Tibetan
། །བརྟགས་པའི་སྟན་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་བཅས་པར་རབ་ཞུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་བརྩམ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ས་བོན་སྦྱོར་བས་ནི། །སློབ་མ་བརྟག་པར་བསམ་པ་ལ། །འཛག་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཆུད་ཟ་དོགས་མི་ཟའི་ ཕྱིར། །ཉ་ཕྱིས་སོགས་ཀྱིས་བླང་མི་བྱ། །དག་པའི་ལྕེ་ཡི་མཆོག་གིས་ནི། །གཉི་ག་ལས་བྱུང་བླང་བར་བྱ། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །གཉིས་མེད་ཡི་གེས་བརྗོད་མི་ནུས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །དམ་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་མྱང༌། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡིས། །གཡས་པས་མཆོད་སྦྱིན་སྙིང་གར་ནི། །ཁུ་ཚུར་ཆོས་གོས་གྲྭ་ནས་གཟུང༌། །ལག་པས་དེ་ཡི་དྲིལ་བུ་གཏད། །དབུགས་འབྱིན་ཐམས་ཅད་བྱིན་ནས་ནི། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་རང་གྱུར་པས། །སློབ་མ་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྐྱེ་རྒས་ན་དང་འཆི་མི་འགྱུར། །འཇིགས་དང་མྱ་ངན་ནད་མི་འབྱུང༌། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །བུ་ཁྱོད་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་བྱ། །འདི་ལྟར་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་མིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ས་འོག་དང༌། །མི་ཡུལ་མཐོ་རིས་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་དང་ལུང་བསྟན་པའོ། །སྔ་མ་འམ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་རུང༌། །རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོ་རབ་བརྟགས་པས། །འོད་དཔག་མེད་སྦྱོར་ལྡན་པ་སྦྱིན། །ལྷ་མོ་ཐར་བྱེད་དགའ་སྟེར་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་བརྩེར་ལྡན་མ། །ཟུང་ཤིག་ཟུང་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གཟུང་བར་བྱས་ནས་མཆོད་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་དེས་ཕྱུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །མཉམ་པར་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བྱ་སྟེ། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་སྦྱིན་པར་བྱ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དག་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་དང་རབ་ཞུགས་པས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་དེས་གྲོལ་བར། །ཁྱེད་རྣམས་དེང་ཉིད་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །སླར་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་འཆི་བས
Chinese
于已考察之座上安住，具足智慧而善入，如实作金刚交合，作自所欲天之瑜伽。以金刚种子交合，于思惟考察弟子时，所谓“泄种之族”者，如过去诸佛，如何灌顶菩提子，我以秘密之灌顶，灌顶心之相续。为免彼漏失之故，不可用鱼鳔等取之，当以清净舌之胜者，取二者所生。此乃彼性无上者，二无文字不能诠，如法界之体性，如实享受圣妙乐。金刚持上师，以右手于心间作供养布施，拳执法衣一角，以手奉上彼之铃。施与一切出入息后，自身化为释迦牟尼，为大弟子作授记，决定成佛无疑虑，不转生老病死，无有怖畏忧恼病。于此大乐乘中，子！我将为你授记。如是，我为你授记，金刚萨埵如来。为令有情极成就，从有情之恶趣中救度，自之增上天之名，于如来地、地下、人间、天界皆能成就。此乃秘密灌顶与授记。先前或另有其他，随续部所说之次第，善妙手印善考察，施与无量光佛之结合。天女解脱，施喜乐母，具足种种形色，慈爱者。zung shig zung shig（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），大心者，受持后作供养。以金刚结缚之交合，如实作金刚供养。以彼取出金刚心，以金刚舌食之。以平等生起之仪轨，当描绘神圣坛城，作从三摩地所生之护摩，然后作布施出息。以最极秘密清净者，见坛城及善入后，由此解脱一切罪，汝等今日善安住。于此大乐乘中，不再有死亡，不倾动且不死亡。
English
Sit on the examined seat. Enter well with wisdom. Truly perform the Vajra union. Perform the yoga of the deity you desire. By the union of the Vajra seed, when thinking of examining the disciple, that which is called the "leaking lineage," just as the Buddhas of the past, how they empowered the Bodhisattva sons, I, with the secret empowerment, empower the stream of mind. To prevent it from being wasted, do not take it with fish bladders, etc. Take what arises from both with the supreme pure tongue. This is the unsurpassed nature itself. Non-dual letters cannot express it. Like the nature of the Dharmadhatu, truly experience the sacred bliss. The Vajra-holder Lama, with his right hand, makes offerings and generosity at his heart, holding a corner of his Dharma robe in a fist. With his hand, he presents the bell. After giving all the breaths, having become Shakyamuni himself, he prophesies to the great disciple, "You will undoubtedly become a Buddha without doubt. You will not transform into birth, old age, sickness, and death. There will be no fear, sorrow, or disease. In this great bliss vehicle, son, I will prophesy to you." Thus, I prophesy to you, Vajrasattva Tathagata. To make sentient beings greatly accomplished, rescuing them from the evil realms of sentient beings, the name of your own supreme deity will be accomplished in the Tathagata realm, underground, in the human realm, and in the heavenly realm. This is the secret empowerment and prophecy. Whether it is the former or another, according to the order spoken in the Tantra, examine the excellent mudra well, and give the union with Amitabha. The goddess liberates, the joyful mother who gives joy, possessing various forms, the loving one. zung shig zung shig (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), great-hearted one, hold and make offerings. With the union of the Vajra bond, truly perform the Vajra offering. Having extracted the Vajra mind with it, eat it with the Vajra tongue. With the ritual of equal arising, draw the sacred mandala. Perform the homa born from Samadhi. Then, give the offering of breath. With the most secret and pure one, after seeing the mandala and entering well, by this, you will be liberated from all sins. You all dwell well today. In this great bliss vehicle, you will not die again. You will be unshakeable and immortal.
