Tibetan
་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་ང་ཡིས་སྦྱིན། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་གསང་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བཞི་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། །བླ་མེད་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལག་ནས་ལག་ཏུ་ནི། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན། །སེམས་དཔའ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོ་བདག །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལས། །བྱུང་བའི་དྲིལ་བུའང་དེ་ལ་སྦྱིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མིང་ཉིད་དོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བསྟན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཞེད། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། །འདིའི་དོན་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུང་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་པ། །དེང་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མ་གཟུང་བར་གྱིས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ཡོངས་གང་བའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་དང་ལྡན། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བསྐུར། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་འཕགས། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་སྟེ། །ཚད་མ་མཉམ་པོར་གྱུར་པའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས་ནི་གང༌། །ཐིག་སྐུད་བཞིར་ནི་བརྗོད་པའོ། །ཐིག་གདབ་ཡང་དག་གང་བཤད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་དག་ཏུ་བརྗོད། །རྒྱན་རྣམས་ཡང་དག་གང་བཤད་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མཆོག །དད་དབང་ལ་སོགས་སེམས་གཉིས་ན། །རྭ་བ་ལྔར་ནི་བྱུང་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་སྒོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །རྣམ་ཐར་བཞི་ཡི་དབྱེ་བའོ། །རྟ་བབས་ཀ་བ་བཞི་ པོ་ན། །ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །ཡ་ཕུབས་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ནི་གང་ཡིན་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་ཞེས་བྱ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་བྱས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡན་ལག་བདུན། །ཀ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་ནི། །འཕགས་པའི་ལམ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །རྔ་ཡབ་ཅེས་ནི་གང་གྲགས་པ། །ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །དྲན་པར་ཡང་དག་གང་བཤད་པ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་པས་
Chinese
以……作礼拜。 诸佛之身语意之。 处所生起我来赐予。 初为宝瓶之灌顶。 二为秘密之灌顶也。 三为智慧之智慧。 四为如来也。 一切以方便之仪轨。 以无上供品作供养。 之后从手至手中。 赐予弟子金刚禁行。 心无初始亦无终。 金刚萨埵大欢喜。 普贤即是一切之主。 我是金刚慢母之主。 从般若波罗蜜多母。 所生之铃亦赐予彼。 为利一切有情故。 即是金刚铃之名。 此乃一切诸佛之。 智慧音声之后行所说。 汝亦恒常当受持。 胜者所喜之菩提。 嗡 索巴ra底色他 班扎 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)。 此之义乃。 金刚大且铃亦大。 双运金刚善安住。 今汝为金刚阿阇黎。 汝当摄受诸弟子。 与五空行极相应。 五种誓言皆圆满。 与空行母之众相应。 灌顶弟子金刚持位。 坛城名为莲花也。 意之坛城乃最胜。 名为无量宫殿也。 心乃无量宫殿重叠殊胜。 彼之外为四方形。 成为真实平等者。 慈等心即是何。 即说为四条线也。 何为如实安立线。 乃是法之忆念瑜伽。 一切见解皆解脱。 即说为智慧线也。 何为如实之庄严。 乃是戒律等之最胜律仪。 信等二心之中。 即是生起五围墙。 何为名为门者。 乃是四解脱之差别。 四根柱之马落处。 即说为四正断也。 何为四重檐。 乃是四念住。 何为四门环。 名为四神足。 以鲜花花鬘作庄严。 菩提心乃七支。 八种柱子者。 乃是八支圣道。 何为名为檐者。 即说为道之差别智慧。 何为如实忆念。 乃是烦恼调伏故。
English
Having prostrated with... From the abode of the three secrets of all Buddhas, I bestow. The first is the vase empowerment, The second is the secret empowerment. The third is wisdom-jnana, The fourth is Tathagata. All with the ritual of means, And offer with supreme offerings. Then from hand to hand, Bestow the vajra vow upon the disciple. The mind, without beginning or end, Vajrasattva, great joy. Samantabhadra, the master of all, I am the master of Vajra Pride. From the Mother Prajnaparamita, The bell that arises is also bestowed upon him. For the sake of all sentient beings, It is the name of the vajra bell. This is what all the Buddhas have taught as following the wisdom sound. You too should always hold it. The Victorious Ones cherish supreme enlightenment. Om Supra-tistha Vajra Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：Om, well established, Vajra, Svaha). The meaning of this is: The vajra is large and the bell is large, Unite the well-established vajra. Today you are a vajra acharya, You should take disciples. Perfectly endowed with the five dakinis, Completely filled with the five vows, Endowed with the assembly of dakinis, Empower the disciple as Vajradhara. The mandala is called a lotus. The mandala of mind is supreme, It is said to be an immeasurable palace, The mind is an immeasurable palace, stacked and excellent. Its exterior is square, Becoming truly equal. What is the mind like love, etc.? It is said to be four lines. What is said to be the correct placement of lines? It is the yoga of mindfulness of Dharma. All views are liberation, They are said to be wisdom lines. What is said to be the correct adornment? It is the supreme discipline of precepts, etc. In the two minds of faith and power, etc., There arise five enclosures. What is said to be the door? It is the distinction of the four liberations. At the horse landing, the four pillars, It is said to be the four correct abandonments. What are the four eaves? They are the four mindfulnesses. What are the four door frames? They are called the four legs of miraculous power. Adorned with garlands of flowers, The Bodhicitta is seven branches. The eight kinds of pillars, Are the eight branches of the Noble Path. What is known as the eave? It is said to be the wisdom that distinguishes the path. What is said to be correct mindfulness? It is because of subduing the afflictions.
