Tibetan
སྔགས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གནས་པའི། །ས་ནི་བདུད་རྩིས་ཉེར་བྱུགས་ཏེ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཡི་གཏོར་མ་འམ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་གཏང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་བསྟན། །སྔོན་དང་མ་ཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་གཏོར་མ་བཤད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་དབང་པོ་བསམ། །ལྷོ་རུ་མཐར་ཕྱེར་དགོད་པར་བྱ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཆུ་བདག་སྟེ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་དེ་བཞིན་ནོ། །མེ་ཡི་མཚམས་ལ་མེ་ཆེན་པོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་སྲིན་པོའི་བདག། རླུང་དུ་གནས་མེད་བསམ་པར་བྱ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་འབྱུང་པོའི་བདག །ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་དང༌། །ཚངས་པའི་རིགས་ནི་དམ་པ་དང༌། །ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་པ་དང༌། །དགའ་བྲལ་མཐའ་བྲལ་གནས་པ་དང༌། །ཡང་དག་པར་བྱུང་རྒྱལ་ཆེན་དང༌། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་སྒྱུར་ཉིད་དང་ནི། །འཕྲུལ་དགའ་ཡི་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གནས་གཙང་མ་ན་གནས་པ་དང༌། །བདེ་བ་ཅན་ན་གནས་པ་དང༌། །འོག་མིན་དུ་ནི་གནས་པ་དང༌། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་དགོད། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ངན་སོང་བ། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་དུང་སྐྱོང་དང༌། །དེ་བཞིན་མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་བུ། །འཇོག་པོ་དང་ནི་རིགས་ལྡན་དང༌། །པད་ཆེན་པདྨ་བཟང་པོ་དང༌། །ལྷ་མིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས། །ཆོས་འབྱུང་སྨད་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ལས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ། །ཧཱུྃ་ལས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ། །ཨཱཿལས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་ནི་གཅིག་པའོ། །སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་དཀར་པོ་ཆེ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ནག་པོ་སྟེ། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་དམར་པོ་ཆེ། །རང་མཚུངས་རིག་མས་ཡན་ལག་འཁྱུད། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཅས། ། གཡས་བརྐྱང་བ་ཡིས་སྟན་ལ་གནས། །ཚངས་སོགས་རྟག་པས་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་གར་དབང་གིས། །ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དཀར་མོས་དགུག་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཆོམ་རྐུན་མ་ཡིས་ཞགས་པས་བཅིངས། །རོ་ལངས་མ་ཡིས་ལྕགས་སྒྲོག་བསྡམ། །ཟ་ཕོད་པ་ཡིས་དྲིལ་བུས་དགྱེས། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་སྦྱིན། །ཆོ་གས་གཏོར་མ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པད་སྣོད་བསམ། །འབར་བ་དང་ནི་སྤྲོས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བསྒྲུབ་པར་
Chinese
咒语。 然后是位于坛城内的， 地面用甘露涂抹， 供养方位守护神的朵玛， 或者向一切众生布施朵玛。 方位守护神的朵玛， 在修坛城之前已经说明。 不是之前和合的， 说明一切众生的朵玛。 在虚空界的中央， 观想八瓣莲花。 在东面的花瓣上观想帝释天， 在南方安置阎摩。 在西面的花瓣上是水神， 北方是夜叉也是如此。 在火的方位是大火天， 在无实处是罗刹之主。 在风中观想无处可住， 在自在处观想众生之主。 太阳、月亮、梵天等， 梵天种姓的圣者， 梵天前行者， 离喜、离边而住者， 真实生大王， 他化自在天以及， 化乐天的诸神， 住在净居天者， 住在极乐世界者， 以及住在色究竟天者， 光明世界的界， 三十三天所住者， 将他们全部安置在上边。 法生恶趣者， 大力之源和持螺者， 同样无边财增子， 持世者和具种者， 大莲花、妙莲花， 非天众生和地狱众生， 观想法生在下边。 从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中生出梵天等神， 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出帝释天等， 从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出大力之源等， 都是两只手，一张脸。 上边的诸神都是白色， 帝释天等是黑色， 大力之源等是红色， 和自己一样的明妃拥抱身体。 手里拿着金刚杵和铃。 右腿伸展安住在座上， 梵天等恒常以手印加持， 供养百等以金刚杵， 大力之源等以舞自在。 一切都从三族中产生。 用白女来勾招， 用盗贼母以索束缚， 用僵尸母以铁链捆绑， 用食肉者以铃声欢喜。 然后布施供水、洗脚水， 如仪轨修朵玛。 在风和火的坛城中， 观想从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出的莲花器皿， 用燃烧和舒展， 修持五甘露。
English
