Chinese
行母和空行母也从获得的两方面走向光明，这样认为，所有寂灭都空到尽头。这是善足所说。咒师应观想五蕴自性光明，所有坛城都取来，又收回自己的境地。由此，其种子字和月亮、太阳等也混合，甘露的自性，光芒的聚，如灯焰般逐渐不明显，这样说。此处，匝烂达日巴的足在解释海生足的形态时说：由此，其种子字和月亮、太阳等也混合，这显示了没有三种智慧。甘露的自性，这显示了俱生位，等等经文的解释，这只是解释了光明本身，并不是只说了生起。这是善足所说。此后，月亮和太阳与种子融为一体，观想刹那间猛烈燃烧的光芒聚的形态，逐渐变成灯焰般，此后，观想水树的精华的形态，直到没有目标为止。此时应忆念：彼处无始无中边，无生无灭无寂灭，无我无他亦无有，此处彼乃极乐大。这是光明。生起。 然后是从光明中生起，光明是殊胜瑜伽，是生起之因。这本身刹那间生起俱生黑汝嘎的色身智慧，具有三十二相，八十随好庄严，如幻如影，观想寂静，以智慧的显现，收摄金刚自性的坛城主尊，应修习。金刚持也说：从心之影像所生，坛城主尊应修习。如此。作为念诵咒语之因，以十六手等之身，薄伽梵
English
Practicing mothers and sky-goers also go to luminosity from the two aspects they have obtained, thinking that all those who have passed into sorrow are empty to the end. This was said by Good Foot. The mantra practitioner should contemplate the five aggregates as being luminous by nature, taking all the mandalas and then withdrawing them back into their own realm. By this, the seed syllables and the moon and sun also become mixed, the nature of nectar, a mass of light, gradually becoming imperceptible like the tip of a flame, it is said. Here, Jalandharipa's feet, in explaining the form of Ocean-Born Foot, said: By this, the seed syllables and the moon and sun also become mixed, which shows that there are no three wisdoms. The nature of nectar shows the state of being born together, and the explanations of the scriptures, etc., explain only the luminosity itself, and do not only speak of arising. This was said by Good Foot. After that, the moon and sun and seeds become one, and one should contemplate the form of a mass of light blazing fiercely in an instant, gradually becoming like the tip of a flame, and after that, one should contemplate the essence of the water tree until there is no object. At this time, remember this: There is no beginning, middle, or end there. There is no existence, no sorrow, no passing away. There is no self, and there is no other. Here, that is supreme great bliss. This is luminosity. Arising. Then, arising from luminosity, luminosity is the supreme yoga, the cause of arising. This itself instantly gives rise to the wisdom of the form of the co-emergent Heruka, possessing the thirty-two marks and adorned with the eighty minor marks, like a shadow and an illusion, and having contemplated peace, one should meditate by gathering the lords of the mandala of the very nature of the vajra, the appearance of wisdom. Vajradhara also said: From the image of the mind, the lords of the mandala should be meditated upon. So it is. As a cause for reciting mantras, the Blessed One with sixteen hands, etc.
Tibetan
དས་དང་པོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོ་སྔར་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་དང་མཚན་མོ་ཕྱེད་པ་སྟེ། ཐུན་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། སྔགས་བཟླས་པ། བསྒོམ་པས་དུབ་ན་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཁ་སྦྱོར་བས་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་ནས། འཐོན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་ཞུགས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་ནས་རང་གི་ཞལ་དུའོ་ཞེས་པའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་བའི་ཁ་དོག་གི་སྦྱོར་བས་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཤིང་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་འཁོར་ཡུག་གི་རྣམ་པས་ཉེ་བར་བསྐོར་བ་བསམ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་བུའི་བཟླས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲ་རིང་པོས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པའོ། །སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་མན་ངག་ལས་བཟླས་པ་ཡང་སླར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་འོ། །ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་དྲུག་པའི་འོ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་བཞི་པའོ། །ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་གཉིས་པའི་འོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །སླར་ཡང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་དོ། །ཨོཾ་ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ་བིདྒོ་རྡྷ་ཀེ་ཤ་ཝརྟྨ་ནེ་ཙ་ཏུརྦི་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ་ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་བུ་ཥ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀ་དྷཱ་རི་ཎེ། ཨཱདྷྨ་ཏ་ཀྲཱུ་རི་ཙིཏྟཱ་ཡ། ཨརྡྷེ་ནྡུ་དཾཥྚི་ཎེ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། སཔྟ་སཱ་ག་རཱན་བནྡྷ་བནྡྷ། ནཱ་གཱཥྚ་ཀཱ་ན། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུ་ན། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་ཉིད་དང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ ཕཊ། ཨོཾ་པིཾ་གོརྡྷ་ཀེ་ཤ་ཝརྟྨ་ནེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཙ་ཏུརྦིཾ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀྲིཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀཱ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀ་དྷཱ་རི་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱདྷྨ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨརྡྷེ་དཾཥྚྲཱྀ་ནེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཾ་ནཻ་རཱཏྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཾ་ཨཱཾ། །ཨིཾ་ཨཱིཾ། ཨུཾ་ཨཱུཾ། རྀཾ་རཱྀཾ། ལིཾ་ལཱྀཾ། ཨེ་ཨཻ། ཨོཾ་ཨཽཾ་ཨཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཾ་ཨཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨུཾ་ཨཱུཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རྀ་རཱྀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ལྀཾ་ལཱྀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨེཾ་ཨཻཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨཽཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་སོ། །འདིར་ཛཱ་ལནྡྷ་རི་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་དེའི་གདན་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བེཏྟཱ་ལཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཀྐ་སཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ཝ་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙ་ཎྜ་ལཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌོམྦི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ། ། གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ད་ནི་གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་
Chinese
首先圆满之后，应当如前思维空行母之轮。如此早晨和下午以及半夜，这四个时段的次第是显示修习的次第。 念诵真言。 如果修习疲劳，应当念诵真言。其次第是这样的：在轮的中央，以交合而观想自身为吉祥黑汝嘎之相，从坛城主尊和坛城诸尊的真言字，从薄伽梵母的口中，出来进入薄伽梵的口中，通过阿瓦都帝道和金刚道进入莲花，真言的字伴随着光芒，再次从薄伽梵母的口中进入自己的口中，这个次第以寂静等分开的颜色结合，不疲劳地念诵，这叫做容器的念诵。在心间太阳上，真言的字伴随着光芒，头向上，以环绕的方式靠近环绕，这样思维并思维，这叫做圆团的念诵。坛城的主尊和坛城诸尊的真言字，全部都用长音发出，用心去领会，这叫做誓言的念诵。心咒和近心咒以及 माला (梵文天城体：माला，梵文罗马拟音：mālā，汉语字面意思：花环)真言等，也应当再次从口诀中念诵。其中真言是这样的：嗡 དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查)。这是十六臂的。嗡 ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查)。这是六臂的。嗡 ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查)。这是四臂的。嗡 ཏྲཻ་ལོཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查)。这是双臂的。这是所有真言的心髓。再次是近心咒，嗡 བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་དོ། (藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查)。嗡 ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ་བིདྒོ་རྡྷ་ཀེ་ཤ་ཝརྟྨ་ནེ་ཙ་ཏུརྦི་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ་ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་བུ་ཥ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀ་དྷཱ་རི་ཎེ། ཨཱདྷྨ་ཏ་ཀྲཱུ་རི་ཙིཏྟཱ་ཡ། ཨརྡྷེ་ནྡུ་དཾཥྚི་ཎེ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། སཔྟ་སཱ་ག་རཱན་བནྡྷ་བནྡྷ། ནཱ་གཱཥྚ་ཀཱ་ན། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུ་ན། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧ (藏文，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思待查)。
English
First, having completed it, one should contemplate the wheel of the Dakinis as before. Thus, the sequence of these four sessions, morning, afternoon, and midnight, shows the sequence of meditation. Mantra Recitation. If you are tired of meditation, you should recite the mantra. The order is as follows: In the center of the wheel, by means of union, meditate on yourself as the form of glorious Heruka, and the mantra syllables of the lord of the mandala and the mandala beings, from the mouth of the Blessed Mother, emerge and enter the mouth of the Blessed One, and through the Avadhuti path and the Vajra path enter the lotus, the mantra syllables accompanied by rays of light, again from the mouth of the Blessed Mother into one's own mouth, this sequence with the combination of colors separated by peace and so on, recite without getting tired, this is called the recitation of the container. In the heart, on the sun, the mantra syllables accompanied by rays of light, with the head facing upwards, circling in a circular manner, think and think, this is called the recitation of the lump. The lord of the mandala and the mantra syllables of the mandala beings, all of them should be uttered with a long sound, and understood with the mind, this is called the recitation of the vow. The heart