Tibetan
ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པས་མཛད། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་ཤུདྡྷ་ནི་དྷི་ནཱ་མ་ཧེ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྤྱན་གྱིས་ཕྱུག་པའི་ཞལ་བརྒྱད་པ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་སྟེ་ཞབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་གནོན་ཞིང་བརྒྱ་ཕྱེད་མགོ་ཕྲེང་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཆང་བདག་མེད་མ་ཡིས་མགྲིན་འཁྱུད་དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བསྐོར་བར་ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་དེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས་གདོང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་འདིས་བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་ཀྱིས། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང༌། རིམ་པར་དབང་བསྐུར་བ། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནང་ཤིང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ། ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟེན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བའི་སྙིང་གར་པདྨ་ལ་རེ་ཕ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ལས་སྟེང་དུ་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔས་ཁམས་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་བཞིན་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞལ་བརྒྱད་པ། ཞལ་སོ་སོ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་སེར་སྐྱ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། བདག་མེད་མས་འཁྱུད་པ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་གི་མཚོན་ཆ་ དང༌། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་སྐུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་ཕྱག་ན་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། གཡས་སུ་ཆོམ་རྐུན་མ་བཙོད་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཕྱག་ན་ཉི་མ་སྟེ་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་རོ་ལངས་མ་སེར་མོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆུའི་སྣོད་དང༌། གཡོན་དུ་གྷསྨ་རཱི་སྔོ་བསངས་གསང་བའི་སྨན་འཛིན་པ་དང༌། མདུན་གྱི་གཡོན་ཟུར་དུ་སྤོས་མོ་སྔོན་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟོབས་འཛིན་པ་དང༌། མདུན་གྱི་གཡས་ཟུར་དུ་རི་ཁྲོད་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་ན་རོའི་རྒྱུན་དང༌། རྒྱབ་ཀྱི་གཡས་ཟུར་དུ་གཏུམ་མོ་ཀུན་ནས་དམར་བར་ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ་བ་དང༌། རྒྱབ་ཀྱི་གཡོན་ཟུར་དུ་གཡུང་མོ་དུད་ཀ་རང་གི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མི་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀུག་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ས་བོན་དེ་ལས་མཐོན་པའི་ཕྱི་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང་ཞལ་ཟས་དང་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྟོབས་པ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བདུན་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་སྟོབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བདག་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་པའི་དགའ་བས་གཉིས་སུ་མྱོང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོད་པའོ། །ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་དེའི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་པའི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གིས་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤགས་ཤིང་སླར་མི་བགྱིའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྷ་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ ཁམས་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་དང༌། དེས་བསྟན་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་དང༌། དེའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དགེ་འདུན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་ཇི་སྲིད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་
Chinese
名为《吉祥金刚修法极净宝藏》。无二金刚阿瓦都帝巴所著。 名为《吉祥金刚修法极净宝藏》。 无二金刚阿瓦都帝巴所著。 印度语：Bishuddha Nidhi Nama Hevajra Sadhanaṃ。 藏语：名为《吉祥金刚修法极净宝藏》。顶礼尊贵上师莲足。吽，生于蓝色吽字，具足二十四目的八面者，十六手，双足压伏四魔，具足一百五十人头鬘。持五印，与无我母拥抱，由白母等围绕。礼敬后，宣说其修法。首先，瑜伽士应进行洗脸等行为，念诵：嗡 惹恰 惹恰 吽 吽 吽 帕特 梭哈。以此守护自身、处所和瑜伽士。以利益一切有情之发心，进入吉祥黑汝嘎所说的坛城，次第接受灌顶，真实随许，获得空性与大悲无二之真如智慧的象征，具足无碍无疑之智慧，于尸陀林等适意之处，安坐于以各种金刚为标志的安乐垫上，享用五甘露等誓物。观想吉祥金刚之我慢，于心间莲花上，由RA PHA变化而成的日轮上，观想蓝色吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。从吽字向上放射五种光芒，照亮三界，于前方虚空之中，观想薄伽梵十六手、八面，每面三目，黄褐色头发向上竖立，具足五印，与无我母拥抱，由八天女围绕，思维即将宣说的身色和手的法器，以及息增怀诛之身相。其前方为黑色高里，手中持有月亮菩提心，右侧为盗贼母，颜色如雄黄，手中持有太阳，即名为自生花，后方为黄色僵尸母。
English
