Tibetan
གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བས། རྨི་ལམ་སད་པ་ལྟ་བུར་བཞེངས་པར་མཛད་དེ། །བདུད་རྩི་ཞུ་བ་དེ་ལས་ཟླ་བའི་གཟུགས་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ༵་དང་ཧཱུྃ་གི་ས་བོན་གཉིས་པོ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་གཉིས་ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། དཔལ་འབྲས་བུ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། ཨ༵་ལས་བྱུང་བའི་བདག་མེད་མ་གཅེར་བུ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། ཞབས་བརྐྱང་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཁྲོས་པ། སྨིན་པ་འཁྱོག་པོ་དང་བཅས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་འཁྱོག་པོ་ཅན། དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་མགོ་བོ་ལྔའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ། ཞབས་བཞིས་བདུད་བཞི་ཡང་དག་པར་མནན་པ། མགོ་བོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་ཅན། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། །ཉི་མ་འབར་བའི་འོད་དང༌། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྤྲོ་བ། སྐུ་ལ་ཐལ་བའི་ར་རི་ཅན། ཞལ་བརྒྱད། རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ། །གཡས་ཀུནད་ལྟ་བུ། སླར་གཡས་ཀྱི་ཞལ་གཉིས་ནག་པོ། །གཡོན་གྱི་ཞལ་དམར་པོ། །སླར་ཡང་གཡོན་གྱི་ཞལ་གཉིས་ནག་པོ། །སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། ཞལ་སོ་སོ་ལ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ།། དྲག་ཤུལ་རྒོད་དང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་ཡི། །གར་གྱི་ཉམས་ནི་དགུ་དང་ལྡན། །དབུ་སྐྲ་སེར་སྐྱ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་བཅིངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་བརྒྱད་ན་ཐོད་པ་བརྒྱད་བརྒྱད་འཛིན་པ། གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་བྱི་ལ། གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་རྣམས་སུ། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་རིམ་པས་སོ། །ས་ཆུ་རླུང་དང་མེ་དང་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད་དང་ཡང༌། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ནོར་སྦྱིན་ཉིད། །གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་དུའོ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་ཞལ་གཅིག་མ་ཕྱག་གཉིས་མ་ཞབས་གཉིས་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ། །དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། །གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། །སྐྲ་སེར་སྐྱ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མགོ་བོར་མི་མགོ་ལྔའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཕྱག་དག་གིས་བཅོམ་ལྡ
Chinese
以歌乐极力劝请世尊，如从睡梦中醒来般起身。从融化的甘露中出现月亮之形，其上由阿（藏文：ཨ༵，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二个种子字所生的标志，以二个种子字为标志。之后是太阳的轮圆。这一切完全转变后，自身成为从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的世尊，吉祥果报的黑汝迦。从阿（藏文：ཨ༵，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的无我母，与彼交合。足伸展，以怖畏印怒视天和非天。眉毛弯曲，具有忿怒的皱纹。前额上方以五人头鬘装饰。青春年少。以四足镇压四魔。具有五十湿人头鬘。顶髻上有各种金刚持，身色黑色。具有如太阳燃烧般的光芒。口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。身上有骨灰条纹。具有八面。根本之面为大黑色。右面如绀青色。再次右边的二面为黑色。左面的为红色。再次左边的二面为黑色。上面的面为烟色，向上翘起。各个面具有红色而圆的三眼。面露稍微龇出的獠牙。娇媚、勇猛、不悦意。 凶猛、粗犷且令人恐惧。 慈悲、奇妙且寂静的， 具有九种舞姿。头发黄褐色，向上竖立并扎起。以五印装饰。以半跏趺坐之舞姿安住于太阳之上。具有十六只手。左右八只手都拿着八个颅碗。象、马、驴、牛、骡。 人与夏拉巴、狗、猫。右手的八个颅碗中， 依次是饮二物等。地、水、风与火， 月亮、太阳自身以及， 尽作与布施者自身， 在左手的八个颅碗中。如是观想所变的世尊。也要观想世尊母，一面二臂二足，身色黑色。具有红色而圆的三眼。裸体，具有五印。头发黄褐色向上竖立。头上以五人头鬘装饰。以具有钺刀和颅碗的右手和另一只手
English
Having been thoroughly urged by the songs to the Bhagavan, he arose as if awakened from a dream. From the melting nectar came the form of the moon, and upon it, the two marks arising from the two seed syllables A (Tibetan: ཨ༵, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), marked by the two seed syllables. Then, the mandala of the sun. From the complete transformation of all of that, the self becomes the Bhagavan arising from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), the glorious fruit Kye Dorje. From the syllable A (Tibetan: ཨ༵, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A) arises the selflessness mother, naked and in union. With legs extended, with a threatening gesture, angered at gods and asuras. With curved eyebrows and wrathful wrinkles. Adorned on the forehead with a garland of five heads. Of youthful age. With four feet pressing down the four maras. Having a garland of fifty wet heads. On the crown of the head, the various Vajradhara, body color black. With the light of the blazing sun. Emitting the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) from the mouth. With ash streaks on the body. Having eight faces. The root face is great and black. The right face is like a sapphire. Again, the two right faces are black. The left face is red. Again, the two left faces are black. The upper face is smoky, protruding upwards. Each face has three red and round eyes. The faces have slightly bared fangs. Seductive, brave, and unpleasant. Fierce, wild, and terrifying. Compassionate, wondrous, and peaceful, Possessing nine dance postures. The hair is yellowish-brown, standing upright and tied up. Adorned with the five seals. Seated on the sun in a half-lotus dance posture. Having sixteen hands. The eight hands on the left and right each hold eight skull cups. Elephant, horse, donkey, ox, mule. Human, Sharabha, dog, cat. In the eight skull cups of the right hand, In order, are those who drink two things, and so on. Earth, water, wind, and fire, Moon, sun, and self, Finalizer and Giver of Wealth, In the eight skull cups of the left hand. Thus, one should meditate on the Bhagavan who has become like that. One should also meditate on the Bhagavati, one face, two arms, two legs, body color black. Having three red and round eyes. Naked, possessing the five seals. The hair is yellowish-brown, standing upright. On the head, adorned with a garland of five human heads. With the right hand holding a curved knife and a skull cup, and the other hand,