Tibetan
དྲ་བ་སྟེ། །ཡང་དག་འགོག་པའི་རང་བཞིན་གྱིའོ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པ། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཉོན་མོངས་བྱེད་ནི་འཇོམས་པས་ན། །དྲ་བ་ཕྱེད་པར་བརྗོད་པའོ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ངེས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་ཀུན་དུ་བརྗོད། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་ན་ནི། །དྲོད་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཏི་མུག་ཟད་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དེས་ན་ཕུང་པོ་མཐར་བྱེད་དང༌། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་པའོ། །ཉེས་པས་ཉེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཉེས་ཟད་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ། །དེས་ན་སེམས་ནི་མཐར་བྱེད་དང༌། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་ཡིན། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་པས། །པདྨ་མཐར་བྱེད་འདོད་ཆགས་ཟད། །དེས་ན་གསུང་གི་མཐར་བྱེད་ཡིན། །དེ་བཞིན་སྦྱོར་བ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ལས་ཀུན་ཟད་པ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མ་ལ། །ལེགས་བསླབས་བཞིན་བཟངས་མིག་དཀྱུས་རིང། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རྒྱན་བྱས་མ། །ཕུལ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བཞེད་པ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །གཙོ་བོ་བདག་ལ་ཡང་དེ་ མཛོད། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་སུ་ནི། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་སྐྱོབ་མཛོད། །མི་བསྐྱོད་སྦྱོར་བ་བཏང་བྱས་ཏེ། །རྟག་པའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་དྲན་བྱ། །སློབ་མ་དྲུང་དུ་གཞག་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བླ་མ་ཡིས། །གོས་ལ་སོགས་པས་མིག་བཀབ་ནས། །བརྟགས་པའི་སྟན་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་འཇུག །རྡོ་རྗེ་ས་བོན་རབ་སྦྱོར་བས། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སློབ་མ་རྟག་པར་བསམས་བྱས་ལ། །འཛག་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །ང་ཡིས་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །རྒྱུན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཟད་མེད་དེ་ནི་ཟད་དོགས་ན། །ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་ཞེན་པ་སྤངས
Chinese
网也，乃为真实止息之自性。何为轮之转动？乃是二资粮之瑜伽。因能摧毁烦恼，故称网为一半。此乃坛城之真如。五蕴若作简略归纳，则极负盛名地称为五佛。金刚生处，定然是菩提萨埵之殊胜坛城。地界，普遍称之为眼。水界，则为玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。白衣母与度母，则极负盛名地称为暖与风。愚痴者享用愚痴，愚痴穷尽者为阎罗死主。因此，是蕴之终结者，同样也是智慧之终结者。罪过者享用罪过，罪过穷尽者是智慧之终结者。因此，是心之终结者，因此，是烦恼之终结者。贪欲者享用贪欲，莲花是贪欲穷尽之终结者。因此，是语之终结者，同样也是结合之终结者。一切烦恼穷尽，同样一切业穷尽，一切障蔽穷尽之智慧，被称为是魔之终结者。此乃天之真如。不退转是阿阇黎之灌顶。此后，弟子向金刚上师，献上善妙调伏、容貌姣好、眼眸修长，以身形与青春为庄严之女子，并如是说：世尊大寂静者，唯一欲求金刚瑜伽母，成就无二手印者，金刚瑜伽母真实生起。如您乃大自在，主尊亦请赐予我。于轮回泥潭之中，救护我这无依无怙之沉溺者。舍弃不动之结合，以常恒之结合忆念之。将弟子安置于身旁后，其后上师以布等遮蔽其眼，安置于观察之座上。具足智慧者令其入，以金刚种子善结合，以自欲天之瑜伽，恒常忆念弟子。所谓漏种者，如过去诸佛，如何灌顶菩提心，我亦以秘密灌顶，恒常为您灌顶。若惧怕无尽者穷尽，则应舍弃对于鱼鳔等之执着。
English
The net, is the nature of truly stopping. What is the turning of the wheel? It is the yoga of the two accumulations. Because it destroys afflictions, the net is said to be half. This is the suchness of the mandala. If the five aggregates are briefly summarized, they are famously known as the five Buddhas. The vajra birth is certainly the supreme mandala of the Bodhisattva. The earth element is universally called eye. The water element is Māmaki. White-clad mother and Tara are famously known as heat and wind. The deluded one enjoys delusion, the exhaustion of delusion is Yama, the lord of death. Therefore, it is the ender of aggregates, and also the ender of wisdom. The sinful one enjoys sin, the exhaustion of sin is the ender of wisdom. Therefore, it is the ender of mind, therefore, it is the ender of afflictions. The desirous one enjoys desire, the lotus is the ender of the exhaustion of desire. Therefore, it is the ender of speech, and also the ender of union. All afflictions are exhausted, and all actions are exhausted, the wisdom that exhausts all obscurations is said to be the ender of obstacles. This is the suchness of the deity. Non-retrogression is the empowerment of the teacher. Then, the disciple offers to the guru a well-trained, beautiful-faced, long-eyed woman adorned with form and youth, and says this: Blessed One, Great Peaceful One, desiring only Vajrayogini, accomplishing the non-dual mudra, Vajrayogini truly arises. As you are the great master, please also grant that to me. In the swamp of samsara, protect me, the helpless and unprotected, from drowning. Abandon the immovable union, and remember it with the constant union. After placing the disciple nearby, the guru then covers his eyes with cloth and places him on the seat of examination. One with wisdom enters well, with the vajra seed well combined, with the yoga of the deity of one's own desire, the disciple is constantly contemplated. The so-called lineage of leakage, as the Buddhas of the past, how they empowered the bodhicitta, I also, with the secret empowerment, constantly empower you. If you fear that the inexhaustible will be exhausted, then abandon attachment to fish bladders and the like.