Tibetan
ཞན་པ་གཟུགས་ཉིད་ཡིན། །དག་ཕྱིར་ཁར་པའི་སྣོད་གཞག་པའི། །བ་ཡི་ལྔ་ཡིས་དང་པོ་རུ། །ཁ་ནས་གསང་སྔགས་ཟློས་བཞིན་དུ། །ལྷ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བྱ་བ་ཡིན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། །དཱུར་བའི་ཆུན་བཅིངས་རྩེ་མོ་ཡི། །པིར་གྱིས་ཁར་བའི་སྣོད་གཞག་པའི། །དྲི་ཞིམ་མར་ཁུ་བྱུག་བྱ་ཞིང༌། །སྔགས་པས་དེ་ཡི་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཁཱཾ། དེ་ནས་མར་ཁུ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཤུན་ལྤགས་ལྔ་བཏགས་སས་རབ་བྱུགས། །ལྷ་ལ་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཡང་ནི་ཁྲུས་གསོལ་བྱ་བ་ཡིན། །ཁར་བའི་སྣོད་ན་གནས་པ་ཡི། །སྔོན་བསྟན་དྲི་ཞིམ་ལྔ་རྣམས་གྱིས། །བྱུགས་ལ་གོང་གི་གསང་སྔགས་ནི། །ཟློས་བཞིན་པ་ཡིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང༌། །གར་སོགས་མཛེས་པ་དུ་མ་བྱ། །རྒྱལ་བ་དབང་བསྐུར་ཕུན་ཚོགས་ལྟར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པས་བྱ་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཕྱག་བསྣམས་པའི། །བུམ་པ་བདུད་ རྩིའི་ཆུས་གང་བའི། །ཏིང་འཛིན་མཆོག་གིས་མཁས་པས་བཀྲུ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་བ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་སྔགས་སོ། །མ་ཤ་ཀ་ལས་མི་ཆུང་བའི། །གསེར་གྱི་ཐུར་མས་རྡུལ་ཚོན་ལས། །མིག་སྨན་མི་མང་བ་བླངས་ཏེ། །འདི་དག་གིས་ནི་སྤྱན་དབྱེ་བྱ། །ཨོཾ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། །གོས་ཀྱིས་ཆུ་ནི་ཕྱི་བྱས་ཏེ། །གནས་གང་ཡིན་པར་བརྟན་བཞུགས་ལ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རེ་རེ་ལའང༌། །གོས་ནི་ཟུང་ཟུང་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །གོས་དབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །ཞབས་བསིལ་ཞལ་བསིལ་མཐོར་འཐུང་དང༌། །མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་དེ་རྗེས་སུ། །སྦྱང་བ་བྱས་པའི་མཐའ་མ་རུ། །མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱ་བ་ཡིན། །ཨེ་མ་པུཥྤ་ཤུ་བ་དྲ་བྱ། ཤུ་ཙ་ཡཾ་ཤུ་ཙ་ཡོ་ནཱ་མ། ཡ་མ་ནི་བི་ཏོ་བ་གྷྱ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་པྲ་སིདྡྷི་མ་བ་ནསྤ་ཏི་ར་ས་ཧྲྀ་དོ་གནྡྷ་དྷཱུ་པ་མུ་དྷ་མ། ཡ་མ་ནི་བི་དེ་ཏོ་བཀྵུ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྣ་པྲ་སད་མེ། རཱ་ཀྵོ་གྷཤྩ་པ་པི་ཏྲཤྩ། ཏ་མོ་བྷི་དྷ་མ་ན་སུ་བྷ། མ་ཡ་ནི་བི་དྷི་ཏོ་བྷཀྵ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་པྲ་སི་ད་མེ། ས་ཧ་ཛ་སཾ་ཤོ་ག་ཀི་ཤུདྡྷོ་གནྡྷོ་ཡཾ་གྷ་ཎ་ཌརྤ་ཎ། ཡཾ་མ་ཡ་ནི་པི་དོ་ཏྱོ་བཱ་གྷྱ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྣ་པྲ་ས་ད་མེ་ནཻ་བི་དྱེ་སརྦ་སཾ་ཡུགྷཾ། ཁ་ད་བྷོ་ཛ་ས་མ་ན་ནི་ཏཾ། ཝརྞ་གནྡྷ་རཱ་སོ་བི་ཏཾ་ད་བྷ་མི་པྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞ་ཏཾ། ཨོཾ་ཛཾ་སཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨརྒྷཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། །མཆོད་ཡོན་དབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསོར་བྱེད་པ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཚུངས་ཉིད་ཀྱིས། །བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་གླུ་བླངས་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དབུལ། །ཎ་མ་ཧཱུཾ་ཀཱཾ་ར་ན་བུ་རུ། སེ་ཛི་བི་སདྡྷ་ཨུཏྟ་རུ། ཏེ་ན་ཧཱུྃ་ཏེ་ན་ཧཱུྃ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུ༵། དྷཾ་བ་ལ་སུ་སཾ་ཁཾ་ཏེ་ཧ་དྷ་རུ་ས་ར་ཡ་སུ་སོ་བྷ་ཙནྡྷ་མུ་ཧཱུ༵། ཏེ་ན་ཧཱུྃ་ཏེ་ན་ཧཱུ༵། ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུ༵། ད་ན་བྷི་ལ་ཀ་ན་ཡོ་ཨུ་དྷ་རུ་གཎྜ་བཛྲ་མུཏྟ་དྷ་རུ། ཏེ་ན་ཧཱུྃ་ཏེ་ན་ཧཱུྃ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུ༵། མཱ་ཡ་བཱི་དྷེ་ཧི་ན་ཛ་གུ། སོ་ཨི་ཨ་ཀ་ར་ན་རཱུ་པི། ཏེ་ན་ཧཱུྃ་ཏེ་ན་ཧཱུྃ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུ༵། །གླུ་དཀྱུགས་ལྔ་པ་བསྲེས་པ་བླང་བར་བྱ། །འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག རབ་གནས་ལ་སོགས་རྗེས་ལ་ནི། །མ་དྲན་པ་དང་མ་ནུས་པ། །ཆོ་ག་མ་ཚང་གྱུར་པ་རྣམས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་རྫོགས་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་མང་པོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར། །གཞུང་མངས་པ་ཡིས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཅིག་འདིར་བསྟན་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པ་ཡིས། །དང་པོར་ས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ལ་ས་ལ་གདབ། །ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ས་སྦྱང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་སོ། །ཐང་ཁུང་རྒྱ་རུ་ཁྲུ་ཚད་ཙམ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཙམ་ཟབས་སུ་བྱ། །དེ་ནས་གཞི་དང་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། །ཕྱི་རུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །གཞི་ནི་གེ་སར་བཅས་པ་སྟེ། །ཁ་ཁྱེར་ཆུ་སྐྱེས་མེ་ཏོག་ཅན། །རེ་རེ་ལ་ནི་སོར་བཞི་བཞི། །ཞེང་དང་དཔངས་དག་ཀུན་དུ་མཉམ། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པད་རལ་གྲི། །ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དབུས་ཀྱི་ཞིང་ལ་སོར་གཅིག་ལ། །མཆུ་རུ་སོར་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ། །ཞི་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་ལ་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོས་བྱ། །དབང་ལ་དམར་བ་གཞན་དག་ལ། །ནག་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་དོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་དབྱེ་སྟེ། །དུས་དབྱེ་བ་ཡང་བརྟག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་དང་དེ་ཡི་དུས། །དེ་འདྲའི་ལས་ལ་མཁས་པས་དཔྱད། །སྔགས་པས་བྱང་དུ་མངོན་བལྟས་ལ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །རྒྱས་པ་རྟག་ཏུ་ཤར་དུ་ཡིན། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ལྷོ་རུ་སྟེ། །དབང་ལ་ནུབ་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །དགུག་དང་བསྐྲད་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞི་བ་དགོངས
Chinese
无明即是色。为了清净故，在卡帕器皿中放置，以五种牛奶为开始，从口中念诵秘密真言，为佛像沐浴。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 嘎雅 比修达尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय विशोधानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，清净，梭哈。）用吉祥草捆扎的顶端，用笔蘸取卡帕器皿中的，香甜酥油涂抹，持咒者念诵其秘密真言。嗡 吽 幢 赫 康。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཁཱཾ།，梵文天城体：嗡 吽 幢 赫 康，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīṃ khāṃ，汉语字面意思：嗡，吽，幢，赫，康。）之后为了去除酥油，用五种树皮混合土擦拭。对佛像以佛的自性，再次进行沐浴。卡帕器皿中存在的，先前指示的五种香，涂抹后念诵之前的秘密真言，以此来为佛像沐浴。进行吉祥的歌舞和音乐等，多种美妙的供养。如同诸佛灌顶圆满一般，一切圆满的事物，由眼母等来做，如来众生手持的，充满甘露水的宝瓶，以殊胜的禅定，由智者来清洗。如同诞生之时一般，如来众生沐浴，以清净的天界之水，如是我也为佛沐浴。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利 耶 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेका त समय श्री ये आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，阿，吽。）这是沐浴佛像的真言。用不小于蚊子的，金针从彩粉中，取出不多于眼药的量，以此来为佛像开眼。嗡 扎苏 萨曼塔 扎苏 比修达尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु समन्त चक्षु विशोधानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu samanta cakṣu viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，普遍，眼，清净，梭哈。）用布擦拭干净水，在任何地方稳固安住，对每一个佛像的轮，供养两件衣服。嗡 班扎 瓦斯扎 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वస్త్ర ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，耶，梭哈。）这是供养衣服的真言。供养洗脚水、漱口水和饮料等，供养供品后，在最后进行净化时，进行广大的供养。诶玛 布施巴 须巴 扎 须扎扬 须扎哟 纳玛。亚玛尼 比多 巴恰 扎地格里哈纳 扎斯迪 玛巴纳斯巴地 拉斯赫里多 根达 杜巴 穆达玛。亚玛尼 比爹多 巴修。扎地格里哈纳 扎萨德美。拉修格夏 扎巴比扎夏。达摩比达 玛纳苏巴。玛亚尼 比迪多 巴夏 扎地格里哈纳 扎斯达美。萨哈扎桑 修嘎 奇修多 根多 扬 嘎纳达巴纳。扬玛亚尼 比多 迪哟巴恰 扎地格里哈纳 扎萨达美 奈比迪耶 萨巴桑 尤康。卡达波扎 萨玛纳尼丹。瓦纳 根达 拉斯 贝
English
