Tibetan
ཀ །ཁངྒ་པ་ར་ཤུ་ཧ་ཏ་ཡ། བཛྲ་ཧསྟ། དྷ་ནུ་སྟ་ཐཱ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་བཛྲ་སརྦྦ་ཀརྨ་མཱ་ནུ་སཱ་དྷ་ཀ །ཡོ་ག་མཎྜལ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛཱ། བཛྲཱ་དྷ་པ་ཏི་བྲ་བྷུ་ཐ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ལ་ལ་ནི་རཉྫ་ཡོ་གི་དྷྲྀཥྚི་ཀཱ། ཨི་དཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨཛྙེ་ནཱ། ཨ་བ་ཧ་ནཾ་སརྦྦ་སརྦི་ཎི། ཨོཾ་ཀཀྐ་ཌྷ་ན། བབྦནྡྷ་ན། ཁཁྑཱ་ནི། སརྦྦ་དུཥྚཱ་ཎཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེའི་སྟབས་དང་སྔོན་ཕྱག་རྒྱར།། བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་བཅིངས་ནས་ནི། །མཛུབ་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་བྱས་ལ། །ཨོཾ་དྲྀཥྚི་ཧཱུྃ་ཧཱ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདྲི་མཉེས་བྱ། །སེ་གོལ་གསུམ་གྱིས་འདིས་མཉེས་བྱ། །ཙནྡན་དམར་པོའི་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱ། །དེར་ནི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དགྲམ། །ཉ་སྐམ་ཤ་སྐམ་སྒོག་པ་ཁྲག །ཏིལ་ཕྱེ་བག་ཕྱེ་འབྲས་སྲན་ཆན། །ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་དང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཟའ་བ་རྣམས། །ལྷོ་སྒོ་བ་ཡི་གཏོར་མ་ཡིན། །ཨོཾ་མ་ཎི་བྷ་དྲ། པུརྞྞ་བྷ་དྲ། སུ་བྷ་དྲ། ཛ་ཡ་བྷ་དྲ། ནནད་ཀཱི་ལ། མ་ཧཱ་ཀི་ལ། སུ་ཀཱི་ལ། པདྨ་ཤི་ཀ །ཤཾ་ཁ་ཤི་ཀ་ན་ཊ། མ་ཧཱ་ན་ཊ། བྷེ་ད་ནཱི། ཙྪེ་ད་ནཱི། པུ་ར་ནཱི། དྷ་ན་དྷ་སུ་དྷ་ན། སུ་རཱུ་པ། ཀེ་ལི་མ་ཧཱ་ཀེ་ལི། ཧ་སེ་ཏ། ཀྲཱྀ་ཌི་ཏ་བཀྵི་པ། སུ་ཤྲཱི་ཡ་རཱུ་པ་ཀནྟི། ཨི་དཾ་བཛྲེ་ཤྭ་རཱ་གེ་ནཱ་ཝ་ནཾ། ཡཀྵ་ཡཀྵ་ནི། ཧཱུཾ་ཨ་བ་ཏ་ར་ཨ་བ་ཏ་ར། པ་ཏ་ལི་བ་ཏ་ལི། པཱཀྵ་པྲྀ་ཡེ་ཡོ་གཱི་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཁུ་ཚུར་གཉིས་སྦྱར་དམ་བཅིངས་ཏེ། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་མནན་པར་བྱ། །སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་བསྐོར་སྙིང་གར་གཞག །སྔགས་འདིས་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གཏང༌། །ཨོཾ་ད་ནཱ་དྷི་པ་ཏི་པ་ད་ལི་ཕྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་མངོན་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་དམར་དང་སེར་པོས་མཆོད། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཟས། །སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་སྣོད་བཞག་སྟེ། །ཟླུམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །ནུབ་སྒོར་གནས་པའི་གཏོར་མ་ཡིན། །ཨོཾ་ཨ་ནནྟ། བ་སུ་ཀི། ཏཀྵ་ཀ །ཀརྐོ་ཊ། པདྨ། མ་ཧཱ་པདྨ། ཤཾ་ཁ་པཱ་ལ། ཀུ་ལི་ཀ་པཱ་ལ། དེ་བ་ཏི། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཏི། སོ་མ་ཤ་ཁཱི། དཎྚ་དྷ་ར། མ་ཧཱ་དཎྜ་དྷ་ར། ཨ་པཱ་ལ་ལ། ཧུ་ལུ་ན་དཱ་ནནྡོ་པ་ནནད། སཱ་ག་ར། མ་ཧཱ་སཱ་ག་ར། ཏཔྟ་མ་ཧཱ་ཏཔྟ། ཤྲཱི་ཀཱནྟི། མ་ཧཱ་ཀཱནྟི། རཏྟ་ཀནྟི། སུ་རཱུ་པ། མ་ཧཱ་སུ་རཱུ་པ། བྷ་དྲ་ཧི་ཀཾ། མ་ཧོ་རཱ་ག །ཤི་ལི། མ་ཧཱ་ཤི་ལི། ཨོཾ་བྷཀྵ་བྷཀྵ། ཨཱ་གཙྪ། ཨཱ་གཙྪ། མ་ཧཱ་ནཱ་ག །ཨ་དྷི་པ་ཏི་སརྦ། བྷུ་ར་བྷུ་བ་ཕྲུཾ་ཕུ་སྭཱ་ཧཱ། ཟླ་བའི་ཁུ་ཚུར་ཉིད་བྱས་ཏེ། །ས་གདུགས་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་བརྐྱང༌། །ཉི་མའི་ལག་པ་བརྐྱང་བྱས་ཏེ། །སྦྲུལ་མགོ་གདེངས་པ་ལྟ་ བུར་བྱ། །ཨོཾ་ཧི་ལི་ཧི་ལི་མ་ཧཱ་ཧི་ལི་ཕྲུཾ་ཕྲུཾ་ཕྲཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྔར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སེ་གོལ་བཅས། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཙནྡན་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པར། །འོ་མ་དང་ནི་མངར་གསུམ་གྱིས། །གང་བའི་སྣོད་ནི་གཞག་པར་བྱ། །མཐུན་པའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་ནི་བྱ། །བྱང་སྒོ་བ་ཡི་གཏོར་མ་ཡིན། །འབྱུང་འཇུག་ལ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དང༌། །ཐིག་འགོམས་ཉེས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ཚོན་དང་ཐིག །ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གདེག་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུ༵། ནམ་མཁའ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐིག་གདེགས་པའི་སྔགས་སོ། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷ་ཡི་གནས་ནི་སོ་སོ་བར། །དེ་གདན་ཡང་དག་གནས་པ་ལ། །དེ་དག་མཚན་མ་ཡང་དག་བྲི། །གང་དག་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །མཚོན་པས་རྫོགས་པར་བྱ་ཆེད་དུ། །བདེ་གཤེགས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཡིས། །སྤོས་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་དབུལ། །ཙནྡན་དང་ནི་གུར་གུམ་ཉིད། །བྲག་ཞུན་དེ་བཞིན་འདོད་མ་ཡིན། །རྫས་འདི་དག་གི་བདུག་སྤོས་ཆེ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་དབུལ། །ཀ་ཙོ་ར་དང་ཙོ་རི་ཀ །གསུམ་པ་ཛཱ་ཏི་ཀོ་ཤ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་བསྐྱེད་པའི་སྤོས་འདི་དག །ཕན་པ་ལ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཀུན་དུ་རུ་དང་པོ་ལ་ཀ །རི་དགས་ལྟེ་བ་སེན་མོ་ནི། །དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྤོས་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཨ་རུ་ར་དང་བུ་རམ་དང༌། །ཤ་ཐིའི་དྲི་དང་ཤ་ཐི་ཉིད། །ཤ་ལི་ཀ་དང་སིཧླ་ཀ །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་བདུག་པ་འདི། །གསུངས་དང་མ་གསུངས་པ་ཡི་དྲི། །དྲི་ཡི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཤེས་པ། །སྤོས་འདི་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དེ་དག་མཆོད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བཟླས་པའི། །དྲི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་ནས་ནི། །བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་ནས། །བུམ་པ་ལ་སོགས་སྟ་གོན་བྱ། །ནག་པོ་རྩ་བ་སོགས་ཀུན་སྤངས། །མགྲིན་པ་རིང་བ་ལྟོ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྒྱུས་དཀར་པོ་བཏགས་པ་ཡི། །ཆུས་བྱུགས་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པ། །མགུལ་དུ་མཛེས་པའི་གོས་ཀྱིས་དཀྲི། །རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སྙིང་པོར་ལྡན།། རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་མ་ཡིས། །སྟོང་པའི་ལོགས་བཞི་ལྡན་བྱས་པ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་བྱ།
Chinese
ཀ །宝剑、弓箭、手印等，金刚手。弓箭到位。大乐、大金刚，一切事业皆能成办。瑜伽坛城大自在。金刚持，布拉布塔。如来大拉拉尼，瑜伽之眼。此乃大乐之智慧。阿哇哈那，一切所有。嗡，嘎嘎恰那，班班达那，卡卡卡尼，萨瓦杜斯达囊，吽吽吽，啪啪，扎，梭哈。金刚之姿与先前之手印。 以此等真言迎请。系缚三界之胜者。双指做成连环状。嗡，德里提，吽，哈，帕夏，帕夏，啪，梭哈。真言与手印，询问使喜悦。以此三个钹使喜悦。以红色旃檀之水。外围坛城做成三角形。于彼处散布红色之花。干鱼、干肉、蒜、血。芝麻粉、面粉、米、大豆。特别是五甘露等。各种各样之食物。乃是南方门之食子。嗡，玛尼巴扎，布尔纳巴扎，苏巴扎，扎亚巴扎，南达吉拉，玛哈吉拉，苏吉拉，巴玛西卡，香卡西卡那扎，玛哈那扎，贝达尼，切达尼，布拉尼，达那达苏达那，苏如巴，给利玛哈给利，哈赛达，格里迪达瓦西巴，苏西雅如巴甘地，伊当班则夏拉给那哇南，亚夏亚夏尼，吽，阿哇达拉阿哇达拉，巴达里哇达里，帕夏普里耶瑜伽尼，吽吽吽，普隆，梭哈。双手结成拳，立下誓言。按压于心间。此乃迎请之真言与手印。金刚结缚环绕，置于心间。以此真言使喜悦而放行。嗡，达那提巴地巴达里普隆，梭哈。显现红色坛城。以红色与黄色之花供养。具有五甘露之食物。盛满各种食物之器皿放置好。以圆形之姿势念诵真言。乃是位于西方门之食子。嗡，阿难达，瓦苏吉，塔夏嘎，嘎尔郭扎，巴玛，玛哈巴玛，香卡巴拉，古里嘎巴拉，德瓦迪，玛哈德瓦迪，索玛夏卡，丹达达拉，玛哈丹达达拉，阿巴拉拉，呼鲁那达南多巴南达，萨嘎拉，玛哈萨嘎拉，达巴达玛哈达巴，西里甘地，玛哈甘地，热达甘地，苏如巴，玛哈苏如巴，巴扎嘿刚，玛霍拉嘎，西利，玛哈西利，嗡，帕夏帕夏，阿嘎
