Tibetan
ན་ལ་སོགས་པ་ནས་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ལ་ཀུན་དུ་བསྐོར་ནས་གནས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ནས་ཨོཾ་ཡིག་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་རྫོགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་དུ་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རིམ་པས་ཏེ་དེ་ལ། ནོར་རྒྱས་སེར་པོ། །ཀླུ་པདྨ་དཀར་པོ། །ཀླུ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དམར་པོ། །ཀླུ་འཇོག་པོ་ནག་པོ། །ཀླུ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོ། །ཀླུ་པདྨ་ཆེན་པོ་སྔོ་བསངས། ཀླུ་མཐའ་ཡས་དཀར་པོ། །ཀླུ་རིགས་ལྡན་ཁྲ་བོ། །བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་མིའི་གདོང་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་མགོ་བོར་གདེངས་ཀ་ས་བརྒྱན་པ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་དང་བཅས་པ་དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཡང་ཀླུ་ལྷག་མ་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་མིའི་གདོང་པ་ལ་གདེངས་ཀ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་འདི་ལྟར་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཨཱཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་བདག་ཉིད་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་བསམས་ནས་སྐུ་དང་ཐུགས་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་མགོ་བོ་ལ་བསང་གཏོར་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་ཞབས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང༌། ལག་པ་གཡོན་པར་གནས་པའི་དུང་ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་ནས་ཞལ་དུ་འཐོར་འཐུང་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་མགོ་བོ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཏེ་ལན་གསུམ་དུའོ། །ཨོཾ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐཱ་ར་དང༌། པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དུ་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པ་བཅུག་སྟེ་འདི་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ་ཛིདྒྷ་ཕུལླ་དུཔྤ་མཱཾ་ས་པིཾ་གྷ་ཨམྦྷ་ཀཱཛྫ་སཱཔྤ་སཱ་དྷ་ཁནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཌ་གཱ་ད། ཞེས་པ་འདིས་ སོ། །ཕྱེད་སྔ་མས་བཟའ་བའི་ཞལ་ཟས་དང༌། ཕྱེད་ཕྱི་མས་ནི་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྔགས་པས་པད་ཀོར་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གནས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་དྲིལ་བུ་གསིལ་བ་བྱས་ནས་མན་ངག་གིས་བདུད་རྩིར་བྱས་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱ་མཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས
Chinese
从那等处直至色究竟天，观想梵天围绕而住，以嗡字观想圆满身金刚之相。其后，在下方法生处所安住的八瓣莲花中，以顺逆次第，即于彼处：财增黄、龙莲白、龙力之因红、龙寂静黑、龙海螺护黄、龙大莲青蓝、龙无边白、龙具种花。此八者亦具珍宝冠，具人面，持一切饰物，头顶有蛇饰，与非天及地狱众生等，于其花蕊中亦有龙余部白，具珍宝冠，具人面，且具蛇饰，如是稳固之后，观想阿字圆满化为语金刚之相，并以吉祥黑汝嘎之身遍及一切。又或为成办一切事业之故，宣说手、面、身色等，于寂静等事业，自身形相如何，亦如是行持彼等。如是周遍观想之后，对于获得身、意、语金刚吉祥黑汝嘎之形相者，应供养供水等，即以茅草束于头顶作拂拭，以手印为足作洗足，左手所持之海螺以右手遮盖，于口中作散饮，以手印于头顶作供水，如是三次。嗡 扎瓦惹 萨嘎ra，及 扎德叉 梭哈之间加入供品等，以此及彼等供养一切之后。伊当 巴林 布扎 杰达 普拉 杜巴 芒萨 班嘎 阿木 嘎扎 萨巴 萨达 康迪 库尼 贝达 嘎达。以此
English
From Na and so forth up to the ultimate Akanishtha, contemplate that Brahma dwells all around, and with the syllable OM, visualize the complete form of the Body Vajra. After that, in the eight lotus petals situated below in the Dharma Source, in direct and reverse order, namely: Wealth Increasing Yellow, Naga Lotus White, Cause of Naga Power Red, Naga Tranquil Black, Naga Conch Protecting Yellow, Naga Great Lotus Blue-Black, Naga Limitless White, Naga Possessing Lineage Variegated. These eight also possess jeweled crowns, have human faces, hold all ornaments, have snake ornaments on their heads, together with Asuras and hell beings, and in their stamens are also the remaining Nagas White, possessing jeweled crowns, having human faces, and possessing snake ornaments. Having stabilized them in this way, visualize the syllable AH completely transformed into the Speech Vajra, and combine everything with the form of glorious Heruka. Or, for the purpose of accomplishing all actions, hands, faces, body colors, etc., are spoken of. For peaceful and other actions, one should perform them in accordance with one's own form. Having contemplated