Tibetan
དང་པོ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིམ་པ། དང་པོ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིམ་པ། མཆོད་པའི་འཁོར་ལོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲཱ་ཀཱ་ཤཾ་ནཱ་མ་ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་སྟོང་དང་སྟོང་མིན་གྱི། །རང་བཞིན་ཕྱག་གཉིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་ཞལ་གཅིག་ལ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ལས་ཡོངས་གྱུར་རྣམ་པ་ནི། །བཅུ་དྲུག་པ་དང་ཕྱག་དྲུག་སོགས། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདག་མེད་མ། །སྔགས་པས་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད། །དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་ཛཱ་ལནྡྷ་རི་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་དོ། །འདི་ཉིད་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཛད་པ་དེ་དང་དེའི་དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བློ་ཞན་པ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་དྲངས་ཏེ་བློ་ཞན་པ་དག་གི་རང་གི་ཡིད་ཆེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བདག་གིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྲེ་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་ཡང་དག་གསུངས་པ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང༌། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །རིམ་གཉིས་མཚུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མདོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཛཱ་ལནྡྷ་རི་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས། དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ། གསོ་སྦྱོང་གི་བར་དུ་བཟུང་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་གསུངས་ཤིང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོང
Chinese
第一，三十两种成就法之次第解说。 第一，三十两种成就法之次第解说。 供养轮。 印度语：普拉迦香·纳玛·室利黑瓦扎拉·萨达南。 藏语：名为吉祥喜金刚成就法极明。 礼敬吉祥黑汝嘎。 怙主空与非空之，自性二手俱生起，身色白且一面具，礼敬黑汝嘎吉祥后，彼所圆满之相者，十六者与六手等，如是亦有无我母，持咒者说彼等成就法。其中，吉祥导师莲花生所造之种种喜金刚成就法之略义，名为金刚明灯者，乃吉祥扎烂达热巴之足所造。此即善足所作忿怒金刚成就法，仅是阐明其意义。即便如此，心智薄弱者闻之，亦不能修习，如是思量后，为成就彼之方法及略义，以及忿怒金刚之成就法等中，正确引导，为使心智薄弱者生起自信，我将依随根本续，混合生起次第与圆满次第之成就法。 喜金刚中亦如是说，生起次第与圆满次第，依于二次第相同，金刚持者曾开示此法。如是说。其中，圆满次第之成就法，需依般若波罗蜜多等其他经典而通达。其中，大丈夫之三十二相清净成就法之经，乃由扎烂达热巴之足所说之三十二种。彼亦将次第解说。首先，略作忏悔，于三处皈依，受持斋戒，并善学六度。令金刚上师欢喜后，入于吉祥喜金刚所说之，如所说之会供轮坛城中，次第如是而行。
English
First, the order of explaining the thirty-two accomplishments. First, the order of explaining the thirty-two accomplishments. The Wheel of Offerings. In Indian language: Prākāśaṃ nāma śrīhevajrasādhanam. In Tibetan: Called "The Extremely Clear Accomplishment of Glorious Hevajra." I prostrate to the glorious Heruka. The protector, empty and not empty, the nature of two hands born together, the body is white and has one face, after paying homage to the glorious Heruka, the complete form from him is sixteen and six hands, etc. Likewise, there is also the selflessness mother. The mantra holders speak of these methods of accomplishment. Among them, the condensed essence of various Hevajra accomplishment methods composed by the glorious teacher Lotus-born, called Vajra Lamp, was composed by the feet of the glorious Jālandharipa. This itself is the method of accomplishing the wrathful Vajra by the feet of the Good One, which only clarifies its meaning. Even so, thinking that those of weak mind cannot meditate after hearing it, in order to accomplish it, and the abbreviated meaning, and from the methods of accomplishing the wrathful Vajra, etc., correctly guided, in order to generate self-confidence in those of weak mind, I will follow the root tantra and mix the methods of accomplishment of the generation stage and the completion stage. It is also said in Hevajra, the generation stage and the completion stage, based on the similarity of the two stages, Vajradhara has taught this Dharma. So it is said. Among them, the method of accomplishing the completion stage must be understood by following other sutras such as the Prajñāpāramitā. Among them, the sutra of the thirty-two pure accomplishments of the great man was spoken by the feet of Jālandharipa in thirty-two ways. That will also be explained in order. First, briefly confess sins, take refuge in the three, take the vow of purification, and learn the six perfections well. After pleasing the Vajra Guru, enter the mandala of the assembly offering spoken by the glorious Hevajra, and proceed in order as it is.
