Tibetan
ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་གསལ་བ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མདོར་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ཡིག་བལྟས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། ཞུ་བར་བྱས་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདན་གྱི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁ་སྦྱར་བ་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱུང་བ་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་པྃ་ཤ༵་ཙྃ་ཌྃ་ཞེས་པའི་ས་བོན་བརྒྱད་དུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གྲི་གུག་དང་ཅང་ཏེའུ་དང་རུས་སྦལ་དང་སྦྲུལ་དང་སེང་གེ་དང་དགེ་སློང་དང་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སུ་བསམ་སྟེ། འདི་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་རྣམས་ཁོ་ན་ས་བོན་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་དང་ཉི་མ་དང་མཚན་མ་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྔར་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་གྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་གཽ་རཱི་ནག་མོ་ཕྱག་གཡས་ན་གྲི་གུག་འཛིན་ཞིང་ཕྱག་གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་འཛིན་པ་ཚངས་པ་མནན་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷོའི་སྒོར་ཙྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོམ་རྐུན་མ་བཙོད་ཀྱི་མདོག་ཕྱག་གཡས་ན་ཌ་མ་རུ་འཛིན་ཞིང་ཕྱག་གཡོན་པས་ཕག་པ་སྟེ། དབང་པོ་ལ་ཞོན་པ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རོ་ལངས་མ་གསེར་གྱི་མདོག་གཡས་པས་རུས་སྦལ་འཛིན་ཞིང་ཕྱག་གཡོན་ན་པདྨའི་སྣོད་དེ། །ཉེ་དབང་མནན་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །བྱང་གི་སྒོར་གྷཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟ་ནུས་མ་སྔོ་བསངས་མ་གཡས་ཀྱིས་སྦྲུལ་འཛིན་ཞིང་ཕྱག་གཡོན་ན་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་བཟེད་དེ། དྲག་པོ་ ལ་ཞོན་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་བཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྦོས་མོ་སྔོན་མོ་གཡས་ན་སེང་གེ་འཛིན་ཞིང་ཕྱག་གཡོན་ན་དགྲ་སྟ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་མནན་པ་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ཤཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རི་ཁྲོད་མ་དཀར་མོ་གཡས་པས་དགེ་སློང་འཛིན་ཞིང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཕྱག་ན་འཁར
Chinese
我乃嘎纳班杂尔，自性清净。（藏文：ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）以此之后生起。仅此即可明晰最初的结合，也是对事业手印的简要指示。之后，观想世尊心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和世尊母心间的嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从心间种子字生出的光芒迎请所有如来，融入心间的种子字。融入之后，在东方等方位和角落的梵天等座位的中心，观想日月交合之处，从菩提心的明点完全转变，依次生出གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་པྃ་ཤ༵་ཙྃ་ཌྃ་这八个种子字。之后，观想这八个种子字完全转变，成为弯刀、钲鼓、乌龟、蛇、狮子、比丘、法轮和金刚。这些之中，字母本身就是种子。之后，从月亮、太阳、标志和种子完全转变，如前一样观想以五种形象显现证悟的郭里等。其中，在东方的门处，观想从གྃ་字生出的黑色的郭里，右手持弯刀，左手持赤色鱼，踩着梵天，是色蕴的自性。在南方的门处，观想从ཙྃ་字生出的盗贼母，藏青色，右手持达玛茹，左手持猪，骑着象，通达是受蕴的自性。在西方的门处，观想从བྃ་字生出的僵尸母，金色，右手持乌龟，左手持莲花器皿，踩着近支，思维是想蕴的自性。在北方的门处，观想从གྷཾ་字生出的食肉母，蓝绿色，右手持蛇，左手持瑜伽士的钵，骑着凶猛者，思维是识蕴的自性。在自在天的角落，观想从བཾ་字生出的蓝色膨胀母，右手持狮子，左手持战斧，踩着阎罗王，生起地界的自性。在火的角落，观想从ཤཾ་字生出的白色尸林母，右手持比丘，另一只手持手杖。
English
I am Ganavajra, of self-nature purity. After this, arise. This much is enough to clarify the initial union, and it is also a brief instruction on karma mudra. Then, visualize the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart of the Bhagavan and the Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable in the heart of the Bhagavati. From the rays of light arising from the heart syllables, invite all the Tathagatas and have them dissolve into the heart syllables. After they have dissolved, in the center of the seats of Brahma and others in the eastern and other directions and intermediate directions, visualize the union of the moon and sun. From the complete transformation of the bindu of bodhicitta, visualize the eight seed syllables Gam, Tsam, Bam, Gham, Pam, Sham, Tsam, Dam in order. Then, visualize these eight seed syllables completely transforming into curved knives, hand drums, turtles, snakes, lions, monks, wheels, and vajras. In these, the letters themselves are the seeds. Then, from the complete transformation of the moon, sun, signs, and seeds, visualize the Gauris and others who manifest perfect enlightenment in five forms as before. Among them, at the eastern gate, visualize the black Gauri arising from the Gam syllable, holding a curved knife in her right hand and a red fish in her left hand, pressing down on Brahma, as the nature of the skandha of form. At the southern gate, visualize the thief mother arising from the Tsam syllable, saffron-colored, holding a damaru in her right hand and a pig in her left hand, riding an elephant, comprehending the nature of the skandha of feeling. At the western gate, visualize the zombie mother arising from the Bam syllable, golden in color, holding a turtle in her right hand and a lotus vessel in her left hand, pressing down on the near sense organs, thinking of it as the nature of the skandha of perception. At the northern gate, visualize the flesh-eating mother arising from the Gham syllable, bluish-green, holding a snake in her right hand and a yogi's begging bowl in her left hand, riding a fierce one, thinking of it as the nature of the skandha of consciousness. In the corner of the Lord of Power, visualize the blue swollen mother arising from the Vam syllable, holding a lion in her right hand and a battle-ax in her left hand, pressing down on Yama, arousing the nature of the earth element. In the corner of fire, visualize the white charnel ground mother arising from the Sham syllable, holding a monk in her right hand and a staff in her other hand.