in this way, one should offer offerings such as water to those who have obtained the form of Body, Mind, and Speech Vajra, glorious Heruka. That is, with a bundle of kusha grass, one should purify and sprinkle the head, with a mudra, one should wash the feet, covering the conch held in the left hand with the right hand, one should scatter and drink in the mouth, and with a mudra, one should offer water to the head, three times. Om Pravara Satkara, and between Pratitsa Svaha, insert offerings and so forth, and having offered everything with this and those. Idam Balim Bhunjajidda Pulla Duppa Mamsa Pinga Amga Kajja Sappa Sadha Kanti Khuni Pheda Gada. With this,
Tibetan
་ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་ཡང་བྱས་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་སྙན་པའི་གླུ་ཡང་བླང་བར་བྱ་ཞིང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གླུ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཀཽལླ་ཨི་རེཊྛི་ཨ་བོ་ལཱ། མམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཎ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཛྫ་ཨི། ཀཱ་རུ་ཎྱེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨི། གཱ་ཌྷེ་མ་ཨ་ནཱ་པིཛྫ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྡུ་ར་བཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཱསྠཱུ་རི། སིཧླ་ཀཱཔྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨཱ་ཨི། མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎ་ཤཱ་ལིཾ་ཛ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨོཾ། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ། སུདྡྷ་ཨ་སུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨངྒེ་ཙ་ཌཱ་བི་ཨ་ཨི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་བ་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨ་ཛ་ཀུནྡུ་རུ་བཊྚ་ཨི། དྲིཎྜི་མ་ཏ་ཧིཾ་ན་བཱཛྫ་ཨ་ཨཱི། །དེ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ནི་འདི་ནི་ཏེ། ཨོཾ་ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙི་ཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་དེའི་རྗེས་སུ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་འདོད་པའི་དོན་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ལ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང༌། །དེས་གསུངས་དག་ཀྱང་ཚད་མའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་ལྷ་མོ་དེ་དག་རྣམས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཤོག །བདག་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་ནི། །མགོན་པོ་ཀུན་རྟོག་ཆགས་བཅོམ་སྲིད་ཞི་མཉམ་ལ་ཆགས། །དངོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ མཁའ་དང་མཚུངས་པར་གཟིགས། །ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་སྙིང་རྗེའི་ཆུས་བརླན་རྒྱས་པའི་ཐུགས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་བརྩེར་མཛོད་ཅིག་མཛོད། གཤེགས་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཨོཾ་ཡིག་གིས་སྨོན་ལམ་མོ། །ཨཱཿཡིག་གིས་དགྱེས་པའོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཕཊ་ཡིག་གསུམ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དགེ་སློང་གཏོར་མ་འདིས། །གལ་ཏེ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་བྱེད་པ། །དེ་ཚེ་དེ་རྣམས་དྲི་མེད་བདེར་འགྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་འབྱོར་དང་ལྷ་ཡང་དགའ། །དབང་ད
Chinese
也使之完全满足，然后在座间唱悦耳的歌，用根本咒赞颂，念诵百字明。那歌是这样的： ཀཽལླ་ཨི་རེཊྛི་ཨ་བོ་ལཱ། མམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཎ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཛྫ་ཨི། ཀཱ་རུ་ཎྱེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨི། གཱ་ཌྷེ་མ་ཨ་ནཱ་པིཛྫ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྡུ་ར་བཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཱསྠཱུ་རི། སིཧླ་ཀཱཔྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨཱ་ཨི། མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎ་ཤཱ་ལིཾ་ཛ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨོཾ། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ། སུདྡྷ་ཨ་སུདྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨངྒེ་ཙ་ཌཱ་བི་ཨ་ཨི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་བ་པཱ་ཎི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨ་ཛ་ཀུནྡུ་རུ་བཊྚ་ཨི། དྲིཎྜི་མ་ཏ་ཧིཾ་ན་བཱཛྫ་ཨ་ཨཱི།。