Tibetan
། །གང་ལའང་འཇིགས་མེད་རོལ་པར་གྱུར། །སྲིད་པ་ ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྟོན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །མཆོག་ཏུ་བརྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྨད་པ་རུ། །ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་དམན་མིན། །སྐལ་མེད་དེ་ཉིད་གཏམ་མི་བྱ། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་སྤང་མི་བྱ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ངེས་མི་སྨད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཚད་མི་གཟུང༌། །གཞན་གྱི་ཆོས་ལའང་བརྙས་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འང་གཟུང་བར་བྱ། །གཙུག་ཏོར་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དགང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་རབ་གནས་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཆེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབུགས་དབྱུང་བ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་དབང་བསྐུར་ནས། །དེ་རྗེས་བཞི་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་དབྱངས་ཀྱི། །གཉིད་ཀྱིས་མིག་ནི་རྒྱས་བཏབ་པ། །རྟོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་རྟོག་མེད་པ། །ཞི་བ་གསལ་བར་འོངས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་དང་མཚུངས། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་སྟེར་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་ནི། །བཞི་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སློབ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་རྗེས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་བྱུང་ནས་ནི། །ཆོ་ག་རྫོགས་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞུགས་ཏེ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་བཟོད་གསོལ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །གཡས་པས་བསྐྱོད་ཅིང་སྤོས་དབུལ་ཏེ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ སྔགས་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བྱས་ཏེ། །གཙང་མའི་སྣོད་དུ་གཞག་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ཆུ་བོར་དོར་བར་བྱ། །ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། །རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བ་དང་དོར་བའི་
Chinese
于任何境地皆能无惧而游舞，因其存在极其清净之故。您已超越存在的痛苦，因其存在极其圆满之故，是为导师之殊胜者。此誓言之律仪，您应恒常守护，诸佛皆一致宣说，是为最胜观察之教诲。不应诽谤阿阇黎，不应违越善逝之教，于金刚兄弟，任何时候皆不应恶语相向。不应减少对众生的慈爱，不应与无缘者谈论，不应舍弃具缘众生，不应轻贱自身之身体，不应对圣法加以衡量，亦不应轻蔑其他之法。直至菩提心之究竟，不应舍弃三宝。应恒常守护誓言，亦应持金刚铃，应恒常持顶髻，应恒常行火供，应恒常建立坛城，应恒常为善逝作开光，应施予大种鬼神食子。如是等等，应令其欢悦增长。智慧之灌顶后，其后应说第四灌顶。金刚铃之音声，以睡眠封闭双眼，觉悟且无分别，寂静而明朗地显现。此智慧极其微细，金刚藏之心髓与虚空等同，离尘、赐予解脱、寂静之自性。您自己也是它的父亲。应从殊胜上师之口中，了知第四灌顶。学人之事业圆满后，从坛城之外出来，为圆满仪轨而行火供，进入并向诸佛忏悔，作供养与赞颂后，以左手摇动铃，以右手挥动并焚香，诵念祈请返回之偈颂。嗡，您成办一切众生之利益，赐予随顺之成就，祈请于往生佛土后，亦能再次降临。此为祈请返回之 咒语。诸佛之坛城返回后，收集咒语之彩粉，置于清净之器皿中，之后将其倒入河中。嗡 格力 格力 吽 扎 梭哈。（藏文：ༀ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ किलि किलि हुं जः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kili kili hūṃ jaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，格力，格力，吽，扎，梭哈。）此为收集与倾倒彩粉之
English
You become fearless in any situation, because existence is utterly pure. You have transcended the suffering of existence, because existence is utterly accomplished, you are the supreme of teachers. This samaya vow, you should always protect, all Buddhas speak in unison, it is the teaching of supreme examination. One should not disparage the teacher, one should not transgress the Sugata's command, one should never speak ill of Vajra brothers. One should not diminish love for sentient beings, one should not speak to the unworthy, one should not abandon worthy sentient beings, one should not despise one's own body. One should not measure the holy Dharma, nor should one despise other religions. Until the ultimate essence of Bodhi, one should not abandon the Three Jewels. One should always protect the vows, and also hold the vajra bell. One should always hold the crown, one should always perform fire offerings, one should always construct mandalas, one should always consecrate the Sugatas. One should give offerings to the great elementals. Thus, one should increase their joy. After the empowerment of wisdom, then the fourth should be spoken. The sound of the vajra bell, with sleep closing the eyes, awakened and without conception, peaceful and clearly appearing. This wisdom is extremely subtle, the essence of the vajra heart is like space, free from dust, giving liberation, the nature of peace. You yourself are also its father. The fourth should be known from the mouth of the holy guru. After the student's work is completed, having come outside the mandala, to complete the ritual, perform a fire offering, enter and ask forgiveness from the Victorious Ones. Having made offerings and praises, ring the bell with the left hand. Wave with the right hand and offer incense, recite the verses of requesting departure. Om, you accomplish all the purposes of sentient beings, grant the desired siddhis, and after going to the Buddha-field, please come again. This is the mantra of requesting departure. After the mandala of the deities has departed, collect the colored powders of the mantras, place them in a clean vessel, and then pour them into a river. Oṃ Kili Kili Hūṃ Jaḥ Svāhā. (Tibetan: ༀ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ किलि किलि हुं जः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ kili kili hūṃ jaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Kili, Kili, Hum, Zha, Suoha.) This is for collecting and pouring away the colored powders.