Tibetan
ཙ་ཏུ་ར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། །ཤོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མཱ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀཱི་དྷཱ་རི་ནེ་ཨ་དྷྨཱ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟཱ་ཡ་ཨརྡྷེནྡུ་དཾཥྚཱི་ཎེ། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། །ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། །གརྫྫ་ཡ་གརྫྫ་ཡ། ཏརྫྫ་ཡ་ཏརྫྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། སཔྟ་སཱ་ག་རཱ་ན་བནྡྷ་བནྡྷ། ནཱ་གཱ་ཥྚ་ཀཱ་ན། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། ཤ་ཏྲཱུཾ། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་དེ་ཝ་བི་ཙུ་བ་ཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བ་ཛྲ་ཀརྟཱ་རི་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ལྡན་པ་ཨཾ་གི་ས་བོན་དང་བཅས་པར་བདག་མེད་མ་ཞུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ས་བོན་ལས་མར་མེ་འབར་བ་དང་འདྲ་བའི་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་གཏུམ་པའི་ཕྱིར་ན་གཏུམ་མོའི་གཟུགས་ཏེ། །དེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཏེ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ནས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྡན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཧཾ་བསྲེགས་ཏེ། བསྲེགས་ནས་མི་ཤིགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ནས་ཡང་སླར་ལོག་སྟེ་ཉི་མ་དང་ཐོད་པ་བཟུང་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ས་བོན་ཉིད་གཅིག་པུ་སྟེ། །རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་འོད་གསལ་བ་ཙམ་དུ་གནས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ལུང་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐིག་ལེ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཟླ་ཚེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རང་གི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། །ཧ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡིན། །ཨུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་དེ་ཤེས་ནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནཱ་ད་ལས་དམར་མོ་ལྟ་བུའི་འོད་འཕྲོས་ཏེ་ཨུ་ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ལྷ་ལ་ཐིམ་སྟེ། དེ་ནས་ཧ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སེར་སྣའི་གཟུགས་ཟླ་ཚེས་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་གཏི་མུག་གི་གཟུགས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེའི་ཕྱེད་ཞེ་སྡང་གི་གཟུགས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུགས་ཙམ་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟག་པ་དང༌། །ཆད་པ་དབུས་མེད་པར་ཀུན་ལ་མི་གནས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ
Chinese
致具二十四眼者！致具十六臂者！黑如墨云身色者！顶戴颅鬘项链者！具足未消之暴怒心者！半月利齿者！ 嗡，摧毁，摧毁！作，作！ 吼叫，吼叫！ 威胁，威胁！ 枯竭，枯竭！ 束缚，束缚七大洋！ 八龙众！ 抓，抓！ 怨敌！ 哈哈嘿嘿呼呼嘿嘿吙吙杭吽啪 梭哈！ 这是薄伽梵的根本咒。 嗡 提瓦 比则瓦 瓦吉拉 吽 吽 吽 啪 梭哈！ 这是心咒。 嗡 瓦吉拉 嘎日达热 嘿 瓦吉拉亚 吽 吽 吽 啪 梭哈！ 这是近心咒。 然后，观想融入具有月亮的阿(藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿)字种子。观想薄伽梵母融入薄伽梵的心间种子。然后，从化身种子中，燃起如火焰般炽热的拙火，因其凶猛故为拙火之形。以此焚烧位于法轮中的五如来，也焚烧眼等。焚烧具有阿哩嘎哩的受用轮，以及位于大乐轮中央的智慧之形的吽(藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭)，焚烧后，执持不坏大乐之形的菩提心，与薄伽梵融为一体，成为一味，然后再次返回，执持太阳和颅骨，观想融入心间的种子。然后，种子本身是唯一的，作为五部之主，仅仅安住于光明之中。如此，如经中所说：金刚萨埵是明点，不动佛也是那明点，月亮是毗卢遮那佛，自之珍宝是宝生佛，哈(藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)是无量光佛，乌(藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌)是不空成就佛，如是知晓五佛。从那达发出如红色般的光芒，乌(藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌)嫉妒的自性之形融入天神，然后哈(藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)贪欲的自性悭吝之形融入月亮，然后愚痴之形融入明点，明点的一半嗔恨之形融入明点，那明点融入法界之形中。如是，一切法无二，恒常，断灭，无中，不住于一切的大乐。
English
Homage to the one with twenty-four eyes! Homage to the one with sixteen arms! Homage to the one with a body the color of dark rain clouds! Homage to the one who wears a garland of skulls! Homage to the one with an unappeased, wrathful mind! Homage to the one with crescent-moon fangs! Om, destroy, destroy! Act, act! Roar, roar! Threaten, threaten! Dry up, dry up! Bind, bind the seven great oceans! The eight nagas! Seize, seize! The enemies! Ha ha hi hi hu hu he hai ho hau ham hah phat svaha! This is the root mantra of the Bhagavan. Om deva bichu vajra hum hum hum phat svaha! This is the heart mantra. Om vajra kartari he vajraya hum hum hum phat svaha! This is the near-heart mantra. Then, meditate on the selflessness dissolving into the seed syllable am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿) endowed with the moon. Meditate on the Bhagavati dissolving into the heart seed of the Bhagavan. Then, from the emanation seed, ignite the blazing tummo like a burning flame, because it is fierce, it is the form of tummo. With this, burn the five Tathagatas residing in the Dharma wheel, and also burn the eyes and so on. Burn the enjoyment wheel endowed with ali and kali, and the ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) of the wisdom form residing in the center of the great bliss wheel. Having burned, hold the bodhicitta of the indestructible great bliss form, and having become one taste together with that Bhagavan, then return again, holding the sun and the skull, meditate on dissolving into the heart seed. Then, the seed itself is the only one, abiding merely in luminosity as the master of the five families. Thus, as it says in the scripture: Vajrasattva is the bindu, Akshobhya is also that same, the moon is Vairochana, one's own jewel is Ratnasambhava, ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is Amitabha, u (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌) is Amoghasiddhi, having known that as the five Buddhas. From that nada, a red-like light radiates, and the form of the nature of jealousy, u (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), dissolves into the deity. Then, the form of stinginess, the nature of desire, ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), dissolves into the moon. Then, the form of ignorance dissolves into the bindu. Half of the bindu, the form of hatred, dissolves into the bindu. That bindu dissolves into merely the form of the dharmadhatu. Thus, all dharmas are non-dual, permanent, and the great bliss that is without cessation, without center, and does not abide in anything.
