Tibetan
དགོད་པ་དག་ལ་སློབ་དཔོན་ཏེ། །བལྟ་བ་གསང་བའི་དབང་དེ་བཞིན། །ལག་པས་རེག་པ་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ཉིད་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའོ། །དབང་བསྐུར་མ་འོངས་པ་ཡིན་ཏེ། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་གསལ་བར་འགྱུར། །འདི་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་མདུན་གནས་ཏེ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས། །སློབ་མས་བླ་མ་ལ་གསོལ་གདབ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆེན་པོའི་ཆེ་གསལ་བ། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །དེ་ལྟར་སློབ་མས་གསོལ་བཏབ་ནས། །བླ་མས་སྐད་ཅིག་ཏིང་འཛིན་ལ། །གནས་ནས་དེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་སྤྲོ་བྱ། །ཉེ་འཁོར་བ་དན་རྒྱལ་མཚན་སོགས། །གླུ་དང་རྔ་སོགས་ས་རུ་ནི། །གདུགས་དང་བླ་རེ་བྲེས་ནས་སུ། །འདུག་སྟེ་སློབ་མ་ལ་འདི་བརྗོད། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསང་ བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བཞི་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བླ་མེད་མཆོད་པས་མཆོད། །ཕྱི་ནས་ལག་ནས་ལག་ཏུ་ནི། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་བདག་པོའི་བདག །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་གཟུགས། །དྲིལ་བུ་ཡང་ནི་དེ་ལ་སྦྱིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མིང་ཉིད་དོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བརྗོད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུང་ཤིག་རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་པ། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དམ་ཚིག་ལྔ་ཡིས་ཡོངས་གང་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་མཚན་དང་ལྡན། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བསྐུར། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཉིད། །གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་ཉིད། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་པའི། །ཚད་ནི་མཉམ་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ཞིག་བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས། །ཐིག་སྐུད་བཞིར་ནི་བརྗོད་པའོ། །ཐིག་གང་ཡང་དག་བཤད་པ་ཡིན། །སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་དྲན་པའོ། །ལྟ་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྒྱན་གང་ཡང་དག་བཤད་པ་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མཆོག །དབང་པོ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སེམས། །ར་བ་ལྔར་ནི་བྱུང་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་སྒོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམ་པ་བཞི། །རྟ་བབས་ཀ་བ་བཞི་པོ་ནི། །ཡང་དག་སྤོང་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི། །ཁ་ཁྱེར་བཞིར་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད། །སྒོ་གང་བཞི་ནི་གང་ཡིན་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱན་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པོ་ཡིན། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལམ་ གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ནི། །རྔ་ཡབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །གང་དག་དོ་ཤལ་བཤད་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སྟེ། །ཀུན་དུ་བཅད་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་འཕྲོག་པ་དྲ་བ་ཉིད། །ཚོགས་གཉིས་དག་གི་སྦྱོར་བ་ལས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པས། །ཉོན་མོངས་ཕྱེད་ནི་གཅོད་པས་ན། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང༌། །མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཏི་མུག་ཟད་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར། །དེས་ནི་ཕུང་པོའི་མཐར་བྱེད་དེ། །དེས་ནི་ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཟད་པར་མཐར་བྱེད་པས། །ཉེས་པ་ཟད་པས་ཤེས་རབ་མཐར། །དེས་ན་སེམས་ཀྱི་མཐར་བྱེད་དེ། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་པས། །འདོད་ཆགས་ཟད་པ་པད་མཐར་བྱེད། །དེས་ན་ངག་གི་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་གང་ཡིན་དང༌། །དེ་བཞིན་ལས་ཀུན་ཟད་པ་ཉིད། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱར་བཤད། །འདི་ནི་ལྷ་ཡི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །མི་བསྐྱོད་སྦྱོར་བ་བཏང་བྱས་ཏེ། །རྟག་པའི་སྦྱོར་བ་རྗེས་དྲན་བྱ། །སློབ་མ་དྲུང་དུ་གཞག་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བླ་མ་ཡིས། །གོས་ལ་སོགས་པས་མིག་བཀབ་ནས
Chinese
对嬉笑者是导师，观看是秘密的灌顶，用手触摸是智慧本身，那就是二二相拥。灌顶是未来的，从上师的口中会清楚地显现。这些是第六灌顶。合掌之后，顶礼，然后在前方安住。用下面出现的偈颂，弟子向上师祈请。菩提金刚对佛陀，如何伟大之伟大显明，为了救护我，请您现在赐予我虚空的金刚。如此弟子祈请之后，上师于瞬间入定，从那禅定中，为了灌顶，将佛陀坛城极度庄严。近处幡旗、胜幢等，歌和鼓等在地上，撑起伞和帷幔，安坐，对弟子说这些话。灌顶是珍贵的大灌顶，三界都顶礼，诸佛的秘密三处，从那处所生起，给予。瓶灌顶是第一，第二是秘密灌顶。第三是智慧妙智，第四是如来。一切以方便的仪轨，一切以无上的供品供养。从外到手到手，给予弟子金刚誓句。无始无终的勇士，金刚萨埵大欢喜。普贤是所有者，金刚慢母是主人的主人。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生起的智慧之形，铃也给予他。为了所有众生的利益，金刚铃就是名字。这被说是所有佛陀的智慧之声的随行。您也要恒常执持，在菩提胜义中成佛。这的意义是：大的金刚和大的铃，执持，金刚善安住者，今天成为金刚上师，成为摄受弟子者。与五空行母完全具足，以五誓言完全充满，具有空行母之名，弟子被授予金刚持灌顶。坛城被称为莲花，是意的殊胜坛城。被称为无量宫，心是层层叠叠的宫殿。在那里，外面的四方形，尺度是相等的。谁对慈爱
English
