Tibetan
ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །ཧཱུྃ་སྐྱེས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་བསྐོར། །ཞབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་མནན་པ་སྟེ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་ལྟག་ནས་འཁྱུད། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མངའ། །ཐོད་རློན་བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྲེང་བ་ཅན། །སྔོན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ལ། །ཕྱག་འཚལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས། གདོང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བློ་བསྐྱེད་ནས། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ། ཡང་དག་པའི་བཀའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ཅི་མ་ལོག་པ་ཐོབ་པ། མཚན་མ་རྙེད་པ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་པ། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ། གང་ལ་ཡང་མི་ལྟོས་པ། དོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཞུ་བ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་སྤྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་ གསལ་བར་བྱས་ནས་སླར་བཀུག་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞལ་བརྒྱད་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་རང་གི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྐུ་བསམ་མོ། །དེའི་མདུན་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་ཕྱག་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཅན་གཡས་ན་ཙཽ་རཱི་དམར་པོ་རང་འབྱུང་གི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཉི་མ་ཅན། རྒྱབ་ཏུ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སེར་མོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆུའི་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་མ། བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱི་ལྗང་གུ་གསང་བའི་སྨན་འཛིན་མ། དབང་ལྡན་དུ་པུཀྐ་སཱི་སྔོན་མོ་ཤ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་མ། མེ་རུ་ཤ་བ་རཱི་དཀར་མོ་ཆང་བསྣམས་མ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཙཎྜ་ལཱི་ཅུང་ཟད་དམར་བ་རྡེའུ་ཆུང་བརྡུང་མ། རླུང་དུ་ཌོམྦི་ནཱི་དུ་བའི་མདོག་ཅན་མ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱིས་འོད་ཟེར་རང་གི་ས་བོན་ལ་བསྟིམ་མོ། །ཡང་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་དང༌། གསང་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་ནི་དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། ལྷ་བཤོས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་བདག་མེད་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །གང་ཞིག་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདག་གིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཅུང་ཟད་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་ཤིང་ཡང་ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིའོ། །གང་ཞིག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེས་བསྟན་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་དང༌། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ལ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ
Chinese
《呼金刚》之修法，由阿瓦都帝巴·无二金刚所作。
English
The Sadhana of Hevajra, composed by Avadhutipa Advayavajra.
Chinese
白色的女子手持酒杯。 在无实的境界中，旃达利稍微发红，敲击着小鼓。风中，多姆比尼，具有烟雾的颜色，环绕着她的身体。像这样，观想被瑜伽母们围绕的薄伽梵清晰显现。然后，之后将光芒融入自己的种子字中。又从自己的种子字中散发光芒，以以外、内、秘密和如实之供养的差别来供养薄伽梵，即向其献上花、香、食物和七宝等是外供。八位天女献上五肉五甘露等是秘密供养。通过真实的上师的教导，体验无我母和无二的喜乐，那是如实之供养。像这样进行极其清净的供养后，以身语意三门恭敬地顶礼，并在他们面前忏悔罪业等。从无始轮回以来，由于颠倒的分别念所产生的我所造的一切罪业，以及对他人的行为随喜，和稍微允许他人去做，所有这些都忏悔，并且以后也不再做。对于所有异生、天、声闻、独觉、 菩萨和圆满正等觉佛陀的一切善根都随喜。将所有福德完全回向于无上圆满正等觉。然后，以三界之主，大乐自性的佛陀吉祥喜金刚，以及他所开示的咒语、手印和坛城等自性之法，以及安住于其坛城轮中的瑜伽母众，直至菩提果位之间，都皈依。为了利益一切有情众生，生起具足一切殊胜自性的空性，真实圆满菩提心大乐。我将如此依止无上菩提心之金刚道。劝请转法轮，不入涅槃。
English
A white woman holding a wine cup. In the realm of non-reality, Caṇḍālī is slightly red, striking a small drum. In the wind, Ḍombinī, with a smoky color, embraces her body. Thus, visualize the Bhagavan clearly appearing, surrounded by yoginis. Then, afterwards, dissolve the light into your own seed syllable. Again, emanate light from your own seed syllable, and offer to the Bhagavan with the distinctions of outer, inner, secret, and suchness offerings, that is, offering flowers, incense, food, and the seven precious substances, etc., is the outer offering. The eight goddesses offering the five nectars and five meats, etc., is the secret offering. Experiencing the bliss of non-self mother and non-duality through the instructions of the true guru, that is the suchness offering. Having made such an extremely pure offering, prostrate respectfully with body, speech, and mind, and confess sins, etc., before them. From beginningless samsara, all the sinful actions committed by me, arising from inverted thoughts, and rejoicing in the actions of others, and slightly allowing others to do them, all these I confess, and will not do them again in the future. I rejoice in all the roots of virtue of all ordinary beings, gods, śrāvakas, pratyekabuddhas, bodhisattvas, and perfectly complete Buddhas. I completely dedicate all merits to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Then, taking refuge in the Buddha Glorious Hevajra, the lord of the three realms, the nature of great bliss, and the nature of the Dharma, such as the mantras, mudras, and mandalas taught by him, and the assembly of yoginis residing in the wheel of his mandala, until reaching the essence of enlightenment. For the sake of benefiting all sentient beings, may I generate emptiness, the true perfect bodhicitta, the great bliss, endowed with all the supreme aspects of nature, which has become the cause of benefiting all sentient beings. I will thus rely on the unsurpassed vajra path of bodhicitta. Urging to turn the wheel of Dharma, and not entering into nirvana.
