Tibetan
གང་བའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུང་ཞིང་འཁྲུ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་པ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཛོ་ཛོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་མཛད་དོ། །ནམ་མཁའ་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲི་བཟང་པོ་ཅན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གུར་ཀུམ་དང་ཙནྡན་གྱི་ཆར་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆར་རབ་ཏུ་འབབ་པའོ། །གར་དང་སིལ་སྙན་དང་གླུ་དང་བསྟོད་པའི་སྒྲས་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ། རྒྱས་གདབ་པ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཁོ་ནས་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླུའི་བསྟོད་ པས་བསྟོད་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་གྲོགས་མོས་ཡོངས་བསྐོར་ཁྱོད། །ཁྱོད་ནི་རང་གི་ཐུགས་ལ་མཆོག་བརྙེས་པ། །དེས་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འགྲོ་ཀུན་མཛེས། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སད་པར་མཛད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་མིག་འཕྲུལ་གྱི། །སྤྲོས་པས་བྱ་བ་སྒྲུབས་ལ་ཐུགས་དགྱེས་མཛོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རིག་མ་དང་ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱས་གདབ་བོ། ། བདུད་རྩི་མྱང་བ། དེ་ནས་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་རིག་མ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་བདུད་རྩི་ཟ་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཡཾ་ཡིག་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་མགོ་བོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨའི་སྣོད་ཕྱི་དཀར་བ་ནང་དམར་བ་ཨཱཿ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་ངོ
Chinese
以充满的、胜利的宝瓶等，如诞生之时，如是如来皆沐浴，以天之净水，如是吾亦沐浴。如是说并沐浴，是为现前灌顶。其后，具誓金刚瑜伽母众发出“佐佐”之声。菩萨众复又视作欢喜之自性。忿怒尊等亦令欢喜。虚空中将降下具各种妙香之花雨。藏红花与旃檀之雨，以及各种珍宝之雨，将大量降下。舞蹈、钹、歌、赞颂之声，将会在无边世界的上方，发出巨大的喧嚣声。灌顶时，薄伽梵之顶将变为意之自在，薄伽梵母亦如是。 印持： 对高丽等，应以不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛作印持。复又仅由彼等佛，以布嘎西等之歌赞颂，亦将变为：瑜伽母众眷属所围绕之汝，汝乃于自心获得胜妙者，因此，能令有因与无因之一切众生美丽，以慈悲之心，令有情觉醒。嘿热嘎，光荣之王，以幻化之嬉戏，成办事业，令心欢喜。如来、菩萨、明母、天女及忿怒尊等，亦将安住于虚空，以心要及近心要，以及八字之咒鬘，作现前赞颂，是为印持。 享用甘露： 其后，于母众之中，具明母之金刚持，圆满享用甘露，即：从यं字生出蓝色半月形之风轮。其上，从रं字生出红色三角之火。其上，从आः字生出之三头之上，有莲花器，外白内红，复又以आः字加持。
English
With the filled, victorious vase and so on, just as at the time of birth, thus all the Tathagatas are bathed, with the pure water of the gods, thus I also bathe. Thus speaking and bathing, this is the empowerment of manifestation. Thereafter, the Samaya Vajra Yoginis make the sound of "Jo Jo". The Bodhisattvas again see it as the nature of joy. The Wrathful Ones and others also cause joy. A rain of flowers with various fragrant scents will fall in the sky. A rain of saffron and sandalwood, and a rain of various jewels, will fall abundantly. The sounds of dance, cymbals, song, and praise will cause a great clamorous sound to arise above the boundless realms of the world. During the empowerment, the crown of the Bhagavan will become the Lord of Mind, and so it is also for the Bhagavati. Sealing: For Gauri and others, it should be sealed with Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, and Amitabha. Again, by those Buddhas alone, with the songs of praise by Pukkasi and others, it will also become: You, surrounded by the retinue of Yoginis, You who have attained the supreme in your own heart, Therefore, you make all beings with and without cause beautiful, With a heart of compassion, you awaken sentient beings. Heruka, glorious king, with the play of illusion, accomplish the task, and make your heart rejoice. The Tathagatas, Bodhisattvas, Vidyadharas, Goddesses, and Wrathful Ones and others will also abide in the sky, and with the essence and near essence, and the mantra garland of eight syllables, they will manifest praise, this is the sealing. Tasting the Nectar: Thereafter, in the midst of the assembly of mothers, the Vajra Holder endowed with Vidya, having completed the tasting of nectar, that is: from the letter यं (yam) arises the blue wind mandala in the shape of a half-moon. Above that, from the letter रं (ram) arises the red triangular fire. Above that, on top of the three heads arising from the letter आः (āḥ), there is a lotus vessel, white on the outside and red on the inside, which is also blessed by the letter आः (āḥ).