Ignorance is form itself. For the sake of purification, placing in a karpa vessel, beginning with five kinds of milk, reciting secret mantras from the mouth, bathing the Buddha image. oṃ sarva tathāgata kāya viśodhani svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय विशोधानि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya viśodhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, body, purification, svāhā.) With the tip of a kusha grass bundle, using a brush to dip into the karpa vessel, applying fragrant butter, the mantra holder recites its secret mantra. oṃ hūṃ trāṃ hrīṃ khāṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཁཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ त्राम् ह्रीं खां, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīṃ khāṃ, Literal Chinese meaning: Om, Hum, Tram, Hri, Kham.) Afterwards, in order to remove the butter, rub thoroughly with five kinds of bark mixed with earth. To the Buddha image, with the nature of the Buddha, bathe again. The five fragrances that exist in the karpa vessel, as previously instructed, after applying them, recite the previous secret mantra, and use this to bathe the Buddha image. Perform auspicious songs and music, and various beautiful offerings. Just as the empowerment of the victorious ones is complete, all complete things, are done by the eye mother and others, the vase held by all the Tathagatas, filled with nectar water, with excellent samadhi, is washed by the wise. Just as at the time of birth, all the Tathagatas are bathed, with pure heavenly water, so I also bathe the Buddha. oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेका त समय श्री ये आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, that, samaya, auspicious, ye, ah, hum.) This is the mantra for bathing the Buddha image. With a golden needle no smaller than a mosquito, take from the colored powder, an amount no more than eye medicine, and use this to open the eyes of the Buddha image. oṃ cakṣu samanta cakṣu viśodhani svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्षु समन्त चक्षु विशोधानि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ cakṣu samanta cakṣu viśodhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om, eye, universal, eye, purification, svāhā.) Wipe the water clean with a cloth, and firmly establish it in whatever place it is, and for each wheel of the Buddha image, offer two pieces of clothing. oṃ vajra vastra ye svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वస్త్ర ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vastra ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, vajra, clothing, ye, svāhā.) This is the mantra for offering clothing. After offering foot washing water, mouth washing water, and drinks, and after making offerings, at the end of purification, make extensive offerings. ema puṣpa śuba dra bya. śucayaṃ śucayo nāmā. yamani bito baghya pratigr̥hṇa prasiddhi maba naspati rasa hr̥do gandha dhūpa mudāma. yamani bideto baśu. pratigr̥hṇa prasada me. rāśoghaścā papitraśca. tamo bhidhā mana subha. māyani bidhito baśa pratigr̥hṇa prasida me. sahaja saṃśoga kiśuddho gandho yaṃ ghaṇa ḍarpaṇa. yaṃ māyani pido tyobāghya pratigr̥hṇa prasāda me naibidye sarva saṃyughaṃ. khada bhoja samānāni taṃ. varṇa gandha rāso bi
Chinese