Tibetan
ར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བའི་བདེ་བའི་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་མེད་པ་མཐོང་ནས་དེ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་མ་བྲལ་བར་མཐོང་བའི་དགའ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་ལོག་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་ལས་སྐྱེས་པ་ཙམ་རང་བཞིན་གྱིས་གཟོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་མ་ལུས་པའི་བདེ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཤེས་ནས་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་དེ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་འགག་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཐང་ཅིག་མི་གནས་པའི་ངོ་བོ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་གནས། ། ཆོས་ཀུན་དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་གསུངས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དེ། །བདུད་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྔོན་ལམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལྔ་བསྒོམས་ནས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་ཚོགས་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་སྤྲོ་སྟེ། ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དམྱལ་བ་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་བྷྲཱུཾ་སེར་པོ་བསམ་མོ། །བྷྲཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བཅུ་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་མྱུར་དུ་འཁོར་ཞིང་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་
Chinese
应当祈请。 之后，对于一切众生，修持如同对待独子一般，具有最上安乐自性的广大的慈爱；见到沉溺于痛苦和痛苦之因的一切念头的海洋中的一切众生无依无怙，为了救度他们而生起希求的广大的悲悯；以及见到不离大乐的喜悦；以及修持从世间八法中解脱出来的道的特性的舍。 如是，以善于辨别一切无上之法的特性的智慧，了知一切法仅仅是从缘起而生，自性从原始以来就是无生的，要知道这一点。知晓将所有事物之乐都汇集于真如之心的空性智慧金刚自性的法，然后以意念诵念“嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我)”这个咒语，安住于无生无灭、真实不虚的上师口诀的刹那不住的自性之中。那即是光明。那是极乐的安住。 一切法皆于彼中宣说。 般若波罗蜜多， 乃是摧毁魔众之最胜。 之后，从先前的先导之路的空性光明禅定中起身，观想虚空中由རཾ་ (藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：) 字所生的日轮之上，蓝色的ཧཱུྃ་ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：) 字化为光，从中生出各种金刚的光芒，然后随欲变幻出如同无间地狱众生的火焰般极其炽燃的光芒之聚。观想四面是金刚墙，上面是金刚帐，下面是直至地狱的金刚地基。在那之中，在日轮之上观想各种金刚。从那之中放射出光芒，以四面八方的金刚墙等使其稳固。在那中央观想黄色的བྷྲཱུཾ་ (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：)。བྷྲཱུཾ་ (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：) 字融化后，观想一个有十个辐条的黄色轮子迅速旋转且不可动摇。在那中央观想各种金刚。在那上面观想各种莲花。在那上面观想日轮。在那上面，在日月交融的中央观想ཧཱུྃ་ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：) 字。
English
One should make supplication. Then, towards all sentient beings, cultivate great love that is the very essence of supreme bliss, like unto a single child; seeing all sentient beings drowning in the ocean of all thoughts that are the cause of suffering and suffering, without refuge, generate great compassion that desires to liberate them; and joy that sees them inseparable from great bliss; and meditate on equanimity, which is the characteristic of the path that turns away from the eight worldly concerns. Thus, with the wisdom that is the characteristic of thoroughly distinguishing all the supreme dharmas, one should know that all dharmas are merely born from interdependence, and are clearly understood to be without inherent existence from the very beginning. Having known the dharma of the vajra nature of empty wisdom, which gathers the happiness of all things into the essence of suchness, one should recite the mantra "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham" (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I), abiding in the nature of momentary non-abiding, through the authentic guru's instructions, which is without birth and without cessation. That itself is luminosity. That is abiding in great bliss. All dharmas are spoken of only in that. The Prajnaparamita, is the supreme destroyer of the maras. Then, having arisen from the samadhi of emptiness and luminosity through the previous preliminary path, visualize in the sky, above the mandala of the sun that arises from the syllable RAM (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ram, Literal Chinese meaning: ), the blue syllable HUM (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hum, Literal Chinese meaning: ) dissolving into light, from which emanate five rays of various vajras, and then emanate as many collections of extremely blazing rays as desired, like the fire of the hell realms of sentient beings in Avici. One should contemplate a vajra fence on all sides, a vajra tent above, and a vajra ground below, extending down to the hell realms. Within that, on top of the sun mandala, visualize various vajras. From that, rays of light radiate, stabilizing the directions with vajra walls and so forth. In the center of that, visualize the yellow syllable BHRAM (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrum, Literal Chinese meaning: ). As the syllable BHRAM (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrum, Literal Chinese meaning: ) dissolves, visualize a yellow wheel with ten spokes, rotating rapidly and unmoving. In the center of that, visualize various vajras. Above that, visualize various lotuses. Above that, visualize the sun mandala. Above that, in the center where the sun and moon are joined, visualize the syllable HUM (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hum, Literal Chinese meaning: ).