Tibetan
ས་སུ་དབང་བསྐུར་བ། སླར་ཡང་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཡང་དག་པར་བསྙེན་པ། འདིའི་རྒྱུད་ཐོས་ནས་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་ཅིང༌། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བླ་མའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་བློས། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྦས་པའི་གནས་སུ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་བདེ་བའི་སྟན་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ནས། དྲོད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྲིད་པར་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲོད་ཅུང་ཟད་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟེན་ཅིང༌། ཤེས་རབ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་བཀུག་ལ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷར་དམིགས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨ་རེ་ཕ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མ་ལ། ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱས་ནས། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་དང༌། བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསམས་ནས། ཕྱི་དང་གསང་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་པོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རང་རང་གི་རྣམ་པ་དང་ཕྱག་དང་མཚན་མ་དང་ཞབས་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །དེའི་འཁོར་ ལོར་གནས་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སྟོབས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །བདག་མེད་མ་རང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་སུ་འཁོར་བ་ན་སྡིག་པའི་ལས་གང་ཞིག་བྱས་པ་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི་བཤགས་པར
Chinese
于地灌顶。再次亲近上师至尊。听闻此续，获得真实之真如空性与慈悲无别之菩提心。获得上师授意，可以修持喜金刚。以致力于一切有情之心的瑜伽士，欲修持吉祥喜金刚者，于合意之秘密处所，于以各种金刚为标志之安乐座垫中央，以金刚跏趺坐姿安坐。在获得暖相之前，应当修持吉祥喜金刚。在稍微获得暖相之后，应当依止五甘露等誓物，迎请并真实执持获得智慧明妃，修持自己意乐之本尊。念诵“ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཾ་(藏文，श्री हेरुक हं，Śrī heruka haṃ，吉祥黑汝嘎 吽)”之后，观想将要宣说的自己意乐之本尊，于自己心间的莲花日轮上，观想蓝色ཧཱུཾ་(藏文，हूं，hūṃ，吽)字具有五种光芒。从其散发出的五种光芒照亮无边世界，迎请为高丽等瑜伽母之轮所围绕的自己意乐之本尊、上师、佛陀和菩萨等，观想于前方虚空中，以各种外、内、真如之供养物真实供养。其中，从自己种子字幻化出的琵琶女等直至法母究竟之十六天女，以将要宣说的各自形象、手、标志和足等进行供养，这是外供养。观想安住于其轮中的高丽等天女手持誓物，这是内供养。无我母融入自生之乐，体验增长和收摄之真如，此即真如之供养。真实供养之后，于薄伽梵前忏悔罪业等。于无始轮回中，在生生世世的轮回中，所造作、教唆他人造作以及随喜的罪业，皆忏悔之。
English
Ground empowerment. Again, draw near to the venerable and authentic Guru. Having heard this tantra, may one obtain the authentic Suchness, the emptiness and compassion inseparable Bodhicitta. Having received the Guru's permission to meditate on Hevajra. With a mind striving for the benefit of all sentient beings. The yogi who wishes to practice the glorious Hevajra. In a secluded place that is agreeable to the mind. In the center of a comfortable seat marked with various vajras, sit in the vajra posture. Until warmth is obtained, one should meditate on the glorious Hevajra. When warmth is slightly and truly obtained, one should rely on the five nectars and other samayas. Having obtained the wisdom consort, invite and truly hold her, and practice the deity of one's desire. Having uttered "Śrī heruka haṃ (藏文，श्री हेरुक हं，Śrī heruka haṃ，吉祥黑汝嘎 吽)", visualize the deity of one's desire that will be explained, on the lotus sun disc in one's heart, visualize the blue syllable Hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，吽) endowed with five rays of light. From that, the five rays of light that emanate illuminate the boundless realms of the world. Inviting the deity of one's desire, surrounded by the circle of yoginis such as Gaurī, as well as the Guru, Buddhas, and Bodhisattvas, visualize them in the sky in front, and offer them authentically with the distinctions of outer, inner, and Suchness offerings. Among them, the sixteen goddesses, from the lute player and so on, emanated from one's own seed syllable, up to the ultimate Dharma Mother, offering with their respective forms, hands, symbols, and feet, as will be explained, is the outer offering. Meditating on the goddesses such as Gaurī abiding in that circle, holding the substances of samaya in their hands, is the inner offering. The bliss of the selflessness mother entering into self-equilibrium, experiencing the Suchness of increasing and decreasing, that itself is the Suchness offering. Having offered authentically, one should confess sins and so on in the presence of the Bhagavan. In the beginningless cycle of existence, in the successive rebirths in samsara, whatever sinful actions have been done, caused to be done, and rejoiced in, are confessed.
