Tibetan
ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །མཉམ་པར་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བྱ་སྟེ། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་སྦྱིན་པར་བྱ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དག་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་དང་རབ་ཞུགས་པས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་དེས་གྲོལ་བར། །ཁྱེད་རྣམས་དེང་ཉིད་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །སླར་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་འཆི་བས། །གང་ལའང་འཇིགས་མེད་རོལ་པར་གྱུར། །སྲིད་པ་ ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྟོན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །མཆོག་ཏུ་བརྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྨད་པ་རུ། །ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་དམན་མིན། །སྐལ་མེད་དེ་ཉིད་གཏམ་མི་བྱ། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་སྤང་མི་བྱ། །བདག་གི་ལུས་ལ་ངེས་མི་སྨད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཚད་མི་གཟུང༌། །གཞན་གྱི་ཆོས་ལའང་བརྙས་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འང་གཟུང་བར་བྱ། །གཙུག་ཏོར་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དགང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་རབ་གནས་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཆེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབུགས་དབྱུང་བ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་དབང་བསྐུར་ནས། །དེ་རྗེས་བཞི་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་དབྱངས་ཀྱི། །གཉིད་ཀྱིས་མིག་ནི་རྒྱས་བཏབ་པ། །རྟོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་རྟོག་མེད་པ། །ཞི་བ་གསལ་བར་འོངས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་དང་མཚུངས། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་སྟེར་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་ནི། །བཞི་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སློབ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་རྗེས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་བྱུང་ནས་ནི། །ཆོ་ག་རྫོགས་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞུགས་ཏེ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་བཟོད་གསོལ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །གཡས་པས་བསྐྱོད་ཅིང་སྤོས་དབུལ་ཏེ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་
Chinese
以食享用之。 以共同生起之仪轨， 应绘制神圣坛城， 修禅定生起之火供。 其后施予舒缓。 以极度秘密清净之， 见坛城及善入者， 彼从一切罪业中解脱。 汝等今日善安住。 于此大乐乘中， 不再有死亡。 以不坏与不死， 于任何亦无惧而享乐。 有寂 极为清净之故， 汝已超脱有寂之痛苦。 有寂极为成就之故， 乃成殊胜之导师。 此誓言律仪成就， 汝应恒常守护之。 诸佛皆一致宣说， 乃极度观察之教言。 不应诽谤阿阇黎， 不应违越善逝之教言。 于金刚兄弟作诽谤， 何时亦不应说。 于有情众不减慈爱， 不具缘者彼不应语。 不舍具缘有情， 不应轻蔑自之身。 不应衡量圣法， 亦不应轻蔑他人之法。 直至菩提心之究竟， 不应舍弃三宝。 恒常应守护誓言， 金刚铃亦应执持。 顶髻恒常应执持， 恒常应充满火供， 恒常应建立坛城， 恒常应作善逝开光。 于大种施予食子。 如是等等以舒缓广大之。 智慧之灌顶后， 其后应说第四。 金刚铃彼音之， 以睡眠眼已闭合， 觉悟且极无分别， 寂静显明而来临。 此智慧极为微细， 金刚精华等同虚空。 离尘施解脱寂静性， 汝自身亦乃彼之父。 从殊胜上师之口中， 应知第四灌顶。 学人之事业圆满后， 从坛城之外出现后， 为圆满仪轨故作火供。 进入而向诸佛忏悔。 作供养与赞颂后， 以左手摇动铃， 以右手挥动且燃香， 说祈请返回之偈颂。 嗡，汝以心
English
May it be enjoyed with food. With the ritual of simultaneous arising, A sacred mandala should be drawn, Perform fire offering arising from meditation. Then bestow relief. With the utmost secret purity, By seeing the mandala and entering well, One is liberated from all sins. You all are well situated today. In this great bliss vehicle, There will be no more death. With imperishability and immortality, Fearlessly enjoy in anything. Existence Because it is extremely pure, You have transcended the suffering of existence. Because existence is extremely accomplished, It has become the supreme teacher. This accomplished samaya vow, You should always protect it. All the Buddhas speak in unison, It is the teaching of utmost examination. One should not slander the Acharya, One should not transgress the teachings of the Sugata. Speaking slander to Vajra brothers, One should never speak. Do not diminish love for sentient beings, One should not speak to those without fortune. Do