English
Ka. Sword, bow and arrow, hand gestures, etc., Vajra Hand. Bow and arrow in place. Great bliss, great Vajra, all activities can be accomplished. Yoga Mandala, great sovereign. Vajra Holder, Brabhuta. Tathagata, great Lalani, eye of Yoga. This is the wisdom of great bliss. Avahana, everything. Om, kakka chana, banbandhana, kakhakhani, sarva dustanam, hum hum hum, phat phat, jah, svaha. Vajra posture and previous hand gestures. Invite with these mantras. Bind the victor of the three realms. Make the two fingers into a chain. Om, Drishti, Hum, Ha, Pasa, Pasa, Phat, Svaha. Mantras and hand gestures, ask and make joyful. Make joyful with these three cymbals. With red sandalwood water. Make the outer mandala into a triangle. Scatter red flowers there. Dried fish, dried meat, garlic, blood. Sesame flour, wheat flour, rice, soybeans. Especially the five ambrosias, etc. Various kinds of food. It is the Torma of the southern gate. Om, Mani Bhadra, Purna Bhadra, Subhadra, Jaya Bhadra, Nanda Kila, Maha Kila, Sukila, Padma Sika, Shankha Sika Nata, Maha Nata, Bedani, Chedani, Purani, Dhana Dha Sudhana, Surupa, Keli Maha Keli, Haseda, Kridita Vasi Ba, Susiya Rupa Kanti, Idam Vajreshvara Gena Vanam, Yaksha Yakshani, Hum, Avatara Avatara, Patali Vatali, Pasa Priye Yogini, Hum Hum Hum, Phrum, Svaha. Join both fists, take a vow. Press on the heart. This is the mantra and hand gesture of invitation. Vajra binding encircling, place on the heart. Make joyful with this mantra and release. Om, Dana Dhipati Padali Phrum, Svaha. Manifest the red mandala. Offer with red and yellow flowers. Food with five ambrosias. Place the vessel filled with various foods. Recite the mantra in a circular posture. It is the Torma located at the western gate. Om, Ananta, Vasuki, Taksaka, Karkota, Padma, Maha Padma, Shankha Pala, Kulika Pala, Devati, Maha Devati, Soma Shakha, Danda Dhara, Maha Danda Dhara, Apalala, Hulunada Nandopananda, Sagara, Maha Sagara, Tapta Maha Tapta, Sri Kanti, Maha Kanti, Ratta Kanti, Surupa, Maha Surupa, Bhadra Hiham, Mahoraga, Sili, Maha Sili, Om, Pasa Pasa, Aga
Chinese
舍！来！大龙！阿底巴帝萨尔瓦！布ra布瓦普隆普梭哈！ 以月亮的拳头之势，撑开土地之伞与意识，伸展太阳的手臂，如蛇头昂起。 嗡 嘿利 嘿利 玛哈 嘿利 普隆 普隆 普隆 梭哈！ 伴随之前的塞郭手印，以此咒语施予食子。 在白色檀香的坛城上，放置着白色的花朵，盛满牛奶和三甜的器皿。 以和谐的步伐进行，这是北方门神的食子。 因为生起次第和圆满次第中，尘土颜料和线条偏差会带来恐惧，所以用金刚威力加持颜料和线条，心中观想金刚杵。 嗡 班杂 贝嘎 扎 玛哈 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vegā kra mahā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，行动，大，吽！）这是在虚空中加持尘土颜料和线条的咒语。 在香水之坛城中，诸神的住所各自分开，在其如实安住的座垫上，如实描绘其标志。 为了完整地呈现所有圆满的轮涅，依照善逝所说，将香供奉于各方。 檀香和藏红花，以及石蜜，并非随意之物，这些是伟大的熏香，供奉于不动佛。 卡佐拉和佐日嘎，第三是肉豆蔻，这些能生起成就的香，应混合在一起使用。 古董如和波拉嘎，麝香、指甲，这些能迅速成就的香，是珍宝之王。 诃子和红糖，以及沙提的香味和沙提本身，沙利嘎和辛哈拉嘎，这是世间怙主的熏香。 从已说和未说的香味中，从香味的论典中得知，这种香是马王，这些是供养的成就。 然后，以念诵甘露漩涡的香水洒净坛城后，进行守护，然后出来，准备瓶等物品。 舍弃黑色根茎等一切，长颈大腹，系着白色石带，涂上水，用树枝装饰，颈部缠绕华丽的衣物，充满珍宝谷物药物的精华。 以种姓的标志来标记，以四位如来的标志，使其具备四方空性，制成殊胜的宝瓶。