Tibetan
་བགྱི་སྟེ། ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་སླན་ཆད་ངེས་པར་མི་བགྱིའོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། བསེ་རུ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །གང་ཞིག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པར་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བའི་ཁང་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གསུམ་པོ་གཅིག་པའི་སྐུ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོ་སངས་རྒྱས་དང༌། དེས་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང༌། དེའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཇི་སྲིད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལའོ། །སླར་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བདག་དང་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ། །མཆོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་དང་པོའོ།། །། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡང་གསུངས་པ། །ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་བལྟས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བྱ། །དེ་ལ། གཽ་རཱི་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་ཉི་མའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རཱི་མ་སྨན་འཛིན་ཞིང༌། །པུཀྐ་སཱི་ཡི་ལག་ན་སྟོབས། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་རོ་འཛིན་གྱུར། །ཙཎྜ་ལཱི་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང༌། །གཡུང་མོས་འཁྱུད་པར་རབ་སྟོན་བྱ། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང་གསུངས་པ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁོར་བ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མ་དང་བཅས་སྤུན་དང་སྲིད་མོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས། དེ་རྣམས
Chinese
我这样做，您以后一定不要再做这一切。所有众生，以及世间诸神，像犀牛一样行持的诸佛的福德和声闻的佛，以及圆满的佛救护者的福德，我从自性上随喜。凡是随喜和一起积聚的福德，都回向于无上圆满正等觉。为了菩萨们生起菩提心，在俱生喜乐的殿堂里，皈依世尊们三者合一之身，具光荣的黑汝嘎勇士佛，以及他所开示的坛城和咒语和手印等法，以及安住在其轮中的郭里等天女众的僧伽，直到菩提心的精要。为了利益一切有情，成为一切中最殊胜的空性之相，在圆满正等觉中，生起空性和慈悲无别的菩提心。依靠无上的道，即金刚乘。再次，为了使所有这些有情快乐，我和我将布施。名为供养轮，是第一品。四梵住的修习。 唉！也说了金刚。从虚空中看着自在者。金刚生起大悲心。持有所有庄严的八位天女供养。其中，郭里持有山的标志。窃盗母是太阳的容器。罗浪母是水渠。格玛日母持有药物。布嘎斯的手中有力量。尸林母是持尸者。旃达里敲击手鼓。老母充分显示拥抱。如是说。再次说，以色金刚母等供养等广说。之后，在无始轮回的轮回中，所有有情都是我的母亲，以及兄弟姐妹等自性，这样完全观察之后，那些
English
I do this, and you must never do all of this again in the future. All beings, as well as the worldly gods, the merits of the Buddhas who act like rhinoceroses, the Buddhas of the Shravakas, and the merits of the complete Buddhas, the protectors, I rejoice from their very nature. Whatever merit is rejoiced in and accumulated together, I dedicate it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. In order to generate the mind of enlightenment for the Bodhisattvas, in the palace of co-emergent joy and bliss, I take refuge in the Bhagavatas, the embodiment of the three-in-one, the glorious Heruka, the valiant Buddha, and the mandala, mantras, mudras, and other teachings he has taught, as well as the Sangha of the assembly of goddesses such as Gauri residing in his wheel, for as long as the essence of Bodhicitta remains. For the sake of benefiting all sentient beings, becoming the cause of all that is most supreme, in the perfectly complete enlightenment of the characteristic of emptiness, I generate the mind of enlightenment, in which emptiness and compassion are inseparable. I rely on the unsurpassed path, namely the Vajrayana. Again, in order to make all those sentient beings happy, I and I will give. Called the Wheel of Offerings, it is the first chapter. The practice of the four Brahmaviharas. Alas! Vajra is also spoken. Looking at the Lord from the sky. Vajra arises with great compassion. The eight goddesses who hold all the ornaments make offerings. Among them, Gauri holds the sign of the mountain. The thief mother is the vessel of the sun. The corpse-raising mother is the water channel. Ghasmari holds medicine. Pukkasi's hand has strength. The charnel ground mother is the corpse holder. Chandali beats the hand drum. The old mother fully shows the embrace. Thus it is said. Again it is said, offer with Rupa Vajra Ma and so on, and so on in detail. After that, in the cycle of beginningless existence, all sentient beings are my mothers, as well as siblings and so on, having fully examined them in this way, those