Mantras. Then, those residing within the mandala, The ground is thoroughly anointed with nectar, The torma offerings to the guardians of the directions, Or offering tormas to all beings. The tormas for the directional guardians, Are shown before the accomplishment of the mandala. The tormas for all beings that are not previously harmonized, Are explained. In the center of the sphere of space, One should contemplate an eight-petaled lotus. On the eastern petal, contemplate Indra, In the south, place Yama. On the western petal is the water deity, In the north, similarly, is Yaksha. In the fire direction is the great fire deity, In the realm of non-truth is the lord of Rakshasas. In the wind, contemplate no dwelling, In the powerful place, contemplate the lord of beings. The sun, moon, Brahma, and so forth, The holy ones of the Brahma lineage, The Brahma who goes before, those who dwell detached from joy and free from extremes, The great king Truly Born, And the gods of Others' Power and Control, And the gods of Joyful Emanation, Those who dwell in the Pure Abodes, Those who dwell in the Blissful Realm, And those who dwell in Akanishta, The realm of the Radiant World, Those who dwell in the Thirty-Three, Place all of them above. The source of Dharma, those in the lower realms, The source of strength and the conch-holder, Likewise, Infinite Wealth Increasing Son, The Holder and the Possessor of Lineage, The Great Lotus, Excellent Lotus, The Asura beings and hell beings, Contemplate the source of Dharma below. From Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) arise the gods such as Brahma, From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise Indra and others, From Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arise the source of strength and others, All have two hands and one face. The gods above are greatly white, Indra and others are black, The source of strength and others are greatly red, With consorts equal to themselves, embracing their limbs. In their hands, they hold a vajra and a bell. With the right leg extended, they dwell on a seat, Brahma and others constantly seal with mudras, The hundred offerings and others with a vajra, The source of strength and others with dance and freedom. All are born from the three families. Having summoned with the white woman, Bound with a noose by the thief woman, Tied with iron chains by the corpse woman, Delighted with a bell by the flesh-eating one. Then bestow offering water and foot washing water, Accomplish the torma according to the ritual. In the mandala of wind and fire, Contemplate a lotus vessel arising from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), With blazing and spreading, Accomplish the five nectars.
Tibetan
བྱ། །ཆ་ཡི་འགྱུར་བ་འདི་བསྒོམས་ནས། །ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཏང༌། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་བྷ་བ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙི་ཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾཿཀུ་རུ་ཧཱུ༵། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ་མུཿའྡི་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལ་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ།
Chinese
做。观修部分的转变后，用嗡加持并施放。嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努特帕那 特瓦特。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नतवात，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāmādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，一切法，本初不生，自性空）。嗡 阿 吽 啪 梭哈。然后使之欢喜，祈请返回本位。嗡 班杂 萨埵 萨玛雅，玛努 巴拉雅，班杂 萨埵 迪诺 巴地叉，哲卓 മേ 巴瓦，苏波 秀 यो 巴瓦，夏 秀卓 മേ 巴瓦，阿努 惹多 മേ 巴瓦，萨瓦 悉地 മേ 扎雅 扎，萨瓦 嘎玛 苏扎 മേ，则当 希瑞 양 咕噜 吽，哈 哈 哈 哈 霍 巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达 班杂 玛 മേ 穆杂，班杂 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽。这些是坛城修法的仪轨。绘制、修持、供养和灌顶坛城。
English
Do. After meditating on the transformation of the part, bless and release with Om. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नतवात, Sanskrit Romanization: oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāmādyanutpannatvāt, Literal Chinese meaning: Om, all dharmas, primordially unborn, emptiness of nature). Om Ah Hum Phet Svaha. Then, having pleased them, request them to depart. Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatishtha, Dridho Me Bhava, Suposhyo Bhava, Shashvato Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Suchame, Chittam Shriyam Kuru Hum, Ha Ha Ha Ha Ho Bhagavan, Sarva Tathagata Vajra Ma Me Munca, Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah Hum. These are the rituals for accomplishing the mandala. Drawing, practicing, offering, and bestowing empowerment of the mandala.