To those who laugh is the teacher, viewing is the secret empowerment, touching with the hand is wisdom itself, that is embracing two by two. The empowerment is in the future, it will become clear from the mouth of the Lama. These are the sixth empowerment. After joining the palms, prostrate, and then abide in front. With the verses that appear below, the disciple petitions the Lama. Bodhi Vajra to the Buddha, how the greatness of the great is revealed, for the sake of protecting me, please grant me the Vajra of space now. Thus, after the disciple petitions, the Lama enters Samadhi in an instant, from that Samadhi, for the sake of empowerment, make the Mandala of the Buddha extremely magnificent. Nearby banners, victory banners, etc., songs and drums, etc. on the ground, raise umbrellas and canopies, sit down, and say these words to the disciple. Empowerment is a precious great empowerment, the three realms all prostrate, the secret three places of all the Buddhas, arising from that place, are given. The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment. The third is wisdom and pristine awareness, the fourth is the Thus-Gone-One. Everything with the ritual of means, everything is offered with the supreme offering. From the outside, from hand to hand, give the Vajra vow to the disciple. The hero without beginning or end, Vajrasattva is greatly joyful. Samantabhadra is the owner of all, Vajra Proud Mother is the master of the master. The form of wisdom arising from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: none), the bell is also given to him. For the benefit of all sentient beings, Vajra Bell is the name itself. This is said to be the follower of the voice of wisdom of all the Buddhas. You should also always hold, attain Buddhahood in supreme Bodhi. The meaning of this is: the great Vajra and the great Bell, hold, the Vajra well-established one, today become the Vajra Master, become the one who gathers disciples. Completely endowed with the five Dakinis, completely filled with the five vows, possessing the name of the Dakini, the disciple is granted the Vajradhara empowerment. The Mandala is called Lotus, it is the supreme Mandala of the mind. Called the Immeasurable Palace, the mind is a palace stacked layer upon layer. There, the outer square, the measure is equal. Whoever to loving-kindness
Chinese
意乐心，说是四线之绳。何为真实宣说之线？乃以结合忆念正法。从一切见解中解脱者，称为智慧之线。何为真实宣说之庄严？乃是戒律等之殊胜律仪。二根等之心，实为五墙之生起。所谓门者，乃是四种解脱。马所停留之四柱，说是四正断。四念住，说是四门柄。所谓四门为何？乃是四神足。如是花鬘之庄严，乃是七菩提分。八圣道分，说是八根柱。道的智慧差别，普遍称为拂尘。所谓项链，乃是断除一切烦恼，以完全断除之自性，烦恼夺取者乃是网。从二资粮之结合中，转法轮者，以断除一半烦恼之故，说是半截项链。此乃坛城之真如。五蕴简而言之，极负盛名乃是五佛。金刚生处即是，菩提心之殊胜坛城。地说是名为眼，水之界说是嘛嘛嘎，白衣母与度母，火与风极负盛名。愚痴愚痴受用者，愚痴穷尽阎魔尽，彼乃蕴之尽，彼乃所知之尽。嗔恨穷尽为尽故，罪业穷尽为智慧尽，故彼乃心之尽，彼乃烦恼之尽。贪欲贪欲受用者，贪欲穷尽莲花尽，故彼乃语之尽，如是等持为尽。何为一切烦恼尽，如是业一切穷尽，一切障碍尽智慧，说是魔为尽。此乃天之真如。不退转乃是阿阇黎之权。舍弃不动之结合，忆念常恒之结合。安置弟子于面前，其后上师以衣服等遮蔽眼
English
The mind of intention is said to be the four-stranded cord. What is the cord that is truly explained? It is the remembrance of the Dharma through union. The one who is liberated from all views is said to be the cord of wisdom. What is the ornament that is truly explained? It is the supreme discipline of precepts and so forth. The mind of the two faculties and so forth is the arising of the five walls. What is said to be the gate is the four liberations. The four pillars where the horse rests are said to be the four right abandonments. The four mindfulnesses are said to be the four doorknobs. What are the four gates? They are the four legs of miraculous power. Likewise, the garland of flowers is the seven branches of enlightenment. The eightfold noble path is said to be the eight pillars. The difference in the wisdom of the path is widely known as the whisk. What is said to be the necklace is the cutting off of all afflictions, with the nature of complete cutting off. The one who seizes afflictions is the net. From the union of the two accumulations, the one who turns the wheel of Dharma, because of cutting off half of the afflictions, is said to be the half necklace. This is the suchness of the mandala. The five aggregates, in brief, are widely known as the five Buddhas. The Vajra birth place itself is the supreme mandala of the Bodhisattva. Earth is said to be called the eye, the element of water is Māmaki, the white-clad mother and Tara, fire and wind are widely known. Ignorance, the enjoyer of ignorance, the exhaustion of ignorance is the end of Yama. That is the end of the aggregates, that is the end of the knowable. Because the exhaustion of hatred is the end, the exhaustion of faults is the end of wisdom, therefore that is the end of the mind, that will be the end of afflictions. Desire, the enjoyer of desire, the exhaustion of desire is the end of the lotus. Therefore that will be the end of speech, likewise absorption is the end. What is the exhaustion of all afflictions, likewise the exhaustion of all actions, the wisdom that is the exhaustion of all obscurations is said to be the end of obstacles. This is the suchness of the deity. Non-returning is the authority of the Acharya. Having abandoned the immovable union, remember the eternal union. Having placed the disciple in front, after that the Guru covers the eyes with cloth and so forth.