那根本咒是这样的： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿瑟吒那那雅（藏文：ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ，梵文天城体：अष्टाननाय，梵文罗马拟音：aṣṭānanāya，汉语字面意思：八面者）。等等。那百字明是这样的： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）舍（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）玛努巴拉雅（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：保护我）。黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）特瓦诺巴底叉（藏文：ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ，梵文天城体：त्वेनोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：tvenopatiṣṭha，汉语字面意思：请安住于我）。哲柔麦巴瓦（藏文：དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：使我稳固）。苏多效麦巴瓦（藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：使我喜悦）。苏波效麦巴瓦（藏文：སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：使我增长）。阿努惹多麦巴瓦（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：使我受爱）。萨瓦悉地麦札雅叉（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：सर्वसिद्धिम्मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarvasiddhimme prayaccha，汉语字面意思：赐予我一切成就）。萨瓦噶玛苏匝麦则当，协亚咕汝吽（藏文：སརྦ་ཀརྨྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙི་ཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्वकर्मसु च मे चित्तं श्रेयः कुरु हुं，梵文罗马拟音：sarvakarmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ，汉语字面意思：于一切事业中，使我心吉祥，吽）。哈哈哈哈霍（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ，梵文天城体：ह ह ह ह होः，梵文罗马拟音：ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：哈哈哈哈霍）。巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवान्，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵）萨瓦达他嘎达班匝玛麦穆匝，黑汝嘎巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿吽啪特（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：सर्वतथागतवज्र मा मे मुञ्च हेरुको भव महासमयसत्त्व आः हुं फट्，梵文罗马拟音：sarvatathāgatavajra mā me muñca heruko bhava mahāsamayasattva āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切如来金刚，勿舍弃我，成为黑汝嘎，伟大的誓言勇士，阿 吽 啪特）。在那之后，作真实的加持，然后以慈悲祈请所欲之义，请其返回。那真实的加持是： 圣女是量，誓言是量， 她们所说，也是量之最胜， 以此真实，愿彼诸圣女， 成为于我摄受之因。 于我慈悲是： 怙主断除一切分别贪执，于有寂平等生贪执， 视一切事物与自性之空无等同虚空， 以极沉重之悲心之水滋润增长之心， 诸圣女们，请于我慈悲，请于我慈悲。 返回是： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝木（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 木）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿吽啪特啪特啪特（藏文：ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：आः हुं फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：阿 吽 啪特 啪特 啪特）。这些之中，嗡字是发愿，阿字是欢喜，吽字是使之满足，三个啪特字是使之亲近。瑜伽士们，如果以这朵玛供养一切诸部多，那时，彼等将变为无垢之乐，于诸有情，财富与天神也欢喜，自在。
English
Having also made them completely satisfied, then in between sessions, one should sing melodious songs, praise with the root mantra, and recite the hundred-syllable mantra. The song is as follows: Kolla Iretti Abola. Mammuni Re Kakkola. Ghana Kripita Ho Vajra I. Karunye Ki A Ina Rola. Tahim Bala Khajja I. Gadhe Ma Ana Pijja I. Hale Kalinja Ra Pani A I. Dundura Vajji A I. Tsa Usa Ma Kasthuri. Sihla Kappura La I A I. Mala Indhana Shalingja. Tahim Bharu Kha I A Om. Phrem Khana Khe Ta Ka Rante. Suddha A Suddha Na Muni A I. Niram Su Ange Tsa Da Bi A I. Tahim Jasa Raba Pani A I. Mala Aja Kunduru Batta I. Drindi Ma Tahim Na Vajra A I. The root mantra is as follows: Om Ashtanaya. And so on. The hundred-syllable mantra is as follows: Om Shri Heruka Samaya Manupalaya. Heruka Tvenopatishtha Dridho Me Bhava. Sutoshyo Me Bhava. Suposhyo Me Bhava. Anurakto Me Bhava. Sarva Siddhi Mme Prayaccha. Sarva Karma Su Tsa Me Tsittam Shreyah Kuru Hum Ha Ha Ha Ha Hoh. Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Muntsa Heruko Bhava Maha Samaya Sattva Ah Hum Phet. After that, having done the blessing of truth, then with compassion, one should make supplications for the desired meaning and request them to depart. The blessing of truth is: The goddess is the measure, the vow is the measure, And what they have spoken is the supreme of measures, By this truth, may those goddesses, Become the cause for holding me afterwards. Compassion towards me is: Protector, destroying all concepts and attachments, attached