Tibetan
པག་མེད། །ཨཱུ་ཡིག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་ཡང༌། །ཤེས་ནས་རྒྱལ་བ་ལྔ་བདག་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སླར་ཡང་ནཱ་ད་ལས་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ཕྱུང་ནས། ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་ཨཱུ་ཡིག་ནི། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧ་ཡིག་ལ་བསྡུའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཧ་ཡིག་ཀྱང་སེར་སྣའི་བདག་ཉིད་རེ་ཁཱ་ལ་བསྡུའོ། །དེ་ནས་རེ་ཁཱ་ཡང་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེའོ། །ཐིག་ལེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནཱ་ད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་དེ་ཞིན་ཉིད་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་དང༌། དབུས་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། ནཱ་ད་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །སྲོག་ཆེན་པོ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་དུ་ཡང༌། །སྙིང་གི་དབུས་ན་གཞོམ་མེད་ནི། །འབར་བ་མར་མེ་དག་དང་མཚུངས། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ། །ཨ་ཡིག་གཙོ་བོ་དམ་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། གཞན་དུ་ཡང༌། ཨ་ཡིག་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་གསུང་པ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡི་གེ་མེད་ཅིང་གཞོམ་མེད་དེ། །བརྗོད་པ་དང་ནི་རྟོག་པ་གང༌། །ཚིག་འདི་ཕྱི་རོལ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་ནུས་པའི་ཤུགས་ལས། བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདག་ཉིད་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་སྤྲོས་ ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུང་རབ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཤེས། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་འདི་འབྱུང་སྟེ། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མི་འབྱུང༌། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་བཞིན། །བར་སྲིད་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ། །དེ་ལ་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང༌། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཆུའི་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཙམ་དུ་བྱས་ནས། དབང་པོ་མ་འགགས་ཤིང་རྙོག་པ་མེད་པ། ཐམས་ཅད་དུ་མི་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ
Chinese
无有分别。又说，了知阿字能成办一切义利，即是五部如来之体性。复次，从那达中取出灯焰，嫉妒之自性阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），收摄于贪欲之自性哈字。其后，哈字亦收摄于悭吝之自性列卡。彼后，列卡亦收摄于愚痴之自性半月。半月亦收摄于嗔恚之自性明点。明点亦应真实收摄于法界之自性那达。如是，一切法同一之如是性，是远离常断，远离一切中边，不住于一切之大乐，即是那达之自性清净。此乃大手印之扼要开示。如是又说：阿字是一切字母之胜者，是胜义中不可变者，是大命，是无生者，是舍弃言说者。又于《金刚心庄严》中说：于心之中央，有不可摧毁者，如燃烧之灯火，不变，至极微细，阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是殊胜之主尊。其他经中又说：阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）从原始以来即是无生之自性，故为一切法之门。于《幻化网》中说：对于无生之诸法，无有文字且不可摧毁，凡是言说与分别，皆说此语是外道。如是。其后，由祈愿之能力，依于具有种种想法之有情众生之所化，显现法身自性与种种圆满报身及化身之相，而行利益有情之事。如是经典中亦说：于大手印之灌顶中，如何了知大乐？此即是从彼性中生出，从其他处则不生此坛城。如幻如梦，如中阴之状态，于彼性中显现坛城，是从恒常串习之瑜伽中生出。如是，三界一切无余皆是坛城轮之自性，犹如水中之月，仅是缘起显现而已。根识未灭，无有垢染，不住于一切之瑜伽士。
English
Without discrimination. Furthermore, it is said that knowing the letter A accomplishes all meaningful purposes and is the nature of the five victorious ones. Again, taking the tip of a flame from Nada, the nature of jealousy, the letter A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A), is absorbed into the nature of desire, the letter Ha. After that, the letter Ha is also absorbed into the nature of miserliness, Rekha. Then, Rekha is also absorbed into the nature of ignorance, the half-moon. The half-moon is also absorbed into the nature of anger, the Bindu. The Bindu should also be truly absorbed into the nature of the Dharmadhatu, Nada. Thus, the Suchness of all things being one, is the great bliss that is free from permanence and annihilation, free from all middle and extremes, and does not abide in all things, which is the purity of the nature of Nada alone. This is the concise instruction on the Great Seal. Thus it is also said: The letter A is the best of all letters, it is the supreme unchanging in ultimate meaning, it is the great life, it is unborn, it is abandoned speech. And in the Vajra Heart Ornament it is said: In the center of the heart, there is the indestructible, like a burning flame, unchanging, supremely subtle, the letter A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) is the supreme lord. Elsewhere it is also said: The letter A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) is the door of all things because it is unborn from the beginning. It is said in the Magical Net: For unborn things, there is no letter and it is indestructible, whatever is spoken and conceived, it is said that this word is an outsider. Thus. Then, by the power of the aspiration, according to the disciples of sentient beings with various thoughts, the nature of the Dharmakaya and the various perfect Sambhogakaya and Nirmanakaya forms are manifested to benefit sentient beings. As it is also said in the scriptures: In the empowerment of the Great Seal, how is great bliss known? This arises from that nature, and this mandala does not arise from elsewhere. Like an illusion, like a dream, like the state of Bardo, the mandala appears in that nature, it arises from the yoga of constant habituation. Thus, all three realms without exception are the nature of the wheel of the mandala, like the moon in water, it is only dependent origination. The senses are not obstructed and there is no impurity, the yogi who does not abide in all things.
