Tibetan
དབང་གིས། །ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དཀར་མོས་དགུག་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཆོམ་རྐུན་མ་ཡིས་ཞགས་པས་བཅིངས། །རོ་ལངས་མ་ཡིས་ལྕགས་སྒྲོག་བསྡམ། །ཟ་ཕོད་པ་ཡིས་དྲིལ་བུས་དགྱེས། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་སྦྱིན། །ཆོ་གས་གཏོར་མ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པད་སྣོད་བསམ། །འབར་བ་དང་ནི་སྤྲོས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཆ་ཡི་འགྱུར་བ་འདི་བསྒོམས་ནས། །ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཏང༌། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་བྷ་བ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙི་ཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾཿཀུ་རུ་ཧཱུ༵། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ་མུཿའྡི་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག རབ་ཏུ་གནས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དག །དཀྱིལ་འཁོར་ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་རབ་གནས་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་གཉི་ག་བསྟན་པར་བྱ། །སྐྱེ་བཟང་བློ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དང༌། །མི་འགལ་བར་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་སློབ་དཔོན་ནི། །རབ་གནས་བྱེད་པར་འོས་པ་ཡིན། །ལེགས་འཐས་པ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །བྱུགས་པ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། །བླ་རེ་གདུགས་དཀར་བ་དན་དང༌། །མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཛེས། །བདུག་སྤོས་གཏུལ་བ་དྲི་ཞིམ་པའི། །ཡིད་འཕྲོག་པ་ཡི་རབ་གནས་སར། །གཟའ་སྐར་བཟང་སོགས་གཞན་ལའམ། །སློབ་དཔོན་ཚུལ་བཞིན་གོས་བགོས་བགྲོད། །དོ་ཤལ་རྐང་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །རྣ་བའི་རྒྱན་དང་གདུ་བུ་རྣམས། །བྱ་སྟེ་མེད་ན་སོར་གདུབ་ཙམ། །མ་ཤ་ལས་ནི་མི་ཆུང་བྱ། །སྐུ་གཟུགས་རས་རིས་གླེགས་བམ་ རྣམས། །དེ་རུ་ཇི་སྙེད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །མདུན་དུ་བྱས་ནས་ལྷག་གནས་བྱ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་རིག་འཛིན་པས། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་བརྩོན་བྱེད་ཅིང༌། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱེད་ལ། །ཇི་བཞིན་ཆོ་གས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །བ་ཡི་ལྔ་དང་ཤུན་ལྤགས་ལྔ། །དྲི་ལྔ་དག་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྐུ་དང་ལྡན་པ་བཀྲུ་བྱས་ནས། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་སྔོན་བཞིན་སྦྱིན། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར
Chinese
以灌顶力，一切皆从三族而生。白度母以钩召之，盗贼母以索缚之，罗刹女以铁链系缚，食肉者以铃声悦之。然后供献供品、洗足水。以仪轨修持食子。于风与火之坛城中，观想从阿字所生的莲花器皿。以燃烧和开展，修持五甘露。观想此部分的转变后，以嗡字加持而施放。嗡 阿嘎若目康 萨瓦达玛囊 阿迪亚努特邦纳特瓦（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，诸法之口为阿，原始不生）。嗡 阿 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 呸 梭哈）。然后令其欢喜，祈请返回本位。嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲柔麦巴瓦，苏波效麦巴瓦，夏效多麦巴瓦，阿努ra多麦巴瓦，萨瓦悉地麦扎雅擦，萨瓦嘎玛苏匝麦，则当希央古汝吽，哈哈哈哈火 巴嘎万，萨瓦达塔嘎达班匝玛麦母杂，班则巴瓦玛哈萨玛雅萨埵啊（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་བྷ་བ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙི་ཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾཿཀུ་རུ་ཧཱུ༵། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व समय मानुपालय वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव सुपोष्यो भव शाश्वतो मे भव अनुरक्तो मे भव सर्वसिद्धिं मे प्रयच्छ सर्वकर्मसु च मे चित्तं श्रेयः कुरु हुं ह ह ह ह हो भगवन् सर्वतथागतवज्र मा मे मुञ्च वज्री भव महासमयसत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya mānupālaya vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava supoṣyo bhava śāśvato me bhava anurakto me bhava sarvasiddhiṃ me prayaccha sarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha ho bhagavan sarvatathāgatavajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言，请守护我，金刚萨埵，请安住于我，请使我坚固，请使我丰足，请使我永恒，请爱护我，请赐予我一切成就，请使我一切事业圆满，请使我心吉祥，吽，哈哈哈哈，薄伽梵，一切如来金刚，请勿舍弃我，请成为金刚，大誓言萨埵，啊）。这些是修持坛城的仪轨。 开光仪轨 开光与火供，为了坛城二支分。坛城之后是开光，火供二者皆应宣说。出身良好、具足智慧，不违背世间而做一切事业。通晓此十种的阿阇黎，是适合做开光之人。以五种善妙之物涂抹，以鲜花装饰，悬挂幡旗、白色伞盖，以众多供品庄严。焚烧熏香，散发香气，于令人心旷神怡的开光之处。于吉祥的星宿日等，或于其他日子，阿阇黎如法穿着衣饰前往。项链、脚镯、臂钏，耳环和手镯等，应当佩戴，如果没有，则戴戒指即可。塑像不能小于拇指。身像、唐卡、经函等，于此处以各种装饰庄严。自身与本尊无二无别地融合，于本尊前进行开光。首先，瑜伽士摇动铃铛并精勤，右手持金刚杵，如仪轨般供养食子。五种牛乳和五种树皮，五种香气等，以特别的供品。沐浴圣像后，如前供养供品等。再次，瑜伽士
English
