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རྒྱལ་བ་སྤྱན་དྲངས་མཁའ་ལ་བཞུགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡིས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པར་བྱ། །བཤགས་དང་ཡི་རང་བསྔོ་བ་དང༌། །སྐྱབས་འགྲོ་མཆོག་སེམས་ལམ་གནས་བྱ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང༌། །བཏང་སྙོམས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ། །གདོལ་པའི་ཁང་པ་མེས་བསྲེགས་ལ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་སོགས་གནས་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །པཾ་པད་རེ་ཕ་གསལ་བྱེད་དེ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དེ་ལས།
Chinese
于彼善逝作安住，布施大种之食子，如是等类作加持，是为宣说智慧灌顶。 导师所说大勇识，于真圣者得欢喜，于舍弃种种之刹那，当取受大乐。 彼无初中及边际，非有寂灭与轮回，此乃圣者之大乐，无他亦且无有我。 此一智慧极微细，心要金刚如虚空，离尘寂静即解脱，汝自亦即是彼父。 此即是大智慧，一切皆于身中而安住，二无与二之形相，有与非有自性主。 获得动与不动之决定，当厌恶如幻之形相。 以何坛城轮之方便，恒常成为决定者。 于智慧智灌顶之后如是说。 从圣者上师之口中，第四当知是为四。 于学人之事业圆满后，善作坛城供赞， 嗡，汝作有情一切义，赐予随顺之悉地。 祈请于往逝佛土后，亦复再度降临。 如是说已天之轮离去，卑劣者弃于大河中。 嗡 གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 是为收集与抛弃彩粉之明咒。 吉祥喜金刚行次第道中，学人当受灌顶之次第，是为第五。 。 第六、生起次第之行 其后具学瑜伽士，为善安住于生起次第，于悦意适意之处所，涂以香水散布鲜花。 于安乐之座作安住，从པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生无坏中，以如铁钩之光芒，迎请诸佛安住于虚空。 以内外秘密之供养，当供养上师金刚。 忏悔与随喜回向及，皈依胜心道安住。 慈与悲及喜与，舍离四梵住修习。 于旃陀罗之房屋以火焚烧，婆罗门刹帝利等安住。 ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花རེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为显明者，从种种金刚ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）彼。
English
There, the Sugata is established. The great elemental torma is given. Like that, the breath is expanded. This is said to be the wisdom empowerment. The great hero spoken by the Teacher, Who obtains joy in the true saint, In a moment of abandoning various things, Great bliss should be taken. That has no beginning, middle, or end. It is not existence or passing beyond sorrow. This is the great bliss of the saint. There is no other, and there is no self. This wisdom is very subtle. The essence is vajra, like the sky. It is free from dust, peaceful, and liberation. You yourself are also that father. This itself is great wisdom. All abide in the body. The form of non-duality and duality, The nature of existence and non-existence is the main thing. Having obtained the determination of movement and non-movement, Hate the illusory form. By what means of the mandala wheel, It always becomes a certainty. After the wisdom empowerment, it is said like that. From the mouth of the holy guru, The fourth is to be known as four. After the student's work is completed, The mandala is well offered and praised. Om, you do all the meaning of sentient beings, Grant the siddhi that is in accordance. Even after going to the Buddha's land, Please come again. Having said that, the wheel of the gods departs. The inferior one is thrown into the great river. Om གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) This is the mantra for collecting and discarding colored powder. In the path of the stages of the work of glorious Hevajra, The order of empowering the student is the fifth. Sixth, the work of the generation stage. Then the yogi with learning, In order to be well established in the generation stage, In a pleasant and agreeable place, Anoint with fragrant water and scatter flowers. On the seat of bliss, make an abode. From པཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) lotus རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) born indestructible, With rays of light like an iron hook, Invite the victorious ones to dwell in the sky. With outer, inner, and secret offerings, The guru vajra should be worshiped. Confession, rejoicing, dedication, And refuge, supreme mind, path dwelling. Loving-kindness, compassion, joy, And equanimity, the four Brahma abodes are meditated upon. In the house of the outcaste, burned by fire, Brahmins, kshatriyas, etc. dwell. Om ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) པཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) lotus རེ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) ཕ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the illuminator, From various vajras ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) that.