Tibetan
པའི་སྔགས་སོ་ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་དགོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ནི་དགོད་པ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་རིགས་ལྔའི་ཆ་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའོ། ། ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད། སྔར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདག་ཉིད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྔར་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ནི། སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་སོ། །དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་ཅན་བསམས་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཉིད་དོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་དོ། ། སྤྲོ་བ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་རིགས་ལྔའི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་རྙེད་ནས་མི་གཡོ་ཞིང༌། །སྒྲུབ་པོ་ལ་གུས་མཉེན་གཤིན་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཕན་ཚོལ་བ་ཅན། །མཚན་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་མགོ་བོར་ཨོཾ་ཡིག་དང༌། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་ཡིག་དང༌། ལྟེ་བར་སྭཱ་ཡིག་དང༌། བརླ་ཟུང་ལ་ཨཱཿཡིག་དང༌། རྐང་པ་དག་ལ་ཧཱ་ཡིག་ཀྱང་དགོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡན་ལག་དགོང་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མར་ནི་གྱུར། །ཚོར་བ་ལ་ནི་དཀར་མོར་དྲན། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་ རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱིར་བཤད་དོ། །ཆུ་ཁམས་རི་ཁྲོད་མ་རུ་དྲན། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཟུགས་ལ་དཀར་མོར་རྟག་ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷསྨ་རཱི་རབ་གྲགས། །རེག་ལས་སྤྱོད་མར་བཤད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་དག་པར་དགོད་པར་བྱས་ནས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨཿཡིག་གིས་པདྨ་དགའ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པར་བསམས་ནས་པདྨའི་མཛོད་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། དེའི་རྗེས་སུ་ཧཱུྃ་ཡི
Chinese
是故名为“口诵之明咒”。名为“大瑜伽”之三摩地，此等之究竟即是欢笑。薄伽梵母之欢笑即如是，乃五部之分极超胜者。 嗔恚之体性。 依前所说之次第，于四种嘿汝嘎之相中，观彼与自所欲之明妃平等入定之体性，身色黑色，大可怖畏，具嗔恚之体性。如前所说之次第者：由心识之影像所生，坛城本尊当修习。如是说故。彼后依将说之次第，思维具相之物等，当行三昧耶。于此，自性即是三昧耶金刚持之形相。于自心间之日轮上，如自性三昧耶般，思维智慧之三昧耶，及其心间之三摩地三昧耶字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是即是嗔恚之体性。 喜悦。 如是成为三昧耶三者之体性后，当具足五部之分。获得智慧后不摇动，于修行者恭敬柔和调顺，寻求利益一切有情，具足一切相。于其头部安立唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），于心间安立吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于脐间安立梭哈字（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈），于双腿安立阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于足部亦安立哈字（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。亦当宣说薄伽梵母之支分。色蕴即是金刚母，受蕴当念为白母，想蕴是水之瑜伽母，行蕴是金刚空行母，以识蕴之方式，无我瑜伽母安住。地界说是布嘎西，水界当念为山居母，火即当知为拙火母，风极著名为童女母，色相恒常说是白母，声相极著名为盗贼母，气味之分是起尸母，味是葡萄女极著名，触说是行淫母，法界是空行母。如是于此等之种子，亦当如实安立后，以莲花及金刚加持之。以阿字（藏文：ཨཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）思维莲花施予欢喜，于莲花藏之莲蕊中，思维吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）显现。
English
Therefore, it is called the "mantra recited by mouth." The samadhi called "Great Yoga," the ultimate of these is laughter. The laughter of the Bhagavatī is just like that, it is the most excellent part of the five families. The Nature of Wrath. According to the previously spoken order, among the four aspects of Heruka, one should contemplate the nature of being equally absorbed in samadhi with the wisdom consort desired by oneself, the body color is black, greatly terrifying, possessing the nature of wrath. The previously spoken order is: "Arising from the image of the mind, the mandala deities should be meditated upon." As it is said. After that, according to the order to be explained, thinking of the characteristics and so on, one should practice the three samayas. In