Tibetan
པའ་བའོ། །ཁྲོ་གཉེར་གཙིགས་པ་ཉིད་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །འབར་བའི་འོད་ཉིད་ནི་དྲག་ཤུལ་ལོ། །ཞལ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཉིད་ནི་རྒོད་པའོ། །མགོ་བོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་སེམས་ཉིད་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཉིད་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ནི་ཞི་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་ལོའི་རྣམ་པས་རོལ་པའི་སྐུ་བདག་མེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་སུ་བདག་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཕྱག་ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཕྱག་གཡོན་ན་འཛིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་གཅིག་པའི་ངོར་གཏོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཞལ་གཅིག་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་རོ་ཡང་དག་པར་མྱང་བར་བྱེད་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་པ་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ། །གཡོན་དམར་པོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་དག་གིས་རྩེ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པར་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རོ་མནན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཞི་པ་སྟེ་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཡོན་གྱིས་ཐོད་ཁྲག །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། ཞལ་གཅིག་པ་རོ་མནན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ནི་གཡོན་གྱིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་ཀྱིས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རོ་མནན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་བཞིན་ཏེ་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བདག་མེད་མ་བཞིན་ཏེ་མིང་ཙམ་ཐ་དད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཁ་ཊྭཱཾ་གལ་འཁྱུད་པས་གནས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
啪瓦瓦哦！ 怒容满面即是不悦。 燃烧的光芒即是猛烈。 面容极度舒展即是傲慢。 湿漉漉的头颅之鬘即是令人恐惧。 以摄受有情之心，心性即是大悲。 幻化的身形即是奇妙。 舍弃贪欲等烦恼即是寂静，与彼等相应。 以十六岁之姿态嬉戏之身，观自身为与无我母平等入定的薄伽梵。 如薄伽梵一般，薄伽梵母亦然，然而以具足五五之手，以干人头鬘严饰之身，左手持满盈天神与非天之血的颅器，为断除所有烦恼而持钺刀。 为使三界众生皆归于一味，故为一面。 薄伽梵之下身之尸体亦彻底享用。 左足伸展，以极大乐之喜悦，观想与薄伽梵平等入定。 以六度波罗蜜多清净，故为六臂黑汝嘎，即三面者，根本之面为黑色。 右面红色。 左面白色。 左侧之双手分别持三尖戟与金刚铃。 右侧之双手分别持金刚杵与钺刀。 其余之手持钺刀与颅器，观想与金刚锁母平等入定，压伏尸体。 又，由四魔清净，故为四臂黑汝嘎，即右手持金刚杵，左手持颅血。 其余之手与金刚亥母平等入定。 观想一面者压伏尸体。 又，二臂黑汝嘎者，即左手持颅器与喀章嘎，右手持燃烧之金刚杵，观想压伏尸体。 此等六臂等之智慧母即是金刚母，其余如十六臂者一般，观想身色与饰物等，及由吽字所生等之形相。 如是，金刚锁母等亦如无我母一般，唯名称各异。 以喀章嘎拥抱而安住，应观想为一切之所有。 如是。
English
Pa wa wa o! A frowning countenance is displeasing. Blazing light is fierce. A fully expanded face is arrogant. A garland of wet heads is terrifying. With a mind to take care of sentient beings, the mind itself is compassion. The illusory form is wondrous. Abandoning afflictions such as desire is peaceful, and endowed with those qualities. One should view oneself as the Bhagavan, who sports in the form of sixteen years old, and is in union with the selflessness mother. Just as the Bhagavan is, so is the Bhagavati, but with a body adorned with a garland of five sets of five dry human heads, holding a skull cup filled with the blood of gods and asuras in her left hand, and holding a curved knife to cut off all afflictions. In order to make the three realms belong to one taste, she is one-faced. She is thoroughly enjoying the corpse of the lower body of the Bhagavan. One should contemplate being in union with the Bhagavan with the joy of great bliss, with the left foot extended. Due to the purification of the six perfections, he is the six-armed Heruka, that is, the three-faced one, the root face being black. The right face is red. The left face is white. The two left hands hold a trident and a vajra bell. The two right hands hold a vajra and a curved knife. The remaining hands hold a curved knife and a skull cup, and one should contemplate being in union with Vajrashrinkhala, pressing down on a corpse. Again, due to the purification of the four maras, he is the four-armed Heruka, that is, the right hand holds a vajra and the left hand holds a skull of blood. The remaining hands are in union with Vajravarahi. One should contemplate the one-faced one pressing down on a corpse. Again, the two-armed Heruka is the one who holds a skull cup and a khatvanga in the left hand, and a blazing vajra in the right hand, and one should contemplate pressing down on a corpse. The wisdom mother of these six-armed ones and so on is Vajra Mother, and the rest are like the sixteen-armed ones, and one should contemplate the form of body color and ornaments and so on, and those born from HUM and so on. Similarly, Vajrashrinkhala and so on are like the selflessness mother, only the names are different. One should contemplate that all who abide embracing a khatvanga belong to all. Thus.
