Tibetan
།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་སྤངས་པར། །བསྟོད་བྱ་བཀྲ་ཤིས་གླུ་བླང་བྱ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུ༵། དེ་བ་དྷ་རུ་སཾ་ས་ར། དྷ་རུ་དྷ་ན་དྷ་ལི་ག་ན། ཛཽ་དྷ་རུ་ཧེ་བཛྲ་ཏུ་ཧཱུ༵། ཏེ་ན་ཧཱུ༵། ཏེ་ན་ཧཱུ༵། ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུ༵། སུ་ར་ན་ར་བནྟི་ཏ་ཙ་ར་ཎ་དྷ་རུ་ཀུ་སུ་མ་བི་མ་ན་མ་ཐ་རོ་ཥ་ཀ་རུ་ཧེ་བཛྲ་ཏུ་ཧཱུ༵། ཏེ་ན་ཧཱུ༵། ཏེ་ན་ཧཱུ༵། ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུ༵། བྷ་བ་བི་མུཏྟི། བི་ཤེ་ཤོ་གུ་ཧྱ་ནི་གུ་ཛི། ཨ་ཨེ་ར་མ་ར་མ་ཧེ་བཛྲ་ཏུ་ཧཱུ༵། གྷུ་ཧྱ་ན་པི་ཊི་ཨ་ག་ཛུ་ཏུ་ཧཱུ༵། རླུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་བདུད་རྩི་ལྔ། །རབ་སྤར་རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩིར་བསམ་ཞིང་ཡིག་གསུམ་བཟླ། །ནང་བཞུགས་ཐུབ་དབང་དཔག་མེད་པ། །ཧཱུྃ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བཅས་པའི་ལྕེས། །སྙིང་གའི་ཟླ་བར་རྒྱལ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཚིམ་པར་བྱ། །དྲན་པ་མ་ཉམས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བཤད་དང་མ་བཤད་པ་ཡི་གར། །རྡོ་རྗེའི་གོམ་པས་བྱ་བ་ཡི། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས། །ཕུལ་ནས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་གྲོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བཞག་ནས་ཕྱིར་དབྱུང་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །འབྲས་དང་ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས། །ཆང་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མས་མཆོད། །སླར་ཡང་ནང་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །མ་དག་ཉེས་པ་ཞི་ བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །དེ་རུ་མཚན་མོ་རྫོགས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོས་སྔ་དྲོ་ནི། །ཕྱི་རོལ་སླར་ཡང་བྱུང་ནས་ནི། །རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་མཆོད། །རྒྱས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡན་ལག་ལ་མཁས་ཡན་ལག་བཅས། །རྒྱས་པའི་སྲེག་རྫས་བསྲེག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །སློབ་མ་གཞག་ནས་དེ་གཞུག་ཕྱིར། །ནང་ཞུགས་མཆོད་པ་ཆེར་བྱས་ནས། །འཁོར་བདག་དབང་བླངས་བདེན་པ་བརྗོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་ནི། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ཤོག །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་ཞལ་བྱུང་བའི། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ། །ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་པས། །འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་གླུ་ཡིས་བསྟོད། །ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བའི་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེ
Chinese
