Tibetan
སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དང༌། །རྩྭ་དང་ཡལ་ག་རྩི་ཤིང་སོགས། །གང་ཞིག་རབ་དགའི་སར་གནས་དང༌། །དྲི་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། །འོད་འཕྲོ་བ་ན་གནས་པ་དང༌། །འོད་བྱེད་པ་ན་བཞུགས་པ་དང༌། །གང་ཞིག་སྦྱང་དཀར་སོན་པ་དང༌། །མངོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཐོབ་དང༌། །གང་ཞིག་རིང་སོང་ཐོབ་པ་དང༌། །མི་གཡོ་བ་ནི་ནོན་པ་དང༌། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་གནས་དང༌། །གང་ཞིག་ཆོས་སྤྲིན་རྗེས་སོན་པ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་འགྱུར། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་དང༌། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ཉིད། །བསེ་རུ་དང་ནི་ཚོགས་གནས་དང༌། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་གི །ཆོ་ག་འདིས་ནི་ཚིམ་པར་འགྱུར། །ཞི་བ་ལ་ནི་འོ་མས་མཆོད། །རྒྱས་ལ་སེར་པོའི་ཆུ་ཡིས་བསྒྲུབ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དག་ལ་ནི། །དམར་དང་ནག་པོའི་ཆུ་བླུགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཞི་བར་བྱ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་ཤིང་ལས་སྐྱེས་མེ་ཏོག་ནི། །དྲི་མེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཐུབ་དཀའ་ཟླ་བ་དག་གིས་འདི་བྱས་པས། །འོད་མངས་འགྲོ་བའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྟར་ཤོག །མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཐུབ་དཀའ་ཟླ་བས་མཛད་པ་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །།ལེགས་སྦྱར་རྒྱ་མཚོར་བདག་བློ་གོམས་ཆུང་ཡང༌། །འགྲོ་བ་མིག་མེད་ཡེ་ཤེས་མིག་ཐོབ་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས། །ལེགས་བསྒྱུར་དེས་ནི་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོར་ཤོག །གཞུང་འདིར་དད་དང་གཞན་ཕན་བློས། །བཅོས་བསྒྱུར་གཏན་ལ་ཕབ་བགྱིས་ལ། །འཕགས་པའི་ལམ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ནོངས་གྱུར་མཁའ་འགྲོ་མས་བཟོད་མཛོད། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཐུབ་དཀའ་ཟླ་བས་མཛད།
Chinese
有情世间与， 草和枝条树木等， 无论何者极喜处， 无垢波罗蜜多与， 光明照耀处安住， 光明作者处安坐， 无论何者净白成熟， 现前显现任何获得， 无论何者久远获得， 不动摇者乃镇伏， 安住于善良智慧， 无论何者法云随顺成熟， 十地自在怙主众， 彼等一切皆欢喜。 圣者八位与， 圆满正觉与声闻， 犀角以及僧团处， 地狱饿鬼畜生与， 天与非天以及人， 如是众之坛城轮， 彼等一切皆以火供之， 仪轨以此得满足。 寂静则以乳供养， 增益则以黄色水成就， 怀爱与事业等则， 红色与黑色水倾注。 如是名为息灭火。 种种续部树所生之花， 无垢真言与手印等， 度达瓦以此所作故， 愿如光芒众多有情之花鬘。 大智者吉祥度达瓦所造之善妙圆满受持名为坛城修法完毕。 梵文大海我智力微弱然， 为令无眼众生得智慧眼故， 坛城仪轨真言与手印等， 善译以此愿成持明之王。 此论以信心与利他心， 修改翻译确定而作之， 为未得圣者道之故， 若有错谬空行母请宽恕。 名为坛城仪轨之修法善妙圆满受持。度达瓦所造。
English
Sentient beings and the world, Grass, branches, trees, and so on, Whatever dwells in a place of great joy, Immaculate transcendent perfection, Dwelling where light radiates, Residing where light is made, Whatever is purified, white, and ripe, Whatever is attained that is manifest, Whatever is attained from afar, The unmoving one is subdued, Dwells in excellent wisdom, Whatever follows and ripens with the Dharma cloud, The protectors who are masters of the ten bhumis, May all of them be pleased. The eight noble individuals, The perfectly enlightened Buddha and the Shravakas themselves, The rhinoceros horn and the Sangha's abode, The hells, hungry ghosts, animals, and, The gods, asuras, and humans, Thus, the mandala wheel of the assembly, May all of them be satisfied By this rite of fire offering. For pacification, offer milk, For increase, accomplish with yellow water, For power and manifest activities, Pour red and black water. This is called pacifying the fire. The flowers born from various Tantra trees, Immaculate mantras and mudras, and so on, Because Thupdawa did this, May it be like a garland of flowers for beings with abundant light. The great scholar, glorious Thupdawa, completed the method of accomplishing the mandala called "Well Embraced Goodness". Although my intellect is small in the Sanskrit ocean, In order for beings without eyes to obtain the eye of wisdom, The mandala ritual, mantras, mudras, and so on, By this well-translated may I become the king of vidyadharas. In this text, with faith and altruistic mind, I have made corrections, translations, and determinations, Because I have not attained the path of the noble ones, May the dakinis forgive any mistakes. Called "Well Embraced Goodness," the method of accomplishing the mandala ritual. Made by Thupdawa.