mantra and the near heart mantra and the माला (Sanskrit Devanagari: माला, Sanskrit Romanization: mālā, Chinese literal meaning: garland) mantra and so on, should also be recited again from the oral instructions. The mantra is as follows: Om deba pichu vajra hum hum hum phat svaha. This is of the sixteen arms. Om kiti kiti vajra hum hum hum phat svaha. This is of the six arms. Om jwala jwala bhyo hum hum hum phat svaha. This is of the four arms. Om trailokya kshepa hum hum hum phat svaha. This is of the two arms. This is the essence of all. Again, the near heart mantra, Om vajraya hum hum hum phat. Om ashtanana naya bidgo radha kesha vartmane cha chaturvimshati netraya. Shodasha bhujaya krishna jimuta wa busha. Kapala mala neka dharine. Adhmata kruri chittaya. Ardhendu damshtine. Maraya maraya. Karaya karaya. Garjaya garjaya. Tarjaya tarjaya. Shoshaya shoshaya. Sapta sagaran bandha bandha. Naga ashta kan. Grihna grihna. Sarva shatrun. Ha ha hi hi hu hu ha
Chinese
诶 嘿 霍 睺 杭 诃 啪 梭哈。此乃薄伽梵之根本咒及念珠咒。 嗡 阿什吒那那亚 吽 吽 吽 啪。 嗡 彬郭尔达 凯夏瓦尔特玛内 吽 吽 吽 啪。 嗡 杂图尔彬夏 谛内札亚 吽 吽 吽 啪。 嗡 肖达夏 布扎亚 吽 吽 吽 啪。 嗡 克里希那 济穆达 瓦布谢 吽 吽 吽 啪。 嗡 嘎巴拉 玛拉 内嘎 达日尼 吽 吽 吽 啪。 嗡 阿德玛达 克鲁拉 泽达亚 吽 吽 吽 啪。 嗡 阿尔德 丹什扎日内 吽 吽 吽 啪。此乃薄伽梵八足咒。 嗡 昂 奈拉特美 吽 啪 梭哈。 嗡 瓦吉拉 达吉耶 吽 啪 梭哈。此乃薄伽梵母之心咒及近咒。 嗡 昂 阿昂。 音 阿音。 嗡 阿嗡。 日音 拉日音。 里音 拉里音。 诶 艾。 嗡 敖昂 昂 啪 梭哈。此乃薄伽梵母之根本咒。 嗡 昂 阿昂 吽 吽 啪。 嗡 音 阿音 吽 吽 啪。 嗡 嗡 阿嗡 吽 吽 啪。 嗡 日 日音 吽 吽 啪。 嗡 里 拉里 吽 吽 啪。 嗡 诶 艾 吽 吽 啪。 嗡 嗡 敖 吽 吽 啪。 嗡 昂 吽 吽 啪。此乃薄伽梵母之八足咒。 此处匝烂达日巴之足所说：若欲念诵郭日玛等之咒，彼时应拥抱之，亦应观想薄伽梵母于彼座上。其咒如下： 嗡 瓦吉拉 郭日耶 吽 吽 啪 梭哈。 嗡 瓦吉拉 措日耶 吽 吽 啪 梭哈。 嗡 瓦吉拉 贝达里耶 吽 吽 啪 梭哈。 嗡 瓦吉拉 嘎玛日耶 吽 吽 啪 梭哈。 嗡 瓦吉拉 布嘎西耶 吽 吽 啪 梭哈。 嗡 瓦吉拉 夏瓦日耶 吽 吽 啪 梭哈。 嗡 瓦吉拉 匝达里耶 吽 吽 啪 梭哈。 嗡 瓦吉拉 栋比尼耶 吽 吽 啪 梭哈。如是。 朵玛之真如 今当说朵玛之真如。于空性中信解，观想俱生黑汝嘎之相，如前所说之次第，观想从心像所生之忿怒尊八面等大怖畏之嗔怒金刚。如是瑜伽士
English
E Ḥai Ho Hau Ḥaṃ Ḥaḥ Phaṭ Svāhā. This is the root mantra of the Bhagavan and the mantra of the rosary. Oṃ Aṣṭānanāya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Piṃgordha Keśavartmane Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Caturviṃśati Netrāya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Ṣoḍaśa Bhujāya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Kṛṣṇa Jīmūtavapuṣe Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Kāpālamālānekadhāriṇi Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Ādhmatakrūracittāya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Ardhe Daṃṣṭrīne Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. This is the eight-legged mantra of the Bhagavan. Oṃ Aṃ Nairātme Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Vajra Ḍākiye Hūṃ Phaṭ Svāhā. This is the heart mantra and near mantra of the Bhagavati. Oṃ Aṃ Āṃ. Iṃ Īṃ. Uṃ Ūṃ. Ṛṃ Ṝṃ. Liṃ LṜṃ. E Ai. Oṃ Auṃ Aṃ Phaṭ Svāhā. This is the root mantra of the Bhagavati. Oṃ Aṃ Āṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Iṃ Īṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Uṃ Ūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Ṛ Ṝṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Liṃ LṜṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ E Aiṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Oṃ Auṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Aṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. This is the eight-legged mantra of the Bhagavati. Here, it is said by the feet of Jālandharipa: If one is to recite the mantras of Gaurīma and others, then one should embrace her, and one should also contemplate the Bhagavati on that seat. The mantra for that is this: Oṃ Vajra Gaurīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Vajra Caurīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Vajra Vettālīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Vajra Ghasmārīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Vajra Pukkasīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Vajra Śavarīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Vajra Caṇḍālīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Vajra Ḍombinīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Thus it is. The Suchness of the Torma Now, the suchness of the torma will be spoken. Believing in emptiness, having meditated on the form of the Coemergent Heruka, according to the order previously explained, one should meditate on the wrathful lord with eight faces, etc., born from the mental image, as the great terrifying anger vajra. Thus, the yogi