Tibetan
མས་ལ། དེའི་རྡོ་རྗེ་བཅུད་ལེན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཞལ་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེར་བ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་སྔགས་དེ་བཟླས་པས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རེག་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། དུང་དང༌། རོལ་མོའི་སྣོད་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་མ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕྱག་གིས་འཛིན་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རང་ལ་མཆོད་པའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཟླས་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་བཞིས་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟོད་ པ། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཁྱོད་དགོངས་གྲུབ། །འགྲོ་བ་གཡོ་དང་མི་གཡོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དབང༌། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བར་མཛད། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་མི་ལྡོག་བརྩོན་པར་བྱེད། །ཐུགས་དགྱེས་མཛོད་ཅིག་དཔལ་ལྡན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྟོད་དོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བཟླས་སོ། །ཕོ་བྲང་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དབང་གི་དག་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །བདུད་རྩི་མྱང་བའི་རང་བཞིན་དག་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། །མཆོད་པ་དག་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །བསྟོད་པ་དག་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམས་པ་དེས་ནི་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་དང་པོ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཉའི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེ་བས་ཀྱང་ཆེར་གོམས་པ་ལ་ནི་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེ་བས་ཀྱང་ཆེར་གོམས་པ་ལས་ནི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་སྣང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གཉིད་མ་ལོག་པ་དང་འདྲ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུན་མི་འཆ
Chinese
然后，进行金刚精华的摄取。之后，观想以薄伽梵等作为供养对象。然后，按照适当的方式，给予无我母等。念诵咒语：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利塔 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿特玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，金刚，自性，我即是）。通过念诵此咒，使坛城的所有本尊都感到愉悦。从自己心间的“വം”字放出光芒，化现出形金刚母、味金刚母、触金刚母和法界金刚母，她们分别手持镜子、琵琶、海螺、乐器和触所生金刚母，手持各种衣物，以及手持法生处。这些等等都是用于坛城和自身供养的各种物品。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 普扎 斯瓦巴瓦 阿特玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，自性，我即是）。念诵后，佛眼佛母、嘛嘛枳佛母、白衣佛母和度母四位对坛城进行赞颂： 您被瑜伽母的众会所围绕， 您的心意加持，您成就所愿。 有情世间动与不动皆由您掌控， 以您之心，救度一切有情。 于不可思议处，不退转而精进， 请令欢喜，吉祥黑汝嘎！ 如是，瑜伽母众以金刚歌赞颂。 念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯度地 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿特玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति र वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，赞颂，金刚，自性，我即是）。 清净的宫殿是毗卢遮那佛，这是第一支。清净的贪欲是金刚萨埵，这是第二支。清净的权能是不动佛，这是第三支。清净的品尝甘露的自性是无量光佛，这是第四支。清净的供养是不空成就佛，这是第五支。清净的赞颂是宝生佛，这是第六支。如是，通过观修坛城的六支，将迅速获得成就。如是观修后，成就的征相是，最初显现如同被云遮蔽的新月。比这更加熟练时，显现如同幻术。比这更加熟练时，显现如同梦境。非常熟练，完全成熟时，显现如同未入睡的状态。然后，白度母等八位瑜伽母，以及坛城的主尊，将不会离开十方。
English
Then, perform the extraction of the vajra essence. After that, contemplate offering to the Bhagavan and others. Then, give to the Selfless Mother and others in a manner that is appropriate. Recite the mantra: Om Sarva Tathagata Amrita Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta vajra svabhāva ātmako'haṃ，English literal meaning: Om, all Tathagatas, nectar, vajra, self-nature, I am). By reciting this mantra, all the deities of the mandala are pleased. Light radiates from the "വം" syllable at one's heart, manifesting the Form Vajra Mother, Taste Vajra Mother, Touch Vajra Mother, and Dharma Realm Vajra Mother. They hold a mirror, lute, conch shell, musical instrument, and the Touch-born Vajra Mother holds various garments, and the Dharma Source is held in her hand. These and others are various articles of offering to the mandala and oneself. Recite: Om Sarva Tathagata Puja Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूज स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja svabhāva ātmako'haṃ，English literal meaning: Om, all Tathagatas, offering, self-nature, I am). After reciting this, the Buddha Eye, Mamaki, White-clad, and Tara, the four goddesses, praise the mandala: You are surrounded by a host of yoginis, Your mind is blessed, you accomplish your aims. Moving and unmoving beings are under your control, With your mind, you liberate all sentient beings. You strive tirelessly in the inconceivable, Please be pleased, glorious Hevajra! Thus, the yoginis praise with the vajra song. Recite: Om Sarva Tathagata Stuti ra Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति र वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhava ātmako'haṃ，English literal meaning: Om, all Tathagatas, praise, vajra, self-nature, I am). The pure palace is Vairochana, this is the first limb. The pure attachment is Vajrasattva, this is the second. The pure power is Akshobhya, this is the third. The pure nature of tasting nectar is Amitabha, this is the fourth. The pure offering is Amoghasiddhi, this is the fifth. The pure praise is Ratnasambhava, this is the sixth. Thus, by meditating on the six limbs of the mandala, one will quickly attain accomplishment. After meditating in this way, the signs of accomplishment are that at first it appears like a crescent moon obscured by clouds. When one is more accustomed to it, it appears like an illusion. When one is even more accustomed to it, it appears like a dream. When one is very accustomed and fully ripened, it appears like a state of not being asleep. Then, the eight yoginis, such as White Tara, and the main deity of the mandala, will not depart from the ten directions.
