English
Having completely abandoned all offerings, truly begin the guru offering. By pleasing him, one will attain the supreme wisdom of omniscience. The teacher who has attained the unsurpassed, by offering to Vajrasattva, who has not accumulated merit or propitiated the mantra power? He, with inexhaustible desire, whatever is extremely joyful and whatever is extremely special, that and that is given by the guru. The guru steals away sins, the teacher eliminates fears, the teacher liberates from the ocean of suffering and fear to the other shore. Whoever is filled with pride and truly rejects the true Dharma, he and the one with vows and Dharma instruments, to him that is not the teaching. Speak truthfully with respect to the guru, to the extremely wise and the one with a single lineage, those who keep the samaya conduct, to them in order should be taught. This is the fourth of my suchness sequence. For the yogi who meditates on the fourfold suchness, to purify obscurations, pacify obstacles, and accumulate merit, for the transference of the sky-goers, offer the torma to the Dharma protectors and sky-goers. In the eastern charnel ground, in the sky, in the middle of the three-tiered Dharma origin, from (maṃ, मम, I) at the navel arises the earth goddess, the golden-colored mother holding a vase, adorned with all ornaments, the mother well-seated on a lotus-moon seat, surrounded by a host of sky-goers. The directions and intermediate directions, such as the east, the charnel ground teachings, the retinue of the directional guardians. From (vaṃ, वं, seed syllable) at the navel of the upper lotus arises Brahma with four faces, golden in color, holding fearlessness and a rosary in the right hand, holding a vase with three points in the left hand, seated surrounded by the gods of the form realm. From (paṃ, पं, seed syllable) at the navel of the lotus arises a white lotus, holding an umbrella, a snake lasso, and a lotus, the eight great nagas of the directions and intermediate directions, meditate as if they are the charnel ground teachings. The gods of the directions and intermediate directions, meditate as before. Surrounded by a retinue of desire gods. Reciting (jaḥ, ज, come), (hūṃ, हुं, wrathful), (vaṃ, वं, bind), (hoḥ, ह:, amazement) in order, the goddesses such as Gaurī, having invited and merged without duality, the family of the mind of the directional guardians and retinue, the unmoving self adorned with the charnel ground, dark blue vajra and bell with consort, meditate with one face and the right extended. The gods are of the body family, white, the charnel ground is adorned, vajra and bell with consort.
Tibetan
།ཞལ་གཅིག་གཡས་བརྐྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀླུ་བརྒྱད་གསུང་རིགས་དམར་པོ་སྟེ། །འོད་དཔག་རང་བཞིན་དུར་ཁྲོད་རྒྱན། །མདོག་དམར་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་དང་བཅས། །ཞལ་གཅིག་གཡས་བརྐྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་རང་རྒྱན་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ལྕེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུས་མྱང༌། །བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་མྱངས་པར་བལྟ། །གཏོར་མ་གསུམ་ནི་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ནི། །ཨོཾ་ཨི་ནྡ་ཛ་མ་ཛ་ལ། ཛ་ཀྑ་བྷཱུ་ཏ་བ་ཧྞི་བཱ་ཨུ་རཱ་ཀྑ། ཙ་ནྡ་སུ་ཛྫ་མཱ་ད་པཔྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཨ་ཥྛ་ས་པྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། བྷུ་ཉྫ། ཛིཾ་གྷ་ཕུ་ལླ་དྷཱུ་པྤ་མཱཾ་ས་པིཾ་ག་ཨ་མྦ་ས་བྦ་ཀ་ཛྫ་ས་ད་ཁཱ་ནྟི་ཁུ་ཎི་ཕཊ་གཱ་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཀོ་ལླ་ཨི་རི་ཌྛི། ཨ་བོ་ལཱ་མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཎེ་ཀྲྀ་པི་ཏ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨི། ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ཎ་རོ་ལཱ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨི། གྷ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ནཱ་པིཛྫ་ཨ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྡུ་ར་བཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཱ་ཏྠུ་རི་སི་ཧླ། ཀ་པྤུ་ར་ལཱ། ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨི་ནྡྷ་ཎཾ་སཱ་ལི་ཉྫ། ཏི་ཧཾ། བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུ་དྷཱ་ཤུ་དྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཊཱ་ཝི་ཨ་ཨི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་བ་པ་ནི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཡ་ཛ་ཀུནྡུ་རུ་བ་ཊྚ་ཨི། ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧིནྣ་བཱ་ཛྫ་ཨ་ཨི། །ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གླུས་སོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནང་འཐོར་འཐུང་བྱིན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏི་ཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་བྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙི་ཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུ༵། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་ བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཿ། རང་ཉིད་ལྷར་བསྒོམས་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གསུམ་བརྗོད་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །རྡོར་དྲིལ་ཐལ་མོ་ཐུགས་ཀར་སྦྱར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གླུ་བླང་སྨོན་ལམ་གདབ། །མཆོག་གསུམ་སྡིག་དང་སྒྲིབ་མེད་ཅིང༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྐྱོན་དང་བྲལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཛེས། །གཉིས་སྤྲོས་གཉིས་སྦྱང་གཉིས་སུ་མེད། །ལུས་ཅན་དོན་དུ་སྒྱུ་མས་སྤྱད། །དངོས་པོ་བྲལ་བ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡིག་མེད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཕྲད་གྱུར་ཅིག །ལམ་དེ་ཉིད་ནས་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་ཤོག །རྣལ་འབྱོར་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤོག །གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་གཞག །ཕྱག་གཡས་བརྐྱང་སྟེ་གཤེགས་གསོལ་བ། །སརྦ་གྷ་ཊ་ནྀ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་མུཿ་བསམ་གཏན་མི་སྦྱོར་ཉལ་མི་ནུས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ལྡང་ཚེ་ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་ཞིང༌། །ལངས་ནས་ཁྲུས་བྱེད་དབང་བསྐུར་བསམ། །གཏོར་མ་མཎྜལ་མཆོད་སོགས་རྣམས། །བསྐུར་བ་བཅས་པས་བྱ་བ་ཡིན། །བཟའ་བ་ཕུད་དབུལ་བདུད་རྩི་མྱང༌། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་ཅི་སྤྱོད་པ། །དེ་ཉིད་བཞི་ཡི་རིམ་པས་སྤྱད། །རྒྱུད་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །དགྱེས་རྡོར་རིམ་པ་བཞི་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱས། །འདི་ལས་དྲི་མེད་དགེ་བ་གང་བསགས་པས། །འགྲོ་ཀུན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་ཤོག །སློབ་དཔོན་ཀ་མྤ་ལས་མཛད་པའི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་དང་ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའི་རིམ་པ། ལྭ་བ་པས་མཛད།
Chinese
一面右伸展作观想，八龙语族红色身，无量光自性尸林饰，红色金刚铃与明妃俱，一面右伸展作观想，各自严饰身语意，舌以金刚管吸吮，自观受用甘露味，三供品加持后，布施于诸方护，嗡 印度 扎玛扎拉 扎恰 布达 巴哈尼 巴吾 惹恰 匝达 苏匝玛达 巴巴达拉 巴达拉 阿什达 萨帕 梭哈 依当 巴林 布匝 增嘎 普拉 杜巴 玛萨 彬嘎 安巴 萨巴 嘎匝 萨达 康迪 库尼 帕 嘎达，嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚努 达帕那 达瓦达，嗡 阿 吽 帕 梭哈，郭拉 依日底，阿沃拉 穆穆尼 热 郭郭拉，嘎内 哲比达 霍瓦匝 依，嘎热内 杰 阿 依 纳 柔拉，达杏 巴拉 卡匝 依，嘎 丁 玛 阿 纳比匝 阿 依，哈列 嘎林 匝热巴尼 阿 依，敦杜热 瓦匝 依，匝 吾萨玛 嘎图日 斯哈拉，嘎布热拉，依 阿 依，玛拉 依纳 囊 萨里匝，底杏，巴热卡 依 阿 依，创 卡纳 凯达 嘎热德，许达 许达 纳 穆尼 阿 依，尼让 许 安给 匝达 威 阿 依，达杏 匝萨 惹瓦 巴尼 阿 依，玛拉亚 匝 昆杜热 瓦达 依，迪迪玛 达杏 瓦匝 阿 依，如是作金刚歌。一切支分圆满后，内外散饮加持之，嗡 班匝萨埵萨玛雅 玛努巴拉雅 班匝萨埵 德诺巴 迪叉 哲卓 美巴瓦 苏多秀 美巴瓦 阿努惹多 美巴瓦 苏波秀 美巴瓦 萨瓦 悉地 玛美 扎雅匝 萨瓦 嘎玛 苏匝美 哲当 希日亚 咕噜 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛美 穆匝 班匝 黑巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿，自观为本尊双手结，莲花手印作旋转，诵三遍 吽 吽 吽 并摇铃，金刚铃与掌心合于心，生起大悲心后则，唱金刚歌并发愿，三宝无罪且无垢，离贪等诸过失，能取所取皆已舍，于如是者我敬礼，诸法如幻甚庄严，二取二净二非有，为利有情以幻化。
English