不舍金刚铃，应唱赞颂吉祥之歌。吽吽吽。德瓦达茹桑萨拉，达茹达那达利嘎那，卓达茹嘿班杂度吽。德那吽。德那吽。德那德德吽。苏拉那拉班迪达匝拉那达茹古苏玛比玛那玛塔罗沙嘎茹嘿班杂度吽。德那吽。德那吽。德那德德吽。巴瓦比穆迪，比谢肖古雅尼古吉。阿埃拉玛拉玛嘿班杂度吽。古雅那比迪阿嘎卓度吽。安住于风火坛城中，以嗡加持五甘露，充分涂抹后，观想为智慧甘露，念诵三字。内住无量能仁，从吽中生出，以具金刚之舌，令心间之月轮，圆满一切胜者之坛城。不失正念的瑜伽士，为了圆满一切菩提，以所说和未说的舞姿，以金刚之步伐行事。献上供养、赞颂、近用等，令诸天欢喜。将修法之殊胜友置于坛城中，然后遣出，以果、鱼、肉等，以及酒供养护法。再次进入，具瑜伽者，为了平息不净之过，绕坛城一周，在那里度过夜晚。坛城主于清晨，再次从外面出来，通过广大的火供，充分供养坛城之轮。为了成办广大的事业，以将要宣说的仪轨，精通支分者，以支分，焚烧广大的供物。在坛城门外，安置弟子，为了让他进入，进入后进行盛大的供养，坛城主获得灌顶，说真实语。诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持，不可言说，从因和业中产生，从如是性中 निश्चित 生起。以彼真实语，在坛城中，令弟子清晰地看到影像，愿一切人都能无垢地见到。以坛城主所说的两句偈颂劝请。双手执持金刚铃，以歌赞颂具轮者。因具虚空生之相，无始无终
English
Without abandoning the vajra bell, one should sing auspicious songs of praise. Hūṃ hūṃ hūṃ. Deva dhāru saṃsāra, dhāru dhana dhāli gaṇa, jrau dhāru he vajra tu hūṃ. Te na hūṃ. Te na hūṃ. Te na te te hūṃ. Sura nara vantita tsaraṇa dhāru kusu ma vi māna ma tha roṣa ka ru he vajra tu hūṃ. Te na hūṃ. Te na hūṃ. Te na te te hūṃ. Bhava vimutti. Viśeṣo guhya ni guji. A e ra ma ra ma he vajra tu hūṃ. Ghuhya na piṭi a ga ju tu hūṃ. Abiding in the maṇḍala of wind and fire, bless the five ambrosias with Oṃ. After thoroughly spreading them, contemplate them as wisdom ambrosia and recite the three syllables. The immeasurable Thubwang residing within, born from Hūṃ, with a tongue possessing a vajra, satisfies the maṇḍala of all the victorious ones in the moon of the heart. The yogi, without losing mindfulness, in order to perfectly accomplish all enlightenment, with the dances that are spoken and unspoken, acts with the steps of the vajra. After offering offerings, praises, and services, please the deities. Place the supreme friend of accomplishment in the maṇḍala, then send them out, and offer the Dharma protectors with fruits, fish, meat, etc., and offerings with alcohol. Entering again, the one possessing yoga, in order to pacify impure faults, circumambulates the maṇḍala, and spends the night there. The maṇḍala master in the morning, again coming out from the outside, through the extensive fire offering, thoroughly offers the wheel of the maṇḍala. For the purpose of accomplishing extensive activities, with the ritual that will be declared, the one skilled in the limbs, with the limbs, burns the extensive offering substances. Outside the gate of the maṇḍala, place the disciple, in order to let them enter, after entering, make great offerings, the maṇḍala master obtains empowerment and speaks the truth. All dharmas are like reflections, pure, clear, and without impurity, ungraspable and unspeakable, arising from causes and actions, and certainly born from Suchness. With that truth, in the maṇḍala, may the disciple clearly see the reflection, may everyone see without impurity. With the two verses spoken by the maṇḍala master, urge. Holding the vajra bell in both hands, praise the one with the wheel with a song. Because of possessing the sign of being born from the sky, without beginning or end.
