Tibetan
ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱུང་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཀྱེ་སྟེ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ རྣམས་བཀུག་ནས་ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གླང་པོའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྦྱང་བར་བྱ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་བློ་བཟང་གིས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་པདྨ་གསུམ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་རྫོགས་པའི་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བཀུག་པའི་བགེགས་རྣམས། ཨོཾ་ཨནྡི་ཛ་མ་ཛཱ་ལ་ཛཀྐ་བྷུ་ཏ་བཧྣི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཙནད་སུཛྫ་མཱ་ད་བྦྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལཾ་ཨཊྚ་ས་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ས་བོན་ནས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱཀཱཪྵ་ཡ་ཛཿཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པདྨ་ཏྲ་ཡེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྭ་སྭ་སྠཱ་ནེ་ཥུ་ཀྲོ་དྷ་བནྡྷེ་ན་བནྡྷ་ཡེ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཤྨ་རཱི་ཤཾ་གྷཎྜཱ་ཡ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿཞེས་བྱས་ནས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བར་གྱི་གྲོང་དུ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་དབང་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ལག་ན་དབྱུག་པ་སྟེ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་ས་ཀུ་མུད་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཆང་བའོ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ་ལག་ན་ཤྲཱི་ཕ་ལ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཆང་བའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མ་ལ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་མིག་གསུམ་པ། ལག་པ་ན་རྩེ་གསུམ་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་འཆང་བ་ཐལ་བས་སྲེ་བོར་གྱུར་པའི་ལུས་རུས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །མེའི་འདབ་མ་ལ་མེ་ལྷ་གསུས་པ་ཆེ་བ་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་བླ་གོས་བགོས་པའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མར་སྲིན་པོ་ཤང་ལང་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཁྲོ་ཞིང་སྨིན་མ་འཁྱོག་པོ་དང་ལྡན་པ་རོའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །རླུང་གི་འདབ་མར་རླུང་ལྷ་ལག་ན་རྒྱལ་མཚན་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཆང་བ
Chinese
安住于嗔怒金刚之三摩地中，从嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起的十尊忿怒尊，将燃烧的杂乱念珠全部取出，向东等方向派遣阎罗王的死神等，然后召集因陀罗等魔障的集合。 用嗡桑巴尼桑巴（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ，梵文天城体：ओṃ सुम्भ नि सुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏）等咒语进行敕令，通过寂静等事业的分类来进行。在那之后，观想从完全转变成大象容器中生出金刚，从完全转变成大地容器中生出金刚铃。同样地，也要净化其他的。像这样，手持金刚和铃的智者，观想三朵八瓣莲花从上到上，从三个字圆满的解脱之三座城市。用它们召请来的魔障们。用“嗡 安地扎 玛扎 拉扎嘎 布达 巴尼 巴 吾 惹恰 赞达 苏扎 玛达 巴 达拉 巴达朗 阿达 萨萨 萨帕 梭哈”（藏文：ཨོཾ་ཨནྡི་ཛ་མ་ཛཱ་ལ་ཛཀྐ་བྷུ་ཏ་བཧྣི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཙནད་སུཛྫ་མཱ་ད་བྦྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལཾ་ཨཊྚ་ས་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ andi ja ma jā la jakka bhuta bahni bā au rakṣa canda sujja māda bppa ta la pātālaṃ aṭṭa sassa sappa svāhā，汉语字面意思：嗡，安地扎，玛扎，拉扎嘎，布达，巴尼，巴，吾，惹恰，赞达，苏扎，玛达，巴，达拉，巴达朗，阿达，萨萨，萨帕，梭哈）的咒语，从种子中勾招等等。嗡 班杂 郭日 阿嘎夏 雅 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱཀཱཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī ākārṣa ya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，郭日，勾招，呀，匝）。