The treasure called "The Method of Accomplishment of Hevajra, the Perfectly Pure Treasure." Composed by the Non-Dual Vajra Avadhūtipa. The treasure called "The Method of Accomplishment of Hevajra, the Perfectly Pure Treasure." Composed by the Non-Dual Vajra Avadhūtipa. In Sanskrit: Bishuddha Nidhi Nama Hevajra Sadhanam. In Tibetan: Called "The Method of Accomplishment of Hevajra, the Perfectly Pure Treasure." I prostrate to the feet of the glorious and venerable Lama. Hūṃ, born from a blue Hūṃ, with eight faces rich with the twenty-four eyes, sixteen hands, pressing down the four māras with the feet, possessing a garland of one hundred and fifty heads. Holding the five mudrās, embracing the Selfless Mother, surrounded by the White Mother and others. Having prostrated, I will now speak of its method of accomplishment. First, for a while, the yogi should perform washing the face and so on, and recite: Om Raksha Raksha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā. This protects oneself, the place, and the yogi. With the mind striving for the benefit of all sentient beings, entering the mandala spoken by glorious Hevajra, receiving empowerment in sequence, truly granting permission, obtaining the sign of realizing the wisdom of Suchness, where emptiness and compassion are inseparable, possessing unobstructed and unwavering wisdom, in a place agreeable to the mind such as a charnel ground, sitting on a comfortable seat marked with various vajras, relying on the five amṛtas and other samayas. In the heart, with the pride of glorious Vajra, on a lotus, on a sun transformed from RA PHA, one should behold the blue Hūṃ syllable. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). From that Hūṃ syllable, the five kinds of rays of light spreading upwards illuminate the three realms, and in the direction of the sky in front, the Bhagavan with sixteen hands, eight faces, three eyes on each face, yellowish-brown hair standing upright, possessing the five mudrās, embracing the Selfless Mother, surrounded by eight goddesses, one should contemplate the body color and hand implements that will be explained, and the body of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. In front of him is the black Gaurī, holding the moon bodhicitta in her hand, to the right is the Thief Mother, the color of realgar, holding the sun, which is called the self-arisen flower, and behind is the yellow Corpse Mother.
Chinese
手持金刚的水器，左手拿着绿色的秘密药丸，前面左边拿着各种力量的蓝色香炉，前面右边是白色山居女手持念珠，后面右边是红色的暴怒母摇着手鼓，后面左边是灰色的少女拥抱着自己的身体。被这些瑜伽士们完全围绕的薄伽梵，祈请并使其稳固。然后将那些光芒注入心间的种子字。再次用比种子字更高的外、内、密和如实供养的差别来供养薄伽梵。其中，供养鲜花、焚香、灯、食物和七宝等是外供。八位天女供养五甘露和五灯被称为内供。从上师的口诀中，与无我和合一味的喜乐，是如实供养。如实供养，以身语意恭敬顶礼，并在其面前忏悔罪业等。从无始以来，与轮回的非圣法相关的各种妄念，我所造作的罪业，以及教唆他人造作，和随喜他人造作的一切，我都忏悔，并且不再造作。对于声闻、缘觉、圆满正等觉的佛陀和菩萨的一切善根，我都随喜。将一切善根回向于无上圆满正等菩提。然后， 三界一切自在，大乐之相的嘿汝迦金刚佛，以及他所开示的咒语、手印和坛城等自性之法，以及安住于其坛城中的瑜伽母僧众，直至菩提心之精要，我都皈依。为了利益一切众生，成为一切殊胜功德之源，具有空性之相的圆满正等菩提大乐之主。
English
Holding a vajra water vessel in his hand, and in his left hand holding a blue-green secret medicine, in front on the left side a blue incense burner holding various powers, in front on the right side a white mountain-dwelling woman holding a rosary, behind on the right side a red wrathful mother shaking a hand drum, behind on the left side a gray maiden embracing her own body. Having invoked and stabilized the Bhagavan completely surrounded by these yogis, then those rays of light should be infused into the seed-syllable in the heart. Again, the Bhagavan should be offered with the distinctions of outer, inner, secret, and suchness offerings that are higher than that seed-syllable. Among these, offering flowers, incense, lamps, food, and the seven precious things, etc., is the outer offering. The eight goddesses offering the five elixirs and the five lamps is called the inner offering. From the guru's instructions, the joy of experiencing oneness with selflessness is the suchness offering. Having offered correctly, and prostrated with body, speech, and mind, one should confess sins, etc., in front of him. From beginningless time, with all the non-holy thoughts of samsara, whatever sinful deeds I have done, and caused others to do, and rejoiced in, all of that I confess, and will not do again. I rejoice in all the roots of virtue of the individual beings, the gods, the Shravakas, the Pratyekabuddhas, the perfectly complete Buddhas, and all the Bodhisattvas. I dedicate all the roots of virtue to the unsurpassed perfectly complete enlightenment. Then, The master of all three realms, Heruka Vajra Buddha in the form of great bliss, and the Dharma of his own nature, such as the mantras, mudras, and mandalas taught by him, and the Sangha of yoginis abiding in his mandala, I take refuge until the essence of enlightenment. May it become the cause of benefiting all sentient beings, the Lord of great bliss, the perfectly complete enlightenment with the characteristic of emptiness, possessing all kinds of excellence.