Tibetan
གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསམས་ནས་བསྲུབ་ཅིང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་ཐོག་མར་དབྱུང་བར་བྱ་ སྟེ། དེ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་གདུལ་བྱ་བདུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སད་པར་བྱ་བའི་གྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཽ་རཱི་ནག་པོའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་འཛིན་པ། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡོན་པས་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་འཛིན་པ། ཚངས་པ་མནན་པ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷོར་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཙཾ་ཡིག་ལས་ཆོམ་རྐུན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་འཛིན་པ། གཏི་མུག་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་གཡོན་ན་ཕག་པ་འཛིན་པ། བརྒྱ་བྱིན་མནན་པ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ནུབ་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རོ་ལངས་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡས་ན་རུས་སྦལ་འཛིན་པ། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡོན་ན་པདྨའི་སྣོད་འཛིན་པ་ཉེ་དབང་ལ་ཞོན་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བྱང་དུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གྷཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟ་ནུས་མ་ནོར་བུ་མ་རྒད་ལྟ་བུའོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་གཡས་ན་སྦྲུལ་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དོན་དུ་གཡོན་པས་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། དྲག་པོ་ལ་ཞོན་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་ལྡན་དུ་རྨུགས་པའི་ལས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པུཀྐ་སཱི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོའོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་ཡང་གཡས་སེང་གེ་འཛིན་པ། བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དང་མི་མཛའ་བ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡོན་པས་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། གཤིན་རྗེ་མནན་ནས། སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེར་ཞི་ བའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཤ༵་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤ་བ་རཱི་དཀར་མོའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་
Chinese
已经变成的薄伽梵，自己观想成所希望的本尊形象，从搅拌又搅拌的瑜伽中，首先生起本尊母的轮坛。对此，东方等方位、身色和相好等的次第，要以完全清净的方式来证悟。其中，在东方的门，为了唤醒所化调伏的魔类众生，从གྃ་字（藏文：གྃ་，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：gham，汉语字面意思：根）生起的黑色的郭里母。为了断除邪见，右手中的拿着弯刀。为了使轮回的习气衰败，左手拿着鱼肉罗睺多。压着梵天。要观想成色蕴的自性。在南方，为了唤醒所化调伏的贪欲众生，从ཙཾ་字（藏文：ཙཾ་，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：cam，汉语字面意思：颤）生起的盗贼母，身色是红色的。为了证悟智慧和方便的自性，右手拿着手鼓。为了摧毁愚痴，左手拿着猪。压着帝释天，要观看成受蕴的自性。在西方，为了使众生增长，从བཾ་字（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）生起的僵尸母，身色是金色的。为了证悟空性，右手拿着乌龟。为了证悟慈悲的自性，左手拿着莲花器皿，骑着鹫，要分别观想成想蕴的自性。在北方，为了极好地成办现前的行为，从གྷཾ་字（藏文：གྷཾ་，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：gham，汉语字面意思：根）生起的能食母，像绿松石一样。从完全清净的嗔恨中，右手拿着蛇，为了通达智慧和方便的自性，左手拿着瑜伽钵盂，骑着凶猛的动物，要观想成行蕴的自性。在自在处，为了极好地证悟愚昧的行为，从པཾ་字（藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：胖）生起的布嘎西，身色是蓝色的。为了完全清净我慢，右手拿着狮子。为了完全摧毁魔众，并且为了断除所有不友善者，左手拿着战斧。压着阎罗王，要知道是地界的自性。为了极好地唤醒寂灭的众生，从ཤ༵་字（藏文：ཤ༵་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：夏）生起的夏瓦瑞，是白色的。为了极好地唤醒如明镜般的五种智慧，
English
Having become the Bhagavan, one should visualize oneself as the desired deity and, from the yoga of churning and churning, first generate the mandala of the goddess. Regarding this, the order of directions such as east, body color, and signs should be realized in a completely pure manner. Among them, at the eastern gate, in order to awaken the demonic beings to be tamed, the black Gauri arises from the syllable gaṃ (藏文：གྃ་，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：gham，汉语字面意思：root). To cut off wrong views, the right hand holds a curved knife. To weaken the imprints of samsara, the left hand holds fish meat Rohita. Pressing down Brahma. One should contemplate the nature of the form aggregate. In the south, to awaken the sentient beings to be tamed with desire, the red-colored thief mother arises from the syllable caṃ (藏文：ཙཾ་，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：cam，汉语字面意思：tremble). To realize the nature of wisdom and means, the right hand holds a hand drum. To destroy ignorance, the left hand holds a pig. Pressing down Indra, one should view it as the nature of the feeling aggregate. In the west, for the increase of sentient beings, the golden-colored zombie mother arises from the syllable vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：seed). To realize emptiness, the right hand holds a turtle. To realize the nature of compassion, the left hand holds a lotus vessel, riding a vulture, one should discern it as the nature of the perception aggregate. In the north, to perfectly accomplish the action of manifestation, the emerald-like edible mother arises from the syllable ghaṃ (藏文：གྷཾ་，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：gham，汉语字面意思：root). From completely pure anger, the right hand holds a snake, and to comprehend the nature of wisdom and means, the left hand holds a yogic begging bowl, riding a fierce animal, one should meditate on it as the nature of the formation aggregate. In the powerful place, to perfectly realize the action of delusion, the blue-colored Pukkasi arises from the syllable paṃ (藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：fat). To completely purify pride, the right hand holds a lion. To completely destroy the demonic hosts and to cut off all unfriendly beings, the left hand holds a battle axe. Pressing down Yama, one should know it as the nature of the earth element. To perfectly awaken the peaceful beings, the white Shavari arises from the syllable śa (藏文：ཤ༵་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：sha). To perfectly awaken the five wisdoms such as the mirror-like wisdom,