this, the self-nature is the form of Vajradhara of the samaya itself. On the sun disc in one's own heart, like the self-nature samaya, one should contemplate the wisdom samaya, and in its heart, the samadhi samaya letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Thus, it is the nature of wrath. Joy. Having become the nature of the three samayas in this way, one should possess the parts of the five families. Having obtained wisdom, unwavering, respectful, gentle, and kind to practitioners, seeking the benefit of all sentient beings, possessing all the characteristics. On its head, place the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 唵), in the heart, place the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), in the navel, place the letter Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: 梭哈), on the two thighs, place the letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), and on the feet, also place the letter Hā (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: 哈). The limbs of the Bhagavatī should also be spoken. The form aggregate is the Vajra Mother, the feeling aggregate should be remembered as the White Mother, the perception aggregate is the Yoginī of Water, the formation aggregate is the Vajra Ḍākinī, in the manner of the consciousness aggregate, the Selfless Yoginī abides. The earth element is said to be Pukkasī, the water element should be remembered as the Mountain Dwelling Mother, fire should be known as the Fierce Fire Mother, wind is extremely famous as the Young Girl Mother, the form is always said to be the White Mother, the sound is extremely famous as the Thief Mother, the part of smell is the Corpse Raising Mother, taste is extremely famous as the Grape Woman, touch is said to be the Sexual Intercourse Mother, the dharma realm is the Space Walking Mother. Thus, the seeds of these should also be properly placed, and then blessed by the lotus and the vajra. Thinking that the letter Āḥ (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) bestows joy with the lotus, in the seed pod of the lotus treasury, one should contemplate the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) appearing.
Tibetan
ག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་བསམས་ནས་སླར་ཡང༌། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུཁནྡ་ད། ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ག་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་ནས་དེ་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཆ་དང་ལྡན་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀཱ་སྶརྦྦ་དྷརྨྨཿ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཧཱུྃ་ཡིག་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་གཡོ་བར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དགའ་བའི་བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདི་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕཊ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པར་བསམས་ནས་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་པདྨའི་མཛོད་ཀྱི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལྕེ་ཡིས་ བླངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལེགས་པར་བསླབས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་ནི་མི་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ་གཞན་དུ་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གང་ཅུང་ཟད་གནས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་རྗེ་བཙུན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་བསྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཧཱུ༵། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཨོ༵། གཽ་རཱིའི་ག༵། ཆོམ་རྐུན་མའི་ཙཾ། རོ་ལངས་མའི་བ༵། གྷསྨ་རིའི་གྷ༵། པུཀྐ་སཱིའི་པ༵། རི་ཁྲོད་མའི་ཤ༵། གཏུམ་མོའི་ཙ༵། གཡུང་མོའི་ཌྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱ། ཕྱུང་ནས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་བཀུག་ནས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཁའ་འགྲོའི་ལམ་ནས་ཞུགས་པ་ལས་འོ་མ་དང་ཆུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ
Chinese
应当修习从何处生起的金刚，并且观想其宝珠之子宫中的吽字，然后再次念诵：嗡 贝玛 索卡 达ra 玛哈 ra嘎 索堪达 达， 匝度 ra南达 巴嘎 比夏 吽 吽 嘎让 咕噜 索哈美。嗡 班匝 玛哈 德诶卡 匝度 ra南达 达亚 嘎卡嘎 姆凯 嘎ra 索纳塔 吽 吽 嘎让 咕噜 索哈美。以此咒语加持。如果外面没有手印，就寻得由意幻化的手印，并且也把它作为具有五种姓部分的第一个次第，随后开始贪欲。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎达 班匝 索巴瓦阿玛嘎 萨瓦 达玛。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎达 班匝 索巴瓦阿玛果昂。这样念诵后，以语金刚的慢心念诵吽字，并且摇动金刚。从信解空性等等开始，到达到喜乐的边际，是名为最初结合的等持。这也应观想智慧和方便成为一体，生起大乐的菩提心以啪特字（ཕཊ，phaṭ，स्फुट，绽放）的形象显现，然后进行供养，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 班匝 索巴瓦阿玛嘎 萨瓦 达玛。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 班匝 索巴瓦阿玛果昂。以这个咒语供养。修持那摩卡雅手印的瑜伽士用舌头取出莲花宝藏中的菩提心，以如来一切和金刚瑜伽母的自性供养自己。如果不能很好地修习手印，那就什么也不要做，否则会成为根本堕罪。在那之后，观想菩提心的微尘稍微存在的地方完全转变，从而观想具有轮的所有尊主，从搅拌应搅拌的搅拌之结合中生起。金刚持的吽（ཧཱུྃ，hūṃ， हूं， 种子字），薄伽梵母的嗡（ཨོཾ，oṃ，ओं， 种子字），高里的嘎（ག༵，ga，ग， 种子字），窃盗母的匝（ཙཾ，caṃ，चं， 种子字），罗浪母的巴（བ༵，ba，ब， 种子字），格玛里的嘎（གྷ༵，gha，घ， 种子字），布嘎斯的帕（པ༵，pa，प， 种子字），里秋玛的夏（ཤ༵，śa，श， 种子字），度母的匝（ཙ༵，ca，च， 种子字），永母的当（ཌྃ，ḍaṃ，डं， 种子字）。用这些咒语取出。取出后也做利益有情之事，并且迎请，从那薄伽梵的轮之空行道进入，犹如牛奶和水一样，薄伽梵将要宣说的次第。
English
One should meditate on the Vajra that arises from where, and visualize the syllable Hūṃ in the womb of its jewel, and then recite again: Oṃ Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukhanda Da, Tsatu Ra Nananda Bhaga Vishva Hūṃ Hūṃ Karyam Kuru Svaha Me. Oṃ Vajra Maha Dvesha Tsatu Ra Nananda Daya Kaka Ga Mukhe Gara Sonatha Hūṃ Hūṃ Karyam Kuru Svaha Me. Bless with this mantra. If there is no mudra externally, then find a mudra created by the mind, and also make it the first stage with the parts of the five families, and then begin desire. Oṃ Sarva Tathagata Anuragata Vajra Svabhavatmakaḥ Sarva Dharmaḥ. Oṃ Sarva Tathagata Anuragata Vajra Svabhavatmako'ham. Having said this, recite the syllable Hūṃ with the pride of speech Vajra and shake the Vajra. From believing in emptiness and so on, to reaching the end of the bliss of joy, is the samadhi called the first union. Also, one should visualize that wisdom and means become one, and the bodhicitta that arises with great bliss appears in the form of the syllable Phat (ཕཊ，phaṭ，स्फुट，bursting forth), and then make offerings, reciting: Oṃ Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhavatmakaḥ Sarva Dharmaḥ. Oṃ Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhavatmako'ham. Offer with this mantra. The yogi holding the Namakhading mudra takes the bodhicitta in the lotus treasury with his tongue and offers himself with the nature of all the Tathagatas and Vajrayogini. If one cannot practice the mudra well, then one should not do anything, otherwise it will become a root downfall. After that, visualize that the subtle particles of bodhicitta that remain slightly are completely transformed, and thus meditate on the lord with the wheel, arising from the union of churning what should be churned. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ， हूं，seed syllable) of Vajradhara, Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，seed syllable) of Bhagavati, Ga (ག༵，ga，ग，seed syllable) of Gauri, Tsaṃ (ཙཾ，caṃ，चं，seed syllable) of Chomkuna, Ba (བ༵，ba，ब，seed syllable) of Rolangma, Gha (གྷ༵，gha，घ，seed syllable) of Ghasmari, Pa (པ༵，pa，प，seed syllable) of Pukkasi, Sha (ཤ༵，śa，श，seed syllable) of Richoma, Tsa (ཙ༵，ca，च，seed syllable) of Tume, Daṃ (ཌྃ，ḍaṃ，डं，seed syllable) of Yungma. Extract with these mantras. Having extracted, also do the benefit of beings, and invite, and from that Bhagavan's wheel's dakini path enter, just like milk and water, the order that the Bhagavan will explain.