not abandon sentient beings with fortune, One should not despise one's own body. One should not measure the sacred Dharma, Nor should one despise the Dharma of others. Until the ultimate essence of Bodhi, One should not abandon the Three Jewels. One should always protect the samaya, The Vajra bell should also be held. The crown should always be held, The fire offering should always be filled, The mandala should always be erected, The consecration of the Sugata should always be performed. Offer the torma to the great elements. By these and so on, expand the relief. After the empowerment of wisdom, Then the fourth should be spoken. The Vajra bell, that sound, With eyes closed by sleep, Realizing and utterly without concept, Peacefully and clearly has come. This wisdom is extremely subtle, The Vajra essence is like space. Free from dust, bestowing liberation, peacefulness itself, You yourself are also its father. From the mouth of the sacred Lama, The fourth empowerment should be known. After the disciple's work is completed, After appearing outside the mandala, To complete the ritual, perform a fire offering. Enter and apologize to the Buddhas. After making offerings and praises, Shake the bell with the left hand, Wave with the right hand and offer incense, Recite the verses of requesting departure. Om, you with mind
Tibetan
ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འདི་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ སྔགས་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བྱས་ཏེ། །གཙང་མའི་སྣོད་དུ་གཞག་བྱས་ལ། །དེ་ནས་ཆུ་བོར་དོར་བར་བྱ། །ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། །རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བ་དང་དོར་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གནས་པའི། །ས་ནི་བདུད་རྩིས་ཉེར་བྱུགས་ཏེ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཡི་གཏོར་མ་འམ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་གཏང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་བསྟན། །སྔོན་དང་མ་ཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་གཏོར་མ་བཤད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་དབང་པོ་བསམ། །ལྷོ་རུ་མཐར་ཕྱེར་དགོད་པར་བྱ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཆུ་བདག་སྟེ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་དེ་བཞིན་ནོ། །མེ་ཡི་མཚམས་ལ་མེ་ཆེན་པོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་སྲིན་པོའི་བདག། རླུང་དུ་གནས་མེད་བསམ་པར་བྱ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་འབྱུང་པོའི་བདག །ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་དང༌། །ཚངས་པའི་རིགས་ནི་དམ་པ་དང༌། །ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་པ་དང༌། །དགའ་བྲལ་མཐའ་བྲལ་གནས་པ་དང༌། །ཡང་དག་པར་བྱུང་རྒྱལ་ཆེན་དང༌། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་སྒྱུར་ཉིད་དང་ནི། །འཕྲུལ་དགའ་ཡི་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གནས་གཙང་མ་ན་གནས་པ་དང༌། །བདེ་བ་ཅན་ན་གནས་པ་དང༌། །འོག་མིན་དུ་ནི་གནས་པ་དང༌། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་དགོད། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ངན་སོང་བ། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་དུང་སྐྱོང་དང༌། །དེ་བཞིན་མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་བུ། །འཇོག་པོ་དང་ནི་རིགས་ལྡན་དང༌། །པད་ཆེན་པདྨ་བཟང་པོ་དང༌། །ལྷ་མིན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས། །ཆོས་འབྱུང་སྨད་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ལས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ། །ཧཱུྃ་ལས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ། །ཨཱཿལས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་ནི་གཅིག་པའོ། །སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་དཀར་པོ་ཆེ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ནག་པོ་སྟེ། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་དམར་པོ་ཆེ། །རང་མཚུངས་རིག་མས་ཡན་ལག་འཁྱུད། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཅས། ། གཡས་བརྐྱང་བ་ཡིས་སྟན་ལ་གནས། །ཚངས་སོགས་རྟག་པས་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་གར་