Tibetan
་ནཱ་ད་ཙམ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང༌། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་ཡི་གེ་གནས་མེད་པ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་མེད་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་མེད་ལས། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསུངས། །དེ་ལྟར་ཆོས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྔོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་དབང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་སྤྲོས་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་ཡང་ལུང་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་དེ་ལས། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་འདི་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ན་གཞན་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལེ་བར། །གོམས་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལྟར་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཆུ་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བར་རྟེན་འབྲེལ་ལས་སྐྱེས་པར་ཤེས་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་མི་འགོག་ཅིང་གང་ལ་ཡང་མི་བརྟེན་པ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཇི་ལྟ་བར་བདེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དེ་གསུངས་པ། །འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་མིན་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་མིན་ཏེ་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཡུལ་མིན་དབང་པོ་མིན་ཏེ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་མིན། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཆོས་ཉིད་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡང་འདིའོ། །སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཤེས་ཏེ་ཅི་སྟེ་འཁྲུལ་པར་བྱས་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་བཤད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དག་པའི་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཆོས་ལ་གོས་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །ཆོས་ཐམས་ ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཙུན་པོ་དང
Chinese
仅仅在那儿安住。像这样，大手印的 体性已经解说完毕。例如这样：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有字母中最殊胜的，从空性中生起，没有产生。是舍弃言语表达的，是意义重大的神圣字母。另外，如经中所说：“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是诸法之门，因其本性不生。”又如《幻化网续》五百万颂中所说：“诸法无生，字母无处，言语道断，心识境外，如是生起之诸法，如是宣说。因此，法是无生的。”这样说了。然后，由于往昔修道的威力，为了调伏各种各样的众生之心，从自在的法身中显现圆满报身和化身，利益所有的众生。另外，经中也说：“从大手印的自在中，如何了知的最大的快乐，因为那个自在的缘故，这就是坛城，在那里没有其他的。就像幻术和梦境一样，就像乾闼婆城一样，像那样坛城清晰可见，习惯之后就会那样见到。”这样说了。像那样，要知道三界一切都是坛城的自性，就像水中的月亮一样，是从缘起中产生的，不遮止根门，不依赖任何事物，无有怀疑的瑜伽士，像天神一样快乐地享用。例如龙树菩萨曾经说过：“这不是三界，而是胜妙的宫殿。这不是有情，而是胜者法轮的主尊。这不是境，也不是根，不是地水火风等。不是色等，而是法性本身。”然后，坛城也是这个。要知道各种各样的坛城和轮，为什么还要迷惑呢？这是三昧耶手印的解说。因此，所有清净的忆念都是断除一切障碍的清净之相，也就是金刚墙等等。一切法如虚空般清净，是法的生处。法不染著，清净，是各种莲花。一切法无自性，无二的五种智慧清净，是各种金刚。清净的毗卢遮那佛和
English
It just stays there. Thus, the characteristics of Mahamudra have been explained. For example: A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the most supreme of all letters, arising from emptiness, without being produced. It is abandoning verbal expression, it is the sacred letter of great meaning. Furthermore, as it is said in the scripture: "Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the door of all dharmas, because its nature is unborn." Also, as it is said in the five hundred thousand verses of the Net of Illusion Tantra: "All dharmas are unborn, letters are nowhere, the path of speech is cut off, beyond the realm of mind, thus the dharmas that arise, thus it is proclaimed. Therefore, dharma is unborn." Thus it is said. Then, due to the power of the previous path of practice, in order to tame the minds of various kinds of sentient beings, from the dharmakaya of freedom, it manifests the complete enjoyment body and the emanation body, benefiting all sentient beings. Furthermore, it is also said in the scripture: "From the freedom of Mahamudra, how to know the greatest bliss, because of that freedom, this is the mandala, there is nothing else there. Just like illusion and dream, just like the city of Gandharvas, like that the mandala is clearly visible, after getting used to it, it will be seen like that." Thus it is said. Like that, know that all three realms are the nature of the mandala, just like the moon in the water, it is produced from dependent origination, not blocking the sense gates, not relying on anything, the yogi without doubt, enjoys happily like a god. For example, Nagarjuna once said: "This is not the three realms, but the sublime palace. This is not a sentient being, but the chief of the Victorious Wheel. This is not an object, nor a sense, not earth, water, fire, wind, etc. Not form, etc., but the nature of reality itself." Then, the mandala is also this. Know the various mandalas and wheels, why be confused? This is the explanation of the Samaya Mudra. Therefore, all pure mindfulness is the pure aspect of abandoning all obstacles, that is, the Vajra fence, etc. All dharmas are pure like the sky, it is the source of dharma. Dharma is unattached, pure, it is various lotuses. All dharmas are without self-nature, the five non-dual wisdoms are pure, it is various vajras. The pure Vairochana Buddha and