Tibetan
། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དམ་ཚིག་ལྔ་ཡིས་ཡོངས་གང་བ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་མཚན་དང་ལྡན། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བསྐུར། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཉིད། །གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་ཉིད། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་པའི། །ཚད་ནི་མཉམ་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ཞིག་བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས། །ཐིག་སྐུད་བཞིར་ནི་བརྗོད་པའོ། །ཐིག་གང་ཡང་དག་བཤད་པ་ཡིན། །སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་དྲན་པའོ། །ལྟ་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྒྱན་གང་ཡང་དག་བཤད་པ་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མཆོག །དབང་པོ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སེམས། །ར་བ་ལྔར་ནི་བྱུང་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་སྒོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམ་པ་བཞི། །རྟ་བབས་ཀ་བ་བཞི་པོ་ནི། །ཡང་དག་སྤོང་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི། །ཁ་ཁྱེར་བཞིར་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད། །སྒོ་གང་བཞི་ནི་གང་ཡིན་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱན་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པོ་ཡིན། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལམ་ གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ནི། །རྔ་ཡབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །གང་དག་དོ་ཤལ་བཤད་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སྟེ། །ཀུན་དུ་བཅད་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་འཕྲོག་པ་དྲ་བ་ཉིད། །ཚོགས་གཉིས་དག་གི་སྦྱོར་བ་ལས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པས། །ཉོན་མོངས་ཕྱེད་ནི་གཅོད་པས་ན། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང༌། །མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཏི་མུག་ཟད་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར། །དེས་ནི་ཕུང་པོའི་མཐར་བྱེད་དེ། །དེས་ནི་ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཟད་པར་མཐར་བྱེད་པས། །ཉེས་པ་ཟད་པས་ཤེས་རབ་མཐར། །དེས་ན་སེམས་ཀྱི་མཐར་བྱེད་དེ། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་པས། །འདོད་ཆགས་ཟད་པ་པད་མཐར་བྱེད། །དེས་ན་ངག་གི་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་གང་ཡིན་དང༌། །དེ་བཞིན་ལས་ཀུན་ཟད་པ་ཉིད། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱར་བཤད། །འདི་ནི་ལྷ་ཡི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །མི་བསྐྱོད་སྦྱོར་བ་བཏང་བྱས་ཏེ། །རྟག་པའི་སྦྱོར་བ་རྗེས་དྲན་བྱ། །སློབ་མ་དྲུང་དུ་གཞག་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བླ་མ་ཡིས། །གོས་ལ་སོགས་པས་མིག་བཀབ་ནས། །བརྟགས་པའི་སྟན་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་བཅས་པར་རབ་ཞུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་བརྩམ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ས་བོན་སྦྱོར་བས་ནི། །སློབ་མ་བརྟག་པར་བསམ་པ་ལ། །འཛག་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཆུད་ཟ་དོགས་མི་ཟའི་ ཕྱིར། །ཉ་ཕྱིས་སོགས་ཀྱིས་བླང་མི་བྱ། །དག་པའི་ལྕེ་ཡི་མཆོག་གིས་ནི། །གཉི་ག་ལས་བྱུང་བླང་བར་བྱ། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །གཉིས་མེད་ཡི་གེས་བརྗོད་མི་ནུས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །དམ་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་མྱང༌། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡིས། །གཡས་པས་མཆོད་སྦྱིན་སྙིང་གར་ནི། །ཁུ་ཚུར་ཆོས་གོས་གྲྭ་ནས་གཟུང༌། །ལག་པས་དེ་ཡི་དྲིལ་བུ་གཏད། །དབུགས་འབྱིན་ཐམས་ཅད་བྱིན་ནས་ནི། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་རང་གྱུར་པས། །སློབ་མ་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྐྱེ་རྒས་ན་དང་འཆི་མི་འགྱུར། །འཇིགས་དང་མྱ་ངན་ནད་མི་འབྱུང༌། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །བུ་ཁྱོད་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