Chinese
成办一切义，赐予随顺之成就。祈请于佛土逝世后，再次降临。此乃祈请逝世之明咒。诸天之坛城逝世后，收集咒语之彩粉，置于干净之器皿中，之后将其倒入河中。嗡 叽里 叽里 吽 扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ giri giri hūṃ ja svāhā，汉语字面意思：嗡 叽里 叽里 吽 扎 梭哈。）此乃收集与倾倒彩粉之明咒。之后，以甘露涂抹坛城内之土地，供养方位守护神之食子，或向一切有情布施食子。方位守护神之食子，已于修筑坛城之前示现。宣说与先前不相违背之一切有情之食子。于虚空界之中央，观想八瓣莲花。于东方之花瓣上，观想帝释天。于南方，安置阎摩法王。于西方之花瓣上，为水神。北方亦如是，为财神。于火之方位，为大火天。于罗刹方位，为罗刹之主。于风中，观想无处可居者。于自在方位，为生主。日月、梵天等，以及梵天之种姓，即殊胜者，以及梵天前行者，以及离喜、离边际之安住者，以及真实生、大胜者，以及他化自在天自身，以及化乐天之诸神，以及安住于净土者，以及安住于极乐世界者，以及安住于色究竟天者，以及具光芒之世界，三十三天之安住者们，将彼等一切安置于上方。于法之生处，恶趣者，力量之因与海螺守护者，如是无边财富增长之子，安置者与具种姓者，大莲花、妙莲花，以及非天众生、地狱众生，观想于法生处之下方。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出梵天等诸神，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出帝释天等，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出力量之因等。皆为双手，一面。上方之诸神为大白色，帝释天等为黑色，力量之因等为大红色，以自身之明妃拥抱肢体，手持金刚杵与铃。右腿伸展安住于座上。梵天等以常法结手印。供养百等以金刚杵，力量之因等舞蹈。
English
Accomplish all purposes, bestow achievements that are in accordance. Pray that after passing away in the Buddha-field, you will come again. This is the mantra for requesting departure. After the mandala of the gods has departed, collect the colored powders of the mantra, place them in a clean vessel, and then pour them into a river. oṃ giri giri hūṃ ja svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ giri giri hūṃ ja svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Giri Giri Hum Ja Svaha.) This is the mantra for collecting and discarding colored powders. Then, anoint the ground within the mandala with nectar, offer tormas to the guardians of the directions, or distribute tormas to all beings. The tormas for the guardians of the directions have been shown before the construction of the mandala. Explain the tormas for all beings that are not in conflict with the previous ones. In the center of the realm of space, contemplate an eight-petaled lotus. On the eastern petal, contemplate Indra. In the south, place Yama, the Lord of Death. On the western petal, is the water deity. Likewise in the north, is the god of wealth. In the fire direction, is the great fire deity. In the Rakshasa direction, is the lord of the Rakshasas. In the wind, contemplate the one who has no abode. In the Ishana direction, is the lord of beings. The sun, moon, Brahma, and so on, as well as the lineage of Brahma, that is, the noble ones, and the one who goes before Brahma, and the one who dwells in detachment from joy and extremes, and the truly born, the great victor, and the one who controls the magic of others, and the gods of delight in magic, and those who dwell in the pure lands, and those who dwell in the Land of Bliss, and those who dwell in Akanishta, and the realm of the world with light, the thirty-three who dwell, place all of them above. In the source of Dharma, those in the lower realms, the cause of power and the conch shell guardian, likewise the son of boundless wealth increase, the placer and the one with lineage, the great lotus, the beautiful lotus, and the Asura beings, the hell beings, contemplate them below the source of Dharma. From oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) arise the gods such as Brahma, from hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arise Indra and so on, from āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) arise the cause of power and so on. All have two hands and one face. The gods above are great white, Indra and so on are black, the cause of power and so on are great red, embracing the limbs with their own consorts, holding a vajra and bell in their hands. The right leg is extended, dwelling on the seat. Brahma and so on establish the mudra with constancy. The hundred offerings and so on with the vajra, the cause of power and so on dance.