Tibetan
་ཉིད་ལས། །རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུས་བདུད་རྩི་མྱང༌། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་རིམ་བཞིན་མཆོད། །མཆོད་པའི་གོ་རིམས་ལ་སོགས་པས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྟོད་པ་མཛད། །ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་བསྐོར། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་རྡོ་རྗེ། །ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གྲུབ། །ཐུགས་དགྱེས་མཛོད་ཅིག་དགྱེས་རྡོ་རྗེ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བརྟན་པར་གྱུར་ནས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལྷ་རྣམས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སྤྲོ་བྱ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ་བ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ཚུར་བསྡུས་ལ། །རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་མཆོག །དེ་ནི་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་ཡིན། །བླ་མ་ལ་བརྙས་དད་མེད་སྔགས་ལ་རློམ། །གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས་ཤིང་དབང་བསྐུར་དམན། །དེ་ལ་སྒྲ་ཡི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་མི་བྱ། །དད་ལྡན་དེ་ཉིད་བཞི་ཐོབ་གུས་པར་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །བླ་མའི་ལུང་ཐོབ་དྲིན་དྲན་ བླ་མ་ལ་གུས་དེ་དག་ནི། །དེ་ནི་རི་དབང་རྩེ་ལས་ལྷུང་གྱུར་པ། །ལྟུང་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །སྡིག་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་དེ། །ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས། །ལྷ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཧས་བཏབ་རིམ་པས་འདུ་བ་བཞིན། །རྟ་གདོང་ལ་སོགས་སྒོམ་བཞི། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་བསྡུ་བར་བྱ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ནི་ཞལ་ལ་བསྡུ། །ཞལ་དང་ཕྱག་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཏེ། །བདག་ཡུལ་ཞལ་རེ་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཞན་ནས་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི། །བསྒོམས་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཡི། །རྟགས་བརྒྱད་འབྱུང་བ་བསྒོམ་པ་འམ། །མི་དགག་རྒྱུད་དོན་མན་ངག་ཡིན། །འདིར་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། །ལྷ་ཡི་ལུང་ཐོབ་དང་འདྲ་བ། །བར་དོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ། །གསང་བའི་པདྨ་མཚན་ཉིད་དང༌། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་གྱུར་པའི། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་དག །ཡེ་ཤེས་དབང་ལ་ཉན་པར་འཚལ།
Chinese
从彼（处）起，金刚管饮甘露。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利达 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अम्रुत वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，金刚，自性，我）。 然后，供养的天女们，次第供养坛城之神。 以供养的顺序等，献上内外秘密的供养。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 布杂 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我)。 所有明智的天女们，赞颂坛城之神。 天女的坛城围绕着世尊。 动与不动，您皆知晓。 为一切众生行利益者，世尊至极欢喜金刚。 面容、心意之意愿成就，请令心欢喜，欢喜金刚。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯度地 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，赞颂，金刚，自性，我)。 安住不动后，转动法轮，诸神向各方散布。 直至虚空边际的众生，观想为坛城之神。 安住不动后，收摄回来，观想自身为坛城。 事业之王的殊胜法轮，那即是诸神的真实。 轻蔑上师，无有信心，自诩精通密咒， 见经书而骄傲，轻视灌顶， 对此等之人，连声音的词句也不应说。 对具信者，获得四种成就，恭敬勤奋修持。 获得上师的口传，铭记恩德， 对上师恭敬的那些人。 那如同从山王顶峰坠落， 即使想不堕落，也会堕落。 远离罪恶，智慧逐渐增长。 诸神真实次第，此为第一。 第二，智慧真实次第。 现在宣说智慧的真实，一切皆是自心。 因此，诸神融入自身，犹如镜中坛城， 念诵“哈”字，次第融入。 马头金刚等四种观修，融入四肢。 八天女融入面部，面部与手依次， 自身、处所，一面二手， 观修从他而起的四法轮，从下方生起。 或者观修八种征兆的生起，这是不可否认的续部要义口诀。 在此，凭借上师的口诀，如同获得诸神的口传， 在中阴获得大手印，秘密莲花的特征， 心与智慧融合的，现证菩提的次第， 应倾听智慧的灌顶。
English