嗡 班杂 卓日 贝玛 扎耶 扎贝 萨雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པདྨ་ཏྲ་ཡེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra caurī padma traye prabe śa ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，卓日，莲花，三，进入，呀，吽）。嗡 班杂 贝达利 梭梭 塔内 库 卓达 班德 纳 班达耶（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྭ་སྭ་སྠཱ་ནེ་ཥུ་ཀྲོ་དྷ་བནྡྷེ་ན་བནྡྷ་ཡེ，梵文罗马拟音：oṃ vajra betālī sva sva sthāneṣu kro dha bandhe na bandha ye，汉语字面意思：嗡，金刚，贝达利，各自，各自，位置，愤怒，束缚，以，束缚）。嗡 班杂 嘎玛日 香 嘎达 亚 瓦香 咕噜 吼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཤྨ་རཱི་ཤཾ་གྷཎྜཱ་ཡ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaśmārī śaṃ ghaṇḍā ya va śaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎玛日，香，铃，呀，控制，做，吼）。念诵后观看。其中，在中间的城市里，东方的花瓣上是帝释天，手持金刚杵，坐在月亮座垫上，具有月亮的光芒，用一切装饰品来庄严。南方是阎罗王，手持木杖，坐在太阳座垫上，具有太阳的光芒。西方是水神，手持白莲花和月亮，坐在月亮座垫上，具有月亮的光芒，拥有一切装饰品。北方是夜叉，手持吉祥果，坐在月亮座垫上，具有月亮的光芒，拥有一切装饰品。在自在的花瓣上，是生主的化身，三只眼睛，手中拿着三叉戟，穿着老虎皮的衣服，身体被灰烬涂抹，用一切骨骼的装饰品来庄严，坐在月亮座垫上，具有月亮的光芒。在火的花瓣上，是火神，大腹便便，手持念珠和勺子，坐在太阳座垫上，具有太阳的光芒，穿着上衣。在无实的花瓣上，是罗刹，手持人头杖和颅骨，愤怒且眉毛弯曲，坐在尸体上，坐在太阳座垫上，具有太阳的光芒。在风的花瓣上，是风神，手持胜幢，拥有一切装饰品。
English
While abiding in the Samadhi of Wrathful Vajra, extract all the tangled strands of the ten wrathful deities emanating from the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and dispatch Yama's executioners, etc., to the east and other directions. Then, summon the assemblies of obstacles such as Indra, etc. Command them with mantras such as "Om Sumbhani Sumbha" (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ，梵文天城体：ओṃ सुम्भ नि सुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha，汉语字面意思：Om, Subdue, Subdue), and perform actions such as pacifying. After that, visualize a vajra arising from a vessel fully transformed into an elephant, and a vajra bell arising from a vessel fully transformed into earth. Similarly, purify the others as well. Thus, the wise one holding the vajra and bell should visualize three cities of liberation, complete from three syllables, one above the other on three eight-petaled lotuses. The obstacles summoned by these themselves. With the mantra "Om Andi Ja Ma Ja La Jakka Bhuta Bahni Ba Au Raksha Chanda Sujja Mada Bppa Ta La Pātālaṃ Aṭṭa Sassa Sappa Svāhā" (藏文：ཨོཾ་ཨནྡི་ཛ་མ་ཛཱ་ལ་ཛཀྐ་བྷུ་ཏ་བཧྣི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཙནད་སུཛྫ་མཱ་ད་བྦྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལཾ་ཨཊྚ་ས་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ andi ja ma jā la jakka bhuta bahni bā au rakṣa canda sujja māda bppa ta la pātālaṃ aṭṭa sassa sappa svāhā，汉语字面意思：Om, Andi Ja, Ma Ja, La Jakka, Bhuta, Bahni, Ba, Au, Raksha, Chanda, Sujja, Mada, Bppa, Ta La, Pātālaṃ, Aṭṭa, Sassa, Sappa, Svāhā), perform actions such as drawing them from the seed. Om Vajra Gauri Ākārṣa Ya Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱཀཱཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī ākārṣa ya jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Gauri, Attract, Ya, Jaḥ). Om Vajra Cauri Padma Traye Prabe Śa Ya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པདྨ་ཏྲ་ཡེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra caurī padma traye prabe śa ya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Cauri, Lotus, Three, Enter, Ya, Hūṃ). Om Vajra Betālī Sva Sva Sthāneṣu Kro Dha Bandhe Na Bandha Ye (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྭ་སྭ་སྠཱ་ནེ་ཥུ་ཀྲོ་དྷ་བནྡྷེ་ན་བནྡྷ་ཡེ，梵文罗马拟音：oṃ vajra betālī sva sva sthāneṣu kro dha bandhe na bandha ye，汉语字面意思：Om, Vajra, Betālī, Own, Own, Places, Wrath, Bond, With, Bind). Om Vajra Ghaśmārī Śaṃ Ghaṇḍā Ya Va Śaṃ Kuru Hoḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཤྨ་རཱི་ཤཾ་གྷཎྜཱ་ཡ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaśmārī śaṃ ghaṇḍā ya va śaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Ghaśmārī, Śaṃ, Bell, Ya, Control, Do, Hoḥ). Having done this, observe. There, in the intermediate city, on the eastern petal is Indra, holding a vajra in his hand, seated on a moon cushion, with the light of the moon, adorned with all ornaments. In the south is Yama, holding a staff, seated on a sun cushion, with the light of the sun. In the west is the water deity, holding a white lotus and the moon, seated on a moon cushion, with the light of the moon, possessing all ornaments. In the north is Yaksha, holding a Śrīphala, seated on a moon cushion, with the light of the moon, possessing all ornaments. On the petal of the powerful one is the lord of beings, with three eyes, holding a trident in his hand, wearing a tiger skin garment, his body smeared with ashes, adorned with all bone ornaments, seated on a moon cushion, with the light of the moon. On the fire petal is the fire deity, with a large belly, holding a rosary and a ladle, seated on a sun cushion, with the light of the sun, wearing an upper garment. On the petal of the unreal is Rakshasa, holding a khaṭvāṅga and a skull, wrathful and with crooked eyebrows, seated on a corpse, seated on a sun cushion, with the light of the sun. On the wind petal is the wind deity, holding a victory banner, possessing all ornaments.
Tibetan
་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། ། པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་ལྷའི་གོས་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཆང་བ་ལག་ན་བུམ་པ་སྟེ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱང་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་གནས་པའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་བཤད་པ་དེ་འདིར་རྟོགས་པར་བྱ་ལ། འདིར་གང་བཤད་པ་དེ་ཡང་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོན་པས་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། སླར་ཐམས་ཅད་གཡས་བརྐྱང་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གནས་པར་བསམས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དུ་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ཟླ་བ་དཀར་པོ་རྟ་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་ཀུ་མུ་ད་སྟེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཆང་བ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཉི་མ་དམར་པོ་ཕྱག་དག་གིས་པདྨ་འཛིན་པ་རྟ་ལྗང་གུ་ལ་ཞོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་རྫོགས་པའི་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གིས་ལྷག་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ༌། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ལྷག་པ་སེར་པོ་བྱི་བ་སེར་པོ་ལ་ཞོན་པ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ལག་ན་མདའ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་པ་བ་སངས་སྔོན་པོ་རིམ་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། མདུང་འཛིན་པ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མ་ལ་བཀྲ་ཤིས་དམར་པོ་སྐྲ་གྱེན་དུ་གྲོལ་བ་པདྨ་འཛིན་པ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །མེའི་འདབ་མ་ལ་ཕུར་བུ་ཤིན་ཏུ་སེར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་བེ་ཅོན་འཛིན་པ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྤེན་པ་ནག་པོ་སྐྲ་སེར་སྐྱ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །རླུང་གི་འདབ་མ་ལ་སྒྲ་གཅན་དང་མཇུག་རིངས་ཏེ་ཆེར་གནག་པ་དང་དུ་བའི་མདོག་འཁོར་ཞིང་འཁོར་བས་བཀུག་ནས་ཟ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལག་པ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས་སུ་ཚངས་པ་སེར་པོ་གདོང་བཞི་པ་ལག་པ་བཞི་པ་དབྱུག་གུ་གསུམ་འཛིན་པ་དང་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་ཕྲེང་བ་དང་ སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ་ལ་ཞོན་པ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་ལྡན་པ་ཐུང་ཞིང་ལུས་རྒྱས་པ་རལ་པ་ཅན་ཏེ་ཚངས་རིས་དང་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང་ཚངས་ཆེ