By the power of empowerment, all are born from the three families. The white one hooks them, the thief mother binds them with a lasso, the zombie mother fastens them with iron fetters, and the flesh-eater delights them with a bell. Then offer offerings and foot-washing water. Perform the ritual of making the torma. In the mandala of wind and fire, visualize a lotus vessel arising from the letter A. By blazing and expanding, accomplish the five nectars. Meditate on this transformation of parts, and bless and offer it with Om. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvat (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱཿཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：Om, the mouth of all dharmas is A, primordially unborn). Om Ah Hum Phet Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum Phet Svaha). Then, having pleased them, request them to depart. Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatista, Dridho Me Bhava, Suposhyo Bhava, Shashvato Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhim Me Prayaccha, Sarva Karmasu Ca Me, Cittam Shriyam Kuru Hum, Ha Ha Ha Ha Ho Bhagavan, Sarva Tathagata Vajra Ma Me Munca, Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་བྷ་བ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙི་ཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾཿཀུ་རུ་ཧཱུ༵། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व समय मानुपालय वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव सुपोष्यो भव शाश्वतो मे भव अनुरक्तो मे भव सर्वसिद्धिं मे प्रयच्छ सर्वकर्मसु च मे चित्तं श्रेयः कुरु हुं ह ह ह ह हो भगवन् सर्वतथागतवज्र मा मे मुञ्च वज्री भव महासमयसत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya mānupālaya vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava supoṣyo bhava śāśvato me bhava anurakto me bhava sarvasiddhiṃ me prayaccha sarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha ho bhagavan sarvatathāgatavajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, oath, please protect me, Vajrasattva, please abide in me, please make me firm, please make me prosperous, please make me eternal, please cherish me, please grant me all accomplishments, please make my mind virtuous in all actions, Hum, ha ha ha ha, O Bhagavan, Vajra of all Tathagatas, do not abandon me, become Vajri, great Samaya Sattva, Ah). These are the rituals for accomplishing the mandala. The Consecration Ritual Consecration and fire offering, for the sake of the two branches of the mandala. After the mandala is the consecration, both fire offering should be explained. One of good birth, endowed with intelligence, who does all deeds without contradicting the world. The master who knows these ten is suitable to perform the consecration. Anoint with five well-chosen substances, adorn with flowers, hang banners and white umbrellas, and beautify with many offerings. Burn incense, emitting fragrant odors, in a delightful place for consecration. On an auspicious day of stars, etc., or on another day, the master proceeds wearing clothes properly. Necklaces, anklets, armlets, earrings, and bracelets should be worn; if not, then just a ring is sufficient. The statue should not be smaller than a thumb. Images, thangkas, scriptures, etc., are adorned with various ornaments there. Unifying oneself with the deity as inseparable, perform the consecration in front of the deity. First, the yogi diligently rings the bell, holds the vajra in the right hand, and offers the torma according to the ritual. Five kinds of milk and five kinds of bark, five kinds of fragrances, etc., with special offerings. Having bathed the sacred image, offer offerings, etc., as before. Again, the yogi
Tibetan
་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བཀྲུས་ལ་འདི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡུལ་དང་དུས་དང་ཤེས་པ་ཡིས། །དགོངས་མོ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །དུང་གི་ཆུ་ཡིས་བསང་གཏོར་བྱ། །ཐོག་ཕུག་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་ཆར། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་བཞུགས་པ་ལ། །ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྒྲུབ་བྱས་སྐུ། །ཇི་བཞིན་ལྷ་རུ་དེ་དམིགས་ཏེ། །ཚིགས་བཅད་དག་གིས་ལྷ་རྣམས་སྐུ། །ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་ལྷག་གནས་བྱ། །ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྐུ་འདིར་བཞུགས་པར་མཛོད། །རྟག་ཏུ་འདིར་གནས་མགོན་པོ་རྣམས། །མེ་ཏོག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