Tibetan
་གསིལ་ཏེ། ལུས་ངན་ལ་ཞོན་པ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དྲན་པར་བྱའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ཙཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྔོ་བསངས་མ་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་ཞིང༌། ཕྱག་གཡོན་ན་ཐོང་གཤོལ་ཏེ། སྲིན་པོ་མནན་པ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ཌཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཡུང་མོ་སྐུ་མདོག་ཁྲ་མོ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞིང༌། ཕྱག་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་སྟེ། ཐགས་བཟངས་རིས་ལ་ཡང་དག་པར་ཞོན་པ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཉིས་མ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཟླ་བའི་གདན་ཅན། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། གཅེར་བུ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕུང་བ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཧོཿཡིག་དམར་པོ་གཉིས་དང་སྤེལ་བ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་བལྟ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བ་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷའི་ཁོངས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཞུ་བར་བལྟའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པས་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བདག་ཅག་གིར་མགོན་མེད་པའོ་ཞེས་བྱས་ནས། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ རྣངས་ནས། ཐུགས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སློང་བར་མཛད་དེ། ཁྱོད་བཞེངས་རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད། །པུཀྐ་སཱི་བདག་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས། །སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་དོར་ནས་ནི། །བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བས་བདག་འདོད་མཛོད། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་ཉིད་དོར་ནས། །རི་ཁྲོད་མ་ཡིས་བྱ་བ་སྒྲུབས། །དགའ་གཙོ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི། །ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་བས། །གདོལ་པ་མོ་བདག་ཞུ་བ་བགྱི། །བདག་ནི་ཁྱོད་ཐུགས་མིག་འཕྲུལ་ཤེས། །ཀྱེ་མ་མིག་འཕྲུལ་ཅན་ཁྱོད་བཞེངས། །གཡུང་མོ་བདག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་མ། །སྙིང་རྗེ་ཆད་པར་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
击打响声。观想骑乘于劣身之上，为水之本性。于真离之界，观想由ཙཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生之忿怒母，如虚空般湛蓝，右持法轮，左持犁铧，镇压罗刹，为火之本性。于风之界，观想由ཌཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生之忿怒母，身色斑斓，右持金刚杵，左手作忿怒印，端严骑乘于善妙织物之上，为风之本性。所有这些，皆为红色圆睁三目之母，以半跏趺坐之姿安住，红黄色头发向上竖立，双手，具足五印，具足五印，拥有月亮坐垫，具足九种舞姿，裸身龇牙咧嘴之面容。观想其由菩提心聚集而成。之后，观想身、语、意之自性，即ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三个字与两个红色ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字相合，显现为名为寻香之众生。心怀欢喜，观想世尊从面门经由金刚道融入天众之中，然后观想融化。随即，观想世尊于大乐之中成为一体，与自身明妃一同融化，以种子字之形象安住。之后，布嘎悉等四位天女说道：我们无依无靠啊！获得极大不悦，极其 恼怒，以能令心意苏醒之金刚歌，殷勤劝请，从而祈请世尊起身：您请起身，至尊慈悲心！布嘎悉请您完全救护我！舍弃空性自性后，以大乐之结合满足我！若无您，我等将死去，唉呀金刚您请起身！舍弃空性自性后，山居母请成办事业！欢喜自在，招待世间宾客后，难道您安住于空性之中吗？若无您，我等无所适从，贱女我向您祈请！我知晓您心之幻术，唉呀幻术者您请起身！忿怒母我乃城市女，请勿断绝慈悲！如是真实之
English
Striking the sound. Visualize riding on the inferior body, as the nature of water. In the realm of truthlessness, visualize the wrathful mother born from the letter ཙཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), blue like the sky, holding a wheel in her right hand and a plowshare in her left, suppressing the Rakshasa, as the nature of fire. In the realm of wind, visualize the wrathful mother born from the letter ཌཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), with a variegated body color, holding a vajra in her right hand and making a threatening gesture with her left hand, riding perfectly on fine woven fabric, as the nature of wind. All of these are mothers with three red and round eyes, abiding in a half-lotus posture, with reddish-yellow hair standing upright, two hands, possessing the five seals, possessing the five seals, having a moon seat, possessing the nine dance gestures, a naked body with a face showing bared fangs. Visualize them as having arisen perfectly from the accumulation of bodhicitta. Then, visualize the nature of body, speech, and mind, that is, the three letters ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) combined with two red letters ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), appearing as beings called Gandharvas. With joy in your heart, visualize the Bhagavan entering the assembly of deities from the face gate through the vajra path, and then visualize melting. Immediately, visualize the Bhagavan becoming one in great bliss, melting together with his own consort, abiding in the form of seed syllables. Then, the four goddesses, Pukkasi and others, said: We are without protectors! Gaining great displeasure and being extremely annoyed, they earnestly urged with vajra songs that awaken the mind, thereby requesting the Bhagavan to arise: Please arise, compassionate mind of the Lord! Pukkasi, please completely protect me! Having abandoned the nature of emptiness, satisfy me with the union of great bliss! If you are not here, we will die, alas, Vajra, please arise! Having abandoned the very nature of emptiness, mountain-dwelling mother, please accomplish the task! Joyful master, after hosting the worldly guests, are you abiding in emptiness? If you are not here, we have nowhere to turn, I, the outcaste woman, beseech you! I know the illusion of your mind, alas, illusionist, please arise! Wrathful mother, I am a city woman, please do not cut off compassion! Such is the true nature of