Chinese
月亮座上具有月亮的光芒。 莲花的雄蕊上有黄色的地母，身穿天神的衣服和佩戴一切饰品，手持宝瓶，即月亮座上具有月亮的光芒，夜叉们也全都围绕着地母而住。关于帝释天等其他的差别，在守护轮中已讲述，在此应理解。在此所讲述的，也应在此知晓。帝释天等五者，左手持蛇索。再次，观想一切以右伸之足而立，以吽字观为不动之相。上方，在法生处所安住的八瓣莲花中，东方的花瓣是白色的月亮，骑着白马，手持睡莲，即佩戴一切饰品，月亮座上具有月亮的光芒。南方的花瓣是红色的太阳，双手持莲花，骑着绿色的马，具有珍宝顶饰，一切饰品全都圆满，太阳座上具有太阳的光芒。因为亲近的缘故，月亮和太阳执持着火星等。西方的花瓣是黄色的水星，骑着黄色的老鼠，太阳座上具有太阳的光芒，手持箭，即具有珍宝顶饰。北方的花瓣是蓝色的木星，具有珍宝顶饰，手持矛，太阳座上具有太阳的光芒。自在的花瓣是红色的罗睺星，头发向上竖立，持莲花，太阳座上具有太阳的光芒。火的花瓣是极其黄色的金星，具有珍宝顶饰，持棍棒，太阳座上具有太阳的光芒。真脱离的花瓣是黑色的土星，头发灰黄色，持三叉戟，太阳座上具有太阳的光芒。风的花瓣是计都星和长尾星，极其黑暗和烟雾的颜色，旋转并以旋转弯曲而吞噬之相的手，太阳座上具有太阳的光芒。八瓣莲花的雄蕊中央是黄色的梵天，四面四臂，持三杖和无畏印。其余的手持念珠和 军持，骑着，月亮座上具有月亮的光芒，为了供养而具有障碍和具备，矮小且身体丰满，具有发髻，即梵天像和梵天引导者和梵天大
English
On the moon seat is the light of the moon. On the stamen of the lotus is the yellow earth goddess, wearing the clothes of the gods and all ornaments, holding a vase in her hand, that is, on the moon seat is the light of the moon, and the yakshas also all surround the earth goddess and dwell there. The other differences of Indra and others, which are explained in the protective wheel, should be understood here. What is explained here should also be known here. Indra and the other five, with the left hand holding a snake lasso. Again, contemplate that all stand with the right extended foot, and view the immovable aspect with the Hum syllable. Above, in the eight petals of the lotus residing in the Dharmadhatu, the eastern petal is the white moon, riding a white horse, holding a blue lotus, that is, wearing all ornaments, on the moon seat is the light of the moon. The southern petal is the red sun, with hands holding a lotus, riding a green horse, having a jewel crest, all ornaments are completely perfect, on the sun seat is the light of the sun. Because of the nature of closeness, the moon and the sun hold Mars and others. The western petal is the yellow Mercury, riding a yellow mouse, on the sun seat is the light of the sun, holding an arrow, that is, having a jewel crest. The northern petal is the blue Jupiter, having a jewel crest, holding a spear, on the sun seat is the light of the sun. The powerful petal is the red Rahu, with hair standing upright, holding a lotus, on the sun seat is the light of the sun. The fire petal is the extremely yellow Venus, having a jewel crest, holding a club, on the sun seat is the light of the sun. The truthless petal is the black Saturn, with grayish-yellow hair, holding a trident, on the sun seat is the light of the sun. The wind petal is Ketu and the long-tailed star, extremely dark and the color of smoke, rotating and with a hand in the form of devouring by bending with rotation, on the sun seat is the light of the sun. In the center of the stamen of the eight-petaled lotus is the yellow Brahma, with four faces and four arms, holding three staffs and the fearless hand. The remaining hands hold a rosary and a kundika, riding, on the moon seat is the light of the moon, having obstacles and being equipped for offering, short and with a full body, having a hair knot, that is, the Brahma image and the Brahma guide and the great Brahma.