་བྱ། །འདི་ལྟར་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་མིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ས་འོག་དང༌། །མི་ཡུལ་མཐོ་རིས་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་དང་ལུང་བསྟན་པའོ། །སྔ་མ་འམ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་རུང༌། །རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོ་རབ་བརྟགས་པས། །འོད་དཔག་མེད་སྦྱོར་ལྡན་པ་སྦྱིན། །ལྷ་མོ་ཐར་བྱེད་དགའ་སྟེར་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་བརྩེར་ལྡན་མ། །ཟུང་ཤིག་ཟུང་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གཟུང་བར་བྱས་ནས་མཆོད་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་དེས་ཕྱུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་
Chinese
应当摄受弟子，与五空行母完全相应，以五种誓言完全充满，具有空行母之名。为弟子授予金刚持灌顶，被称为莲花坛城。殊胜的意之坛城，被称为无量宫。心即是重重叠叠的无量宫，对此，外围是四方形的，其尺度是相等的。凡是慈爱等等的心，被称为四条线。任何一条正确的线，都是通过结合忆念佛法。从一切见解中解脱出来，被称为智慧线。任何正确的装饰，都是戒律等等的殊胜律仪。两个根门等等的心，显现为五个围墙。任何被称为门的东西，都是四种解脱。四根柱子，被称为四正断。四念住，被称为四个门面。任何四个门是什么，都是四神足。同样，用鲜花花环装饰，是七菩提分。八圣道分，被称为八根柱子。道的智慧差别，普遍被称为扇子。任何被称为项链的东西，都是断除一切烦恼，以完全断除的自性，烦恼夺取者即是网。从二资粮的结合中，无论产生何种法轮，由于断除一半的烦恼，因此被称为半截项链。这就是坛城的真实性。五蕴简而言之，普遍被称为五佛。金刚生处本身，是菩萨的殊胜坛城。地被称为眼。水的界是嘛嘛嘎，白衣母和度母，普遍被称为火和风。愚痴享受愚痴，愚痴耗尽则至阎罗王尽头。因此能使蕴的尽头，因此能使所知尽头。嗔恨耗尽则至尽头，罪业耗尽则至智慧尽头。因此能使心的尽头，因此能使烦恼尽头。贪欲享受贪欲，贪欲耗尽则至莲花尽头。因此能使语的尽头。同样能使等持尽头
English
One should gather disciples, be perfectly endowed with the five dakinis, be completely filled with the five vows, and possess the name of a dakini. Bestow the Vajradhara empowerment upon the disciple, which is called the Lotus Mandala. The supreme mandala of the mind is said to be the immeasurable palace. The mind itself is the layered immeasurable palace. Its outer part is square, and its dimensions are equal. Whatever thoughts such as love are, they are called the four lines. Any correct line is the recollection of the Dharma through union. Liberation from all views is called the wisdom line. Any correct ornament is the supreme discipline of morality and so on. The mind of the two faculties and so on, appears as five enclosures. Whatever is called a door, is the four liberations. The four pillars are called the four right abandonments. The four mindfulnesses are called the four facades. Whatever the four doors are, they are the four miraculous legs. Similarly, adorned with garlands of flowers, are the seven branches of enlightenment. The eightfold noble path is called the eight pillars. The distinction of the wisdom of the path is widely known as the fan. Whatever is said to be a necklace, is the cutting of all afflictions, with the nature of complete cutting, the affliction-snatcher is the net. From the union of the two accumulations, whatever wheel is turned, because it cuts half of the afflictions, it is called a half necklace. This is the suchness of the mandala. The five aggregates, in brief, are widely known as the five Buddhas. The Vajra-born place itself is the supreme mandala of the Bodhisattva. Earth is said to be the eye. The element of water is Mamaki, White-robed Mother and Tara, are widely known as fire and wind. Ignorance enjoys ignorance, when ignorance is exhausted, it reaches the end of Yama. Therefore, it brings about the end of the aggregates, therefore, it brings about the end of the knowable. When hatred is exhausted, it reaches the end, when faults are exhausted, it reaches the end of wisdom. Therefore, it brings about the end of the mind, therefore, it will bring about the end of afflictions. Desire enjoys desire, when desire is exhausted, it reaches the end of the lotus. Therefore, it brings about the end of speech. Similarly, it brings about the end of absorption.