Tibetan
ན་འདས་ལ་འཁྱུད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་འོག་གི་སྦྲང་རྩི་ཀུན་དུ་མྱང་བར་མཛད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོ༵་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གྲི་གུག་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཨཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡང་པདྨ་དང་ཟླ་བ་རྣམས་ལ། རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། སླར་ཡང་ས་བོན་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས། ནམ་མཁའི་མཐིལ་ཁྱབ་པར་བལྟས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས། ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་ནས། ཞལ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ། །དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་མ་ཞེས་བྱ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ་དང་བདག་མེད་མ་ནག་མོ་དང༌། གསང་བའི་གཽ་རཱི་སེར་མོ་དང༌། ཆུ་མ་དམར་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོ་བསངས་མ་དང༌། སླར་ཡང་བདག་མེད་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མིང་གཞན་གྱིས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །གོ་ཆ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ས་སྤྱོད་མ་དང་བདག་མེད་མ་སྟེ་རིགས་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཞལ་གཅིག་མ་སྤྱན་གསུམ་མ། རོ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།
Chinese
与逝者相拥。应当思念从薄伽梵处遍尝下方的蜂蜜。然后，观想薄伽梵心间的莲花和日轮上，由（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字所生的颅器上，有蓝色的（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字。同样，观想薄伽梵母心间的莲花和月轮上，由（ཨོ༵，oṃ，om，嗡）字所生的弯刀上，有（ཨཾ，aṃ，am，阿穆）字。同样，八位瑜伽母的心间，也在莲花和月轮上，观想各自种子字所生的标识。再次观想安住在种子字上的种子字加持。仅此就是名为“最胜坛城之王”的等持。然后，观想圆满坛城的光芒遍布虚空。以自己心间种子字的光芒之铁钩，勾召智慧轮，放置于面向东方之门的虚空中。 以八面者和（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字等驱逐邪魔，献上供水和洗脚水，进行供养和赞颂。以（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jah hum vam hoh，札 吽 邦 霍）等字加持的 गौरी（高里）等，依次进行勾召、引入、束缚和悦意。观想誓言轮和智慧轮如水入水般融为一体。眼睛变为愚痴金刚，耳朵变为嗔恨金刚母，鼻子变为吝啬母，嘴巴变为贪欲金刚，身体变为嫉妒金刚母，心意变为无我瑜伽母。白色的金刚母和黑色的无我母，以及秘密的黄色高里，红色的水母，青蓝色的金刚空行母，以及再次的无我母等，被称为金刚母等，以其他名称则被称为愚痴金刚母等，由各自的种子字所生。为了甲胄和根除诸根。此后，在身语意之道上，以（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽）等字，观想地行母和无我母，即三部。所有这些都观想为双手持有弯刀和颅器，一面三目，安住在尸体上的月轮上。
English
Embracing the deceased. One should contemplate thoroughly savoring the honey below from the Bhagavan. Then, visualize in the heart of the Bhagavan, on the lotus and sun disc, from the (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) syllable, on the skull cup, a blue (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) syllable on the sun. Similarly, in the heart of the Bhagavati, on the lotus and moon disc, from the (ཨོ༵，oṃ，om，嗡) syllable, on the hooked knife, visualize the (ཨཾ，aṃ，am，阿穆) syllable on the moon. Likewise, in the hearts of the eight yoginis, also on the lotuses and moon discs, the emblems arising from their respective seed syllables. Again, one should contemplate the blessing by the seed syllable residing on the seed syllable. This alone is the samadhi called "Supreme King of Mandalas." Then, having regarded the collection of light rays of the completely perfect mandala as pervading the depths of the sky, with the iron hook of the light rays of one's own heart's seed syllable, having hooked the wheel of wisdom, placing it in the sky facing the eastern gate. With the eight-faced one and the (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) syllables, dispel obstacles, and having offered the water for offering and washing feet, make offerings and praises. With the syllables (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jah hum vam hoh，札 吽 邦 霍) and so forth, the Gauris and others blessed, in their proper order, attract, introduce, bind, and please. Contemplate the vow wheel and the wisdom wheel becoming of one taste, like water mixed with water. The eye transforms into the vajra of delusion. The ear transforms into the vajra-mother of hatred. The nose is called the mother of miserliness. The mouth is the vajra-holder of desire. The body is the vajra-mother of jealousy. The mind is the yogini of selflessness. The white Vajra-mother and the black Selfless-mother, and the secret yellow Gauri, the red Water-mother, the blue-tinged Vajra-dakini, and again the Selfless ones, these are called the Vajra-mothers and so forth, by other names they are called the Delusion Vajra-mothers and so forth, arising from their own seed syllables. For the sake of armor and the complete purification of the senses. After that, on the path of body, speech, and mind, with the syllables (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡 阿 吽), one should contemplate the Earth-goers and the Selfless-mothers, that is, the three families. All of these are to be visualized as holding a hooked knife and a skull cup in their two hands, with one face and three eyes, residing on the moon disc on a corpse.