འཕེལ་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་གཟུང་དུ་གསོལ། །ཡང་དག་མཆོད་ལ་དེ་ནས་བསྟོད། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྦྱང་བྱ་ཞིང༌། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བསྲུང་བྱ་བ། །འདི་ནི་ལྷག་པར་གནས་པ་ཡིན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་བཟང༌། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་མཁའ། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་བྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱེད་ཅིང༌། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་གཟུང་བྱས་ཏེ། །ཇི་བཞིན་དོན་ནི་རབ་ཤེས་པས། །ཚིགས་བཅད་འདི་ལྔའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད། །འདི་དག་ནི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །ནག་པོ་རྩ་བ་སོགས་སྤངས་པ། །མགྲིན་པ་རིང་བ་ལྟོ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྒྱུས་དཀར་བཏགས་ཆུ་ཡིས་བྱུགས། །ཁ་རུ་ཡལ་ག་བཟང་པོས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་ནང་དུ་གཞུག །རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་མ་ཡིས། །སྟོང་པའི་ལོགས་བཞི་ལྡན་པར་བྱ། །མཛེས་པའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་དཀྲིས་པ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་བཞེད། །གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་མོད་ཀྱི། །ཆུང་བ་རིགས་མཚན་རེ་རེ་ཡིན། །ཧཱུྃ་བདུན་བཟླས་པའི་སྣལ་མ་བ
Chinese
彼者自身。 沐浴后，以此加持。 以处所、时间和智慧。 特别安住于意念中。 以海螺之水进行洒扫。 降下敲击屋顶的雨滴。 于身像等所安住之处。 以六支成就之身。 如实观想为本尊。 以偈颂迎请诸本尊。 迎请至虚空，真实供养。 如是，此为特别安住。 如所有圆满佛陀们。 于兜率天中善安住。 如天女幻化入胎般。 如是，祈请安住于此身。 恒常住于此之怙主们。 此花、香等。 为菩提心增长故。 恳请慈悲纳受。 真实供养后赞颂。 于彼之后作清净。 其后善加守护者。 此乃特别安住之法。 不动金刚大智慧。 金刚界乃大虚空。 金刚三殊胜三坛城。 金刚妙音前敬礼赞叹。 毗卢遮那大清净。 金刚寂静大欢喜。 自性光明胜中胜。 导师金刚前敬礼赞叹。 珍宝国王极贤善。 金刚虚空无垢虚空。 自性清净无染污。 金刚身前敬礼赞叹。 金刚不死大国王。 无分别虚空金刚持。 超越贪欲获加持。 金刚语前敬礼赞叹。 不空金刚圆满佛。 一切愿望皆成就者。 从清净自性中生。 金刚萨埵前敬礼赞叹。 右持金刚杵挥舞。 左手持铃。 如实善知其义故。 以此五偈之歌赞颂。 此等乃本尊特别安住之法。 舍弃黑根等。 颈长腹大。 以石灰涂白，水涂抹。 口以妙树枝庄严。 珍宝谷药置于其中。 以部族之相为标志。 以四方四佛之标志。 具备空性之四方。 以美丽之衣缠绕颈项。 观想为尊胜宝瓶。 其他亦与之相似，然 小者为各部族之标志。 念诵七遍 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之丝线
English
By that very one. Having bathed, bless this. With place, time, and knowledge. Especially abide in the mind. Sprinkle and scatter with conch water. The rain that patters on the roof. Upon which the body and so forth reside. The body accomplished with six limbs. Just as it is, visualize as the deity. With verses, invite the deities. Invite to the sky, offer truly. Thus, this is to especially abide. Just as all the perfect Buddhas. Abide excellently in Tushita. Like the goddess Maya entering the womb. Likewise, please reside in this body. May the protectors who always abide here. These flowers, incense, and so forth. For the sake of increasing Bodhicitta. I beseech you to accept with love. After truly offering, then praise. After that, purify. Then, the one who is to be greatly protected. This is the way to especially abide. Akshobhya Vajra, great wisdom. Vajra realm, the great space. Vajra Three Supreme, Three Mandalas. I prostrate and praise Vajra Melody. Vairochana, greatly pure. Vajra peaceful, great bliss. Self-nature, clear light, supreme of supreme. Teacher Vajra, I prostrate and praise. Ratnasambhava, exceedingly good. Vajra space, stainless space. Self-nature pure, without defilement. Vajra Body, I prostrate and praise. Vajra immortal, great king. Non-conceptual space, Vajra Holder. Overcome desire, attained blessing. Vajra Speech, I prostrate and praise. Amoghasiddhi Vajra, perfect Buddha. The one who accomplishes all wishes. Born from the pure essence. Vajrasattva, I prostrate and praise. The right hand holds and brandishes the Vajra. The left hand holds the bell. Knowing the meaning truly and well. Praise with the song of these five verses. These are the deities especially abiding. Abandoning black roots and so forth. Long neck, large belly. Whitened with lime, smeared with water. The mouth adorned with fine branches. Precious grains and medicine placed inside. Marked with the signs of the family. With the signs of the four victorious ones. Possessing the four aspects of emptiness. The neck wrapped with beautiful cloth. Visualize as the vase of complete victory. Others are similar to that, but Smaller, each with a family sign. A thread recited with seven times Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).