Visualize a single face stretching to the right. The eight Naga speech families are red in color. Adorned with the charnel ground of Amitabha's nature. Red in color, with vajra and bell, together with the consort. Visualize a single face stretching to the right. Each with their own ornaments, body, speech, and mind. The tongues are sucked with vajra tubes. View oneself as tasting nectar. The three tormas are blessed. Offering to the guardians of the directions: Om Indra Jamajala Jaksha Bhuta Bahni Vayu Raksha Tsanda Sujja Madapapata La Patala Ashta Sapa Svaha. Idam Baling Bhunj. Jimgha Pulla Dhupa Mamsa Pinga Amba Sabba Kajja Sada Khanti Khuni Phat Gadha. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat. Om Ah Hum Phat Svaha. Kolla Iriddhi. Abola Mummunire Kakkola. Ghane Kripita Hova Jja I. Karune Ki A I Na Rola. Tahim Bala Khajja I. Gha Dheng Ma A Napijja A I. Hale Kaling Jarapani A I. Dundura Vajji A I. Tsa Usa Ma Katthuri Sihla. Kappura La. I A I. Mala Inadham Sali Nja. Tiham. Bharu Kha I A I. Phrem Khana Kheta Karante. Shudha Shuddha Na Muni A I. Nirang Shu Ange Tsata Vi A I. Tahim Jasa Rava Pani A I. Malaya Ja Kunduru Vatta I. Dindi Mata Hinna Vajja A I. Thus, sing the vajra song. After all the limbs are completely perfected, bless the outer and inner scattered drinks. Om Vajrasattva Samaya Manupalaya Vajrasattva Tvenopatishta Dridho Me Bhava Sutoshyo Me Bhava Anurakto Me Bhava Suposhyo Me Bhava Sarva Siddhi Mme Prayachchha Sarva Karma Suchame Chittam Shriyah Kuru Hum Ha Ha Ha Ha Hoh Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Muncha Vajri Bhava Mahasamayasattva Ah. Meditate on yourself as the deity, with both hands. Make the lotus mudra and rotate it. Recite Hum Hum Hum three times and ring the bell. Vajra bell and palms together at the heart. After generating great compassion. Sing the vajra song and make aspirations. The Three Jewels are without sin and without obscurations. Free from faults such as attachment. The grasped and the grasper are completely abandoned. To suchness, I prostrate. All dharmas are beautiful like illusions. Two elaborations, two purifications, two non-existences. For the benefit of sentient beings, through illusion.
Chinese
礼！我向无实体的自性顶礼。 愿一切众生无罪，愿一切众生安乐，愿与佛陀相遇。 从那条道路进入之后，愿未度者得度，愿未脱者得脱。 愿瑜伽行者安住于法与誓言之中，直至如今。 左手握拳置于心间，右手伸展，祈请降临。 萨尔瓦嘎达尼格里赫纳格里赫纳吽帕特 (སརྦ་གྷ་ཊ་ནྀ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུྃ་ཕཊ，sarva-ghaṭa-nī-gṛhṇa-gṛhṇa-hūṃ-phaṭ， सर्वघटनि गृह्ण गृह्ण हुं फट्，一切瓶降临，降临，吽，呸)。 嗡啊吽穆 (ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་མུཿ，oṃ-āḥ-hūṃ-muḥ，ओं आः हुं मुः，嗡啊吽穆)，不修禅定不能睡。 方法与智慧到达彼岸。 起床时，被天女之歌唤醒，起身之后，观想沐浴灌顶。 食物的精华供养，品尝甘露。 四种行为无论做什么，都按那四种次第来做。 依靠续部和上师的口诀，修持喜金刚四次第的修法。 从此所积的无垢善业，愿一切众生成就喜金刚。 导师卡姆帕所造的喜金刚修法，名为四谛次第，至此圆满。 班智达毗卢遮那罗睺罗和译师格兰达玛洛珠翻译、校对并确定。 薄伽梵喜金刚的修法，四谛次第。 拉瓦巴所造。
English
Homage! I prostrate to the self-nature devoid of substance. May all sentient beings be without sin, may all sentient beings be happy, may they meet with the Buddha himself. Having entered from that very path, may those who have not crossed over, cross over, and may those who have not been liberated, be liberated. May the yogis abide in the Dharma and vows, even now. Place the left fist at the heart, extend the right hand, and request the descent: Sarva Ghatani Grihna Grihna Hum Phat ( སརྦ་གྷ་ཊ་ནྀ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུྃ་ཕཊ，sarva-ghaṭa-nī-gṛhṇa-gṛhṇa-hūṃ-phaṭ， सर्वघटनि गृह्ण गृह्ण हुं फट्，All vessels descend, descend, Hum, Phat). Om Ah Hum Muh (ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་མུཿ，oṃ-āḥ-hūṃ-muḥ，ओं आः हुं मुः，Om Ah Hum Muh), one cannot sleep without practicing meditation. Method and wisdom have reached the other shore. When rising, be awakened by the song of the goddess, and after rising, contemplate bathing and empowerment. Torma, mandala, offerings, etc., are to be done with empowerment. Offer the essence of food, and taste the nectar. Whatever of the four conducts is practiced, practice it in the order of those four. Relying on the tantras and the guru's instructions, practice the four stages of the Hevajra practice. By whatever stainless virtue has been accumulated from this, may all beings attain the Hevajra of joy. The Hevajra Sadhana, the Fourfold Sequence of Suchness, composed by the teacher Kampala, is completed. Translated, reviewed, and finalized by Pandit Vairochana Rakshita and the translator Gelandarma Lodrö. Bhagavan Hevajra's practice method, the fourfold sequence of suchness. Composed by Lavapa.