Tibetan
ད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་བདག་འགྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པའང་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་གྲུབ་མཛོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ ཉིད། །འདོད་མཆོག་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པའོ། །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་བདག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་པས། །འདི་ལྟར་ཡང་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག་གསོལ་འདེབས། །བཟོད་པ་མཛོད་དེ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་དེ་ཚེ་གནང་ཐོབ་ནས། །སློབ་མ་དེར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་སྐལ་ལྡན་པའི། །སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ཞབས་དག་ལ། །བཏུད་ནས་མེ་ཏོག་སྙིམ་བཀང་སྟེ། །འདི་སྐད་ཅེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བརྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་རོལ་མོ་ལས་བྱུང་བ། །མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་འབྱོར་བར་ལྡན། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །གསང་བ་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བགྱི། །གསང་བའི་རིགས་མཐོང་ཐམས་ཅད་དུ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་འཇུག་མཛོད། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་དབང་བསྐུར་བ། །སྐལ་པ་ཆེན་པོར་བདག་ལ་སྩོལ། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང༌། །དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཡིད་འོང་བ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་དཔོན་ཆེན་
Chinese
如今的殊胜。 勇士金刚大自性。 不动金刚愿我成就。 一切殊胜大成就。 大自在超胜之天。 金刚持乃一切之王。 无变殊胜愿我成就。 无有罪过恒常您。 贪欲一切随之后。 大贪大乐。 祈愿世尊您成就。 极其清净一切胜。 本来解脱如来。 普贤一切之自性。 菩提萨埵愿我成就。 大成就一切胜。 大自在手印胜。 盛赞成就之金刚。 金刚慢主愿我成就。 有情一切意周遍。 有情一切入于心。 有情一切乃是父。 所欲殊胜乃胜誓言。 以何真实乃胜智。 智慧方便乃坛城。 以彼真实护我者。 您愿圆满祈成办。 如是赞颂作礼已。 如是亦复作祈请。 坛城主尊于坛城。 弟子善入祈垂允。 为利有情我祈请。 祈请宽恕祈垂念。 如是彼时获准已。 弟子于是令进入。 其后灌顶具缘之。 弟子于师足前礼。 合掌捧满诸鲜花。 如是此语应宣说。 大乐您乃我导师。 上师您祈请垂念。 菩提大义恒常者。 大怙主我今求于您。 彼之誓言祈赐予。 诸律仪亦赐予我。 从佛嬉戏所生起。 具足不退转轮之财。 大解脱之殊胜城。 祈入广大秘密中。 于一切时见密族。 上师大德祈入我。 不退转之胜灌顶。 祈赐我以大福分。 以诸名号善印持。 以诸相好悉具足。 如来之身甚悦意。 上师大德祈赐我。 灌顶乃是大稀有。 为利一切有情故。 我愿恒常为上师。 上师大
English
Supreme of now. Heroic Vajra, great self-nature. Immovable Vajra, grant me accomplishment. Supreme of all, great accomplishment. Great sovereign, surpassing deity. Vajra-holder, king of all. Immutable supreme, grant me accomplishment. Without fault, you are also eternal. Following after all desires. Great desire, great joy. May the Bhagavan himself accomplish it. Utterly pure, supreme of all. Primordially liberated, Thus-gone-one. Samantabhadra, self-nature of all. Bodhisattva, grant me accomplishment. Great accomplishment, supreme of all. Great sovereign, supreme of mudras. Extolling the accomplished Vajra. Vajra Pride Lord, grant me accomplishment. Mind pervading all sentient beings. Entering the heart of all sentient beings. You are the father of all sentient beings. The desired supreme is the supreme Samaya. By what truth is supreme wisdom. Wisdom and means are the mandala. By that truth, protect me. May you completely fulfill my desires. Having praised and prostrated in this way. In this way, I also make a request. Principal of the mandala, in the mandala. May the disciple be well entered. I pray for the benefit of sentient beings. Please be patient and mindful. Having obtained permission at that time. May the disciple be entered. Then, the initiation of the fortunate one. The disciple bows at the feet of the teacher. Filling the palms with flowers. Thus, this word should be spoken. Great joy, you are my teacher. Teacher, please be mindful. Firm in the way of great enlightenment. Great protector, I seek you now. Please grant that Samaya. Please also grant me the vows. Arising from the play of the Buddhas. Possessing the wealth of the irreversible wheel. Supreme city of great liberation. May I enter the vast secret. At all times, seeing the secret family. Great teacher, please enter me. The irreversible supreme initiation. Please grant me great fortune. Well sealed with all the names. Perfectly endowed with all the signs. The body of the Buddha is very pleasing. Great teacher, please grant me. Initiation is greatly wondrous. For the benefit of all sentient beings. May I always be a teacher. Great teacher