English
Sha! Come! Great Naga! Adhipati Sarva! Bhura Bhuva Phrum Phu Svaha! Making the gesture of a moon-like fist, extend the earth-umbrella and consciousness. Extend the sun's hand, like a snake's head raised. Om Hili Hili Maha Hili Phrum Phrum Phrum Svaha! Along with the previous Segol mudra, offer the torma with this mantra. On a mandala of white sandalwood, place white flowers, and a vessel filled with milk and the three sweets. Proceed with harmonious steps; this is the torma for the guardian of the northern gate. Because of the fear of faults in the colored powders and lines in the generation and completion stages, empower the colors and lines with the vajra's power, visualizing a vajra in the mind. Om Vajra Vega Kra Maha Hum! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུ༵, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra vegā kra mahā hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Swift, Action, Great, Hum!) This is the mantra for empowering colored powders and lines in the sky. In the mandala of fragrant water, the abodes of the deities are separate. On the seats where they truly reside, accurately depict their symbols. To completely represent all perfect mandalas, offer incense in all directions as the Sugata taught. Sandalwood and saffron, as well as rock honey, are not arbitrary. These are great incenses, offered to Akshobhya. Kachora and Chorika, the third is nutmeg. These incenses that generate accomplishments should be mixed together and used. Kunturuku and Polaka, musk, nails, these incenses that swiftly accomplish are the king of jewels. Arura and molasses, as well as the scent of shati and shati itself, Shalika and Simhlaka, this is the incense of the protector of the world. From the scents that have been spoken and not spoken, known from the treatises on scents, this incense is the king of horses. These are the accomplishments of offerings. Then, after sprinkling the mandala with fragrant water while reciting the nectar vortex, perform protection, then come out and prepare the vase and other items. Abandon all black roots, etc., with a long neck and large belly, tied with a white stone band, smeared with water, adorned with branches, the neck wrapped with beautiful clothes, filled with the essence of precious grains and medicines. Marked with the symbols of the lineage, with the symbols of the four Buddhas, making it possess the four aspects of emptiness, make it into a vase of complete victory.