From that (place), the vajra tube drinks the nectar. om sarva tathāgata amṛta vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अम्रुत वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta vajra svabhāva ātmako'ham，Literal meaning: Om, all tathagatas, nectar, vajra, self-nature, I). Then, the offering goddesses, sequentially offer to the mandala deities. With the order of offerings, etc., offer the outer, inner, and secret offerings. om sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，Literal meaning: Om, all tathagatas, offering, vajra, self-nature, I). All the wisdom goddesses praise the mandala deities. The goddesses' mandala surrounds the Bhagavan. You understand the moving and unmoving. Those who benefit all sentient beings, Bhagavan, the most joyful Vajra. The intention of face and mind is accomplished, please make your mind joyful, joyful Vajra. om sarva tathāgata stuti vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti vajra svabhāva ātmako'ham，Literal meaning: Om, all tathagatas, praise, vajra, self-nature, I). Having become stable, turn the wheel, the deities spread in all directions. All beings reaching the end of the sky, meditate clearly as mandala deities. Having become stable, gather back, meditate clearly as the mandala of oneself. The supreme wheel of the king of actions, that is the reality of the deities. Disparaging the lama, without faith, boasting of mantras, Arrogant upon seeing scriptures, belittling empowerment, To such a person, not even a word of sound should be spoken. For the faithful, obtaining four attainments, diligently strive with reverence. Having received the lama's oral transmission, remember the kindness, Those who respect the lama. That is like falling from the peak of the king of mountains, Even if one thinks not to fall, one will fall. Free from sin, wisdom will gradually increase. The sequence of the reality of the deities, this is the first. Second, the sequence of the reality of wisdom. Now, the reality of wisdom is explained, since everything is one's own mind. Therefore, the deities are absorbed into oneself, like a mandala in a mirror, Chanting "Ha," gradually absorb. Meditations such as Hayagriva, absorb into the four limbs. The eight goddesses are absorbed into the face, the face and hands in sequence, Self, place, one face and two hands, Having meditated on the four wheels arising from others, arising from below. Or meditate on the arising of the eight signs, this is the undeniable tantric essence of the oral instruction. Here, with the lama's oral instruction, like receiving the deities' oral transmission, In the bardo, obtain the great mudra, the characteristic of the secret lotus, The sequence of manifest enlightenment, where mind and wisdom are mixed, One should listen to the wisdom empowerment.
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གནས་བཞི་ལ་ནི་ཡང་དག་བརྟེན། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དག་ཏུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་གནས་ནས་ནི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་རིམ་སྤངས་ཏེ། །བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་ཀུན་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཕན་པར་བསམས་ནས་སུ། །མཉམ་པའི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །འོག་དང་འོག་མིན་སྒྲ་ཡི་མཐའ། །དེ་བཞིན་གསང་བའི་པདྨ་སྟེ། །ཆ་དང་མདོག་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཞན་དག་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རོལ་བའོ། །བསྡུས་ཏེ་གོང་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཆུ་དང་མེ་ཡི་ཁམས་དག་ནི། །རོ་གཅིག་འགྱུར་བས་གོ་འཕང་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ་ལས། །དབང་པོ་དྲུག་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཡང་དག་བསྟན་བཅོས་དེ་ཉིད་ཤེས། །སློབ་དཔོན་ལུང་གིས་རྗེས་འགྲོ་ཞིང༌། །གསང་ཆེན་དེ་ཉིད་དོན་བསྒོམ་པ། །གཅིག་ནས་བརྒྱུད་དེ་དེ་ཉིད་ཅན། །སྟོང་པ་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་མཚན། །ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་མཚན་བྱས་ནས། །དྲི་མ་བཀྲུས་ པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རིམ་པས་གྲོལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟེར་འཕྲོས་པས། །ཀུན་ད་ཟླ་ལྟར་དཀར་བའི་མདོག །ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བཅིངས་ནས། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡམས་པར་མཛད། །གཟུགས་མཛེས་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་པདྨའི་གདན་དུ་བསམ། །སྙིང་ནི་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་འདྲ། །ལྟེ་བ་ནས་ནི་འཕྱངས་ཏེ་གནས། །སྔོན་བཞིན་པདྨ་རྒྱས་པར་བརྒྱན། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །གེ་སར་དང་ནི་ཟླ་བ་བཅས། །ས་བོན་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་པོའི་མདོག །དྲི་ཆེན་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ། །སྔོན་དུ་བྱམས་པ་ལྡན་པ་ཡི། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་མི་བསྐྱོད་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷོ་སྒོ་རུ། །རིན་ཆེན་དེ་ཉིད་ས་བོན་ནོ། །དགའ་བ་ནུབ་སྒོའི་འདབ་མ་ལ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་དགོད། །བཏང་སྙོམས་བྱང་གི་འབབ་མ་ལ། །དོན་ཡོད་གཙོ་བོ་བསམ་པར་བྱ། །སྟོང་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལས། །དབྱངས་ཡིག་ཤར་སོགས་ས་བོན་ནི། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེར་ལྡན་པ་དག །གོས་དཀར་ལྡན་པའི་རིམ་བཞིན་དགོད། །མ
Chinese
具有菩提次第的金刚持， 真实依止于四处。 在令人喜悦的处所中， 安住在安乐的座垫上。 次第断除贪欲等， 对于稳固和变动的万物， 以慈悲之心思念利益， 生起平等之心。 下部和色究竟天的声音之边， 同样是秘密的莲花， 部分和颜色是多种多样， 同样地还有其他的， 以身语意的金刚， 是法界中的嬉戏。 以聚集的丸药之结合， 自身转变为金刚萨埵。 水和火的界， 变为同一味道而获得殊胜之位。 从智慧和方便的结合中， 六根即是佛陀。 如实了知那真实的教典， 以导师的教言而随行， 观修那伟大的秘密之义， 从一而传承，具有那样的体性。 空性、自性等名相， 一切如前一样命名之后， 以洗净垢染的身体， 以现证菩提的次第而解脱。 在月轮的中央安住处， 观修智慧萨埵。 月轮放射光芒， 如同白色茉莉花般。 双足结跏趺坐， 以一切饰品庄严。 具有五佛的头饰， 双手结大印， 置于自己的心间。 观想容貌美丽、极其圆满的， 智慧莲花座。 心如水生花， 从脐间垂下而住。 如前一样以盛开的莲花庄严， 以八瓣莲花所庄严的， 花蕊和月亮一起， 书写种子字。 安住在脐轮之中， 一面二臂，白色的身色， 观修于大乐的中央。 在那中央观修识和， 智慧无二无别。 首先具有慈爱的， 东方的莲花瓣上是不动佛。 大悲在南方的门上， 宝生佛即是种子字。 喜悦在西门的莲花瓣上， 书写无量光佛的种子字。 舍在北方的莲花瓣上， 思维不空成就佛。 从空性和无相之中， 元音等东方等的种子字， 具有半月和明点， 依次书写具有白衣的。
English
The Vajra Holder of the Stages of Enlightenment, Truly relies on the four places. In pleasant places, Having settled on a comfortable seat, Gradually abandoning desires and so on, For all things stable and moving, Thinking of benefiting with compassion, Generate a mind of equanimity. The lower and Akaniṣṭha sound's end, Likewise, the secret lotus, Parts and colors are various, Likewise, there are others, With the Vajra of body, speech, and mind, Is the play in the realm of Dharma. By the combination of condensed pills, One's own self transforms into Vajrasattva. The elements of water and fire, Becoming one taste, one attains the supreme position. From the union of wisdom and means, The six faculties are themselves Buddhas. Truly know that authentic scripture, Following the words of the teacher, Meditating on the meaning of that great secret, Transmitted from one, possessing that nature. Emptiness, Suchness, and other names, After naming everything as before, With a body cleansed of impurities, One is liberated through the stages of manifest enlightenment. In the center of the moon mandala, in the dwelling place, Meditate on the Wisdom Being. The moon mandala radiates light, Like a white jasmine flower. With both legs in the vajra posture, Adorned with all ornaments. Having the crown of the five Buddhas, Hands clasped in the great mudra, Placed at one's own heart. Imagine a beautiful and exceedingly perfect form, A seat of wisdom lotus. The heart is like a water-born flower, Hanging down from the navel and dwelling. Adorned as before with blooming lotuses, Adorned with eight petals, Together with pistils and the moon, Write the seed syllables. Dwelling in the center of the navel chakra, One face, two arms, white in color, Meditate in the center of great bliss. In that center, meditate on consciousness and, Wisdom as inseparable. First, with loving-kindness, On the eastern petal is Akṣobhya. Great compassion at the southern gate, Ratnasambhava is the seed syllable. Joy on the western petal, Write the seed syllable of Amitābha. Equanimity on the northern petal, Contemplate Amoghasiddhi. From emptiness and signlessness, The vowel letters and eastern seed syllables, Possessing crescent moons and bindus, Write in order, possessing white garments.