Tibetan
ད་པར་སྤྲོས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་པའི་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ་སོ་སོ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་དོན་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་སླར་འདུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་འཕྲོས་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཐིམ། དེའི་རྗེས་སུ་ཞལ་བདུན་རྩ་བའི་ཞལ་ལ་ཐིམ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཅུ་ བཞི་ཕྱག་མཚན་དང་བསམ་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་གཉིས་རྩ་བའི་ཞབས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་གནས་བཞི་འཁོར་ལོ་བཞིར་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེ་ལྟར་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གནས་ཏེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་པདྨའི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། དེའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་ཨོཾ་ནག་པོ་འོད་སེར་པོ་ཅན་ཁ་ཡར་བལྟ་བའོ། །སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྟེ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་སྔོན་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་དེའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཕྱོགས་བཞིར་དགོད་དོ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་དམར་པོ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་ཨོཾ་ལྃ་ཨ་ལྃ་བཞིས་བསྐོར་བའོ། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མགོ་མར་བལྟ་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཧ༵་གི་རྣམ་པ་དཀར་པོ་བདུད་རྩི་འབབ་པ་ཤིན་དུ་གསལ་བར་བལྟས་ལ། །འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བསྒོམས་ནས། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པ་དང༌། །བསྡུ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔགས་བཟླས་པ་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཟླས་ཏེ། །ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་འཕྲོས་པས་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་པདྨར་ཞུགས། ཡང་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། དེའི་རིམ་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས་སོ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀར་པོའི་ལས་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ་པིཾ་གོ་རྡྷ་ཀེ་ཤ་ཝ་རྟྨ་ནི།
Chinese
进一步阐述，幻化成各种各样的所化众生等形象，做利益众生的事情，做如何调伏他们各自的事情，之后再次聚集，观想坛城大乐。这就是法的印契次第。像这样，三界一切都观想成坛城的形象。像这样，方便与智慧成为一体，从大乐中生起的菩提心所散发，像那样了知后，高丽等八位天女融入自己的面容。之后，七面融入根本面。同样，十四手，手印和意念融入根本的双手。同样，双足观想融入根本的足。像这样，方便与智慧的自性之形象，三界一切都观见成一体。如何将四个脉轮安立为四个处所。像这样，在肚脐下方安立化身轮。颜色各异，有六十四片莲花瓣。其中心有种子字嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），黑色，具有黄色光芒，向上仰视。心间是法轮，白色，有八片莲花瓣。其中心是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象，蓝色，向下俯视，那八片莲花瓣上，在四个方向安放 བྷྲཱུཾ་、ཨཱཾ་、ཛྲཱྀཾ་、ཁཾ་。喉间是受用轮，红色，有十六片莲花瓣。其中心是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的形象，红色，向上仰视，被嗡、ལྃ་、ཨ་、ལྃ་四字围绕。头顶是大乐轮，是白色莲花，有三十二片莲花瓣，头朝下。其中心观想为ཧ༵་的形象，白色，降下甘露，非常清晰。正确观想脉轮后，光芒之聚集扩散遍布虚空，收摄也融入其自身之中。在那样的时刻，瑜伽士以这样的方式念诵咒语，一定要念诵咒语的字。从天女的面容散发出具有光芒，进入主尊的面容。从金刚道中生起，进入莲花。再次从天女的面容进入主尊的面容。以这样的次第不断念诵。以寂静等事业的分类，做白色的事业。其咒语是：嗡 阿 什扎 纳纳 亚 班 郭惹 噶 凯夏 瓦尔特玛尼。
English
Furthermore, emanate into various forms of beings to be tamed, doing the work of benefiting sentient beings, doing the work of how to tame each of them, and then gather again, visualizing the mandala of great bliss. This is the sequence of the Dharma seals. Like this, contemplate all three realms as the form of the mandala. Like this, knowing that the unity of skillful means and wisdom arises from great bliss and emanates from the mind of enlightenment, the eight goddesses, such as Gauri, dissolve into one's own face. After that, the seven faces dissolve into the root face. Similarly, the fourteen hands, hand implements, and the thought of the root hands dissolve into the two root hands. Likewise, contemplate the two feet dissolving into the root feet. In this way, the form of the nature of skillful means and wisdom, all three realms are seen as becoming one. How to establish the four places as the four chakras. Like this, the emanation wheel is located below the navel. It has various colors and sixty-four lotus petals. In its center is the seed syllable Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om), black, with yellow light, looking upwards. In the heart is the Dharma wheel, white, with eight lotus petals. In its center is the form of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), blue, looking downwards, and on those eight lotus petals, place བྷྲཱུཾ་, ཨཱཾ་, ཛྲཱྀཾ་, ཁཾ་ in the four directions. In the throat is the enjoyment wheel, red, with sixteen lotus petals. In its center is the form of Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om), red, looking upwards, surrounded by Om, ལྃ་, ཨ་, ལྃ་. On the crown of the head is the great bliss wheel, which is a white lotus with thirty-two lotus petals, looking downwards. In its center, contemplate the form of Ha (ཧ༵), white, dripping nectar, very clearly. After correctly contemplating the chakras, the collection of rays of light spreads to fill the sky, and the gathering also dissolves into itself. At such a time, the yogi should definitely recite the syllables of the mantra in this way of reciting the mantra. From the face of the goddess, radiant with light, it enters the face of the main deity. Arising from the vajra path, it enters the lotus. Again, from the face of the goddess, it enters the face of the main deity. In this order, recite continuously without interruption. According to the classification of peaceful and other activities, perform white activities. Its mantra is: Om Ashta Nana Naya Pinga Gora Kesha Vartmani.