Chinese
是也。烦恼尽者为何，如是业尽亦然。诸障尽者是智慧，障碍乃为尽灭如是说。此乃天之如是性。不退转者是阿阇黎之灌顶。舍弃不动之结合，忆念恒常之结合。学子安置于近处，其后上师以，以衣等物遮眼后，安置于观察之座上。以智慧俱入，真实开始金刚结合。行自欲天之瑜伽。以金刚种子结合，思惟观察学子时，名为泄种之族。如逝去之诸佛，如何灌顶菩提子，我以秘密之灌顶，灌顶心之相续。为免彼漏失，故不以鱼鳔等物取。以清净舌之胜者，取二者所生。此乃彼性无上者，二无文字不能说。如法界之相，真实体验圣妙乐。上师金刚持者，以右手供施于心间，拳持法衣角。以手给予彼铃。呼出一切气息后，自身化为释迦牟尼，为大弟子授记，决定成佛无疑。不生老病死，无有怖畏忧恼病。于此大乐乘中，子汝我将授记。如是我将授记汝，金刚萨埵如来。为令有极成，故从有之恶趣中解脱，自之增上神之名，如来于地下，人间天界皆成就。此乃秘密灌顶与授记。先前或又其他，以续中所说之次第，善妙观察手印后，施与具足无量光之结合。天女解脱者施喜乐，具足种种形象具悲者。zung shig zung shig（藏文，梵文天城体，zung shik zung shik，大勇识）。摄持后作供养。以金刚缚之结合，真实作金刚供养。以彼取出金刚心，金刚舌。
English
It is so. What is the exhaustion of all afflictions? Likewise, the exhaustion of all actions is also the same. The exhaustion of all obscurations is wisdom. It is said that obstacles are ultimately destroyed. This is the suchness of the deity. The irreversible one is the empowerment of the Acharya. Having abandoned the immovable union, remember the constant union. Having placed the student nearby, then the Guru, after covering the eyes with clothes and so on, places him on the seat of examination. Entering well with wisdom, truly begin the Vajra union. Perform the yoga of the desired deity. By the union of the Vajra seed, when contemplating examining the student, it is called the lineage of ejaculation. Just as the Buddhas of the past, how they empowered the Bodhisattva sons, I, with the secret empowerment, empower the continuum of mind. In order to avoid wasting it, do not take it with fish bladder etc. With the best of the pure tongue, take what arises from both. This is that unsurpassed nature, the non-duality cannot be expressed by letters. Like the aspect of the Dharmadhatu, truly experience the sacred bliss. The Guru Vajradhara, with the right hand offers the offering in the heart, holding the corner of the Dharma robe in a fist. With the hand, give him the bell. After exhaling all breaths, transforming oneself into Shakyamuni, prophesying to the great disciple, there is no doubt that he will become a Buddha. There is no birth, old age, sickness, or death. There is no fear, sorrow, or disease. In this great bliss vehicle, son, I will prophesy you. Thus, I will prophesy you, Vajrasattva Tathagata. In order to make existence extremely accomplished, therefore, liberate from the evil destinies of existence, the name of one's own superior deity, the Tathagata, will be accomplished in the underworld, the human realm, and the heavenly realm. This is the secret empowerment and prophecy. Previously or again another, according to the order spoken in the Tantra, after carefully examining the good Mudra, give the union that possesses immeasurable light. The goddess liberator gives joy, possessing various forms, possessing compassion. zung shig zung shig (Tibetan, Devanagari, zung shik zung shik, great courageous knowledge). Having taken hold, make offerings. By the union of the Vajra bond, truly make the Vajra offering. Having extracted the Vajra mind with it, the Vajra tongue.