嗡 达 帕 弥 扎德 呵那 当。嗡 赞 桑 梭哈。供养所有果实的咒语。 嗡 扎德 恰 阿康 吽 梭哈。供养供水的咒语。 摇动金刚铃。 以与金刚手同等之身， 唱诵吉祥偈颂之歌， 向诸佛供养朵玛。 那 嘛 吽 康 惹 那 布热，色 泽 贝 萨达 乌达热，德 那 吽 德 那 吽 德 那 德 德 吽。 达 瓦 拉 苏 桑 康 德 哈 达 热 萨 热 亚 苏 索 帕 赞达 穆 吽，德 那 吽 德 那 吽，德 那 德 德 吽。 达 那 贝 拉 嘎 那 哟 乌 达 热 嘎达 班匝 穆达 达 热，德 那 吽 德 那 吽 德 那 德 德 吽。 玛 亚 贝 德 嘿 那 匝 固，索 诶 阿 嘎 惹 那 茹 贝，德 那 吽 德 那 吽 德 那 德 德 吽。 应唱诵混合的第五种歌曲。 这些是圆满安住的仪轨。 火供仪轨 在圆满安住等之后， 对于未忆念和不能够， 仪轨不完整的情况， 以火供来使其圆满。 以所修众多事物的差别， 火供变成多种形式。 因为经典繁多而畏惧， 所以在此仅略作指示。 以咒语和手印相结合， 首先应净化土地。 伸展右手臂， 观想为金刚杵并安放于地上。 嗡 哈那 哈那 卓达 吽 啪特。 （藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हन हन क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，忿怒，吽，啪特。） 这是净化土地的手印和咒语。 坑洞的宽度约为一肘， 深度约为其一半。 然后是基座和边缘， 外部是金刚杵的链条。 基座带有花蕊， 边缘带有莲花。 每一个的长度和高度， 都完全相等，均为四指。 轮、宝、莲、剑。 火炉中央是金刚杵， 中央的区域为一指， 边缘应绘制八指。 寂静时用白色粉末， 增益时用黄色粉末。 怀爱时用红色，其他时候， 用黑色，共有五种颜色。 根据事业的类别来区分方向， 也应考察时间的类别。 那个方向和那个时间， 对于那样的事业，智者应观察。 持咒者面向北方观看， 真实地开始息灾的事业。 增益总是面向东方， 对于降伏来说面向南方， 怀爱则说是面向西方。 勾招和驱逐也是如此。 息灾（的观想）。
English
Oṃ da bha mi prati ghṛhṇa taṃ. Oṃ jaṃ saṃ svāhā. This is the mantra for offering all fruits. Oṃ pratīccha arghaṃ hūṃ svāhā. This is the mantra for offering water for ablution. Ringing the vajra bell. With the equality of Vajrapani, Singing auspicious verses, Offering torma to the Buddhas. ṇa ma hūṃ kāṃ ra na buru, se ji bi saddha uttaru, te na hūṃ te na hūṃ te na te te hūṃ. dhaṃ ba la su saṃ khaṃ te ha dha ru sa ra ya su so bha canda mu hūṃ, te na hūṃ te na hūṃ, te na te te hūṃ. da na bhi la ka na yo u dha ru gaṇḍa bajra mutta dha ru, te na hūṃ te na hūṃ te na te te hūṃ. mā ya bī dhe hi na ja gu, so i a ka ra na rūpi, te na hūṃ te na hūṃ te na te te hūṃ. The mixed fifth song should be sung. These are the rituals for perfect abiding. The Ritual of Fire Offering After the consecration and so on, For what is not remembered and not able to do, When the rituals are incomplete, They are completed by fire offering. Due to the differences in the many things to be accomplished, Fire offerings become many kinds. Because of the fear of many texts, Only a brief indication is given here. With mantra and mudra combined, First, the ground should be purified. Stretch out the right hand, Visualize it as a vajra and place it on the ground. Oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हन हन क्रोध हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, destroy, destroy, wrath, Hum, Phat.) This is the mudra and mantra for purifying the ground. The pit should be about one cubit wide, And about half that deep. Then there is the base and the rim, And outside is a chain of vajras. The base has filaments, The rim has lotus flowers. Each one is four fingers in length, And the height is all equal. Wheel, jewel, lotus, sword. In the center of the hearth is a vajra, The central area is one finger, And eight fingers should be drawn on the edge. For pacifying, use white powder, For increasing, use yellow powder. For subjugation, use red, and for others, Use black, there are five colors. Distinguish the directions according to the type of activity, And the type of time should also be examined. That direction and that time, For that kind of activity, the wise should observe. The mantra holder looks manifestly to the north, And truly begins the activity of pacifying. Increasing is always to the east, For subjugation it is to the south, And for enchanting it is said to be to the west. The same is true for summoning and expelling. Pacifying (visualization).