Tibetan
ས། དོགས་པ་མེད་པ་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། སྲིད་གསུམ་འདི་མིན་ཁང་བརྩེགས་ཡིན་ཏེ་འདི་རྣམས་སྲོག་ཆགས་མ་ལགས་རྒྱལ་བ་ཡིན། །བདག་ནི་མི་མིན་འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་ཡིན་ལ་ཡུལ་མིན་དབང་པོ་ས་སོགས་མིན། །གཟུགས་སོགས་མིན་ལ་ཆོས་ཉིད་བདག་ཉིད་ཅན་མིན་དེ་སླད་དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །སྣ་ཚོགས་འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་བྱས་ནས་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བ་ཅི། །ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །ཉེ་བར་མ་གོས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །རིག་མ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཁང་པ་བརྩེགས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། དུ་མ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆ་ཤས་དབྱིབས་ཙམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། མི་མཉམ་ པ་མེད་པས་གྲུ་བཞིའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ལྷོའི་སྒོའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ནུབ་ཀྱི་སྒོའོ། །དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་གི་སྒོའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་རྟ་བབས་བཞིའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ཁ་ཁྱེར་བཞིའོ། །བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་རྣམ་པར་དག་པས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་བ་དན་དགུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་མེ་ལོང་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་པ་དང་རྔ་ཡབ་རྣམས་འབར་བ་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་གང་བའི་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་ཆགས་པར་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ནག་པོའོ། །གཟུགས་ལ་སོག
Chinese
萨。 无有疑惑，当以自之天慢如何安住耶。 如是云。 龙树菩萨云：三有非此乃楼阁，此等非是诸有情，乃是胜者。 我非凡夫乃轮之自在，非是境乃自在地等。 非色等，亦非自性之自体，是故彼等坛城者。 此等杂染作坛城轮已，何为心之错乱耶。 此乃誓句之手印略示也。 彼后当忆念清净，于彼驱逐一切障碍之清净中，具有金刚墙等。 诸法一切于虚空清净故，法生也。 无有沾染之法性清净故，乃是莲花之种种花瓣也。 诸法一切自性无有且不可分之五智慧清净故，乃是种种金刚也。 具足明妃之遍照如来清净故，乃是楼阁也。 八识清净故，远离众多等故，乃是种种分位形状而已。 如来与凡夫众生彼性中无二之自性故，无有不平等故，乃是四方形也。 四念住清净故，乃是东方之门也。 四正断清净故，乃是南方之门也。 四神足清净故，乃是西方之门也。 五根清净故，乃是北方之门也。 四禅定清净故，乃是四马厩也。 四三摩地清净故，乃是四檐口也。 忍位与世第一法之法清净故，乃是诸天女众也。 九部经典清净故，乃是具足铃铛之九幡也。 七菩提分清净故，乃是网与半网与日月与明镜与花鬘与拂尘等燃烧也。 慈悲与阿罗汉性与福德与智慧之聚圆满充满清净故，乃是盈满之八宝瓶也。 诸佛一切一切时中恒常以金刚之理转妙法轮清净故，乃是黑色之金刚鬘也。 色等。
English
Sa. Without doubt, how should one abide comfortably with the pride of one's own deity? Thus it is said. Nagarjuna said: These three realms are not this, but a palace; these are not sentient beings, but victors. I am not a common person, but the lord of the wheel; it is not a realm, but the lord, earth, and so on. Not form, etc., nor the self-nature of reality; therefore, they are the mandala practitioners. Having made these various defilements into the mandala wheel, what is the confusion of the mind? This is a brief explanation of the mudra of the samaya. Then, one should remember purity. In that purity, which dispels all obstacles, there is a vajra fence and so on. Because all dharmas are completely pure in the sky, dharma arises. Because the nature of non-attachment is completely pure, it is a lotus with various petals. Because all dharmas are without inherent existence and the five indivisible wisdoms are completely pure, it is a variegated vajra. Because Vairochana with his consort is completely pure, it is a multi-storied building. Because the eight consciousnesses are completely pure, it is merely a shape of various parts, since it is free from multiplicity and so on. Because the Tathagatas and ordinary beings are of the same non-dual nature, and because there is no inequality, it is a square. Because the four mindfulnesses are completely pure, it is the eastern gate. Because the four right exertions are completely pure, it is the southern gate. Because the four legs of miraculous power are completely pure, it is the western gate. Because the five faculties are completely pure, it is the northern gate. Because the four dhyanas are completely pure, they are the four horse stables. Because the four samadhis are completely pure, they are the four eaves. Because the dharma of forbearance and the supreme dharma are completely pure, they are the hosts of goddesses. Because the nine divisions of scripture are completely pure, they are the nine banners with bells. Because the seven branches of enlightenment are completely pure, they are nets, half-nets, sun and moon, mirrors, garlands of flowers, and whisks, all blazing. Because compassion, the state of being an arhat, and the accumulations of merit and wisdom are completely full and pure, they are the eight vases filled to the brim. Because all the Buddhas constantly turn the wheel of dharma in the manner of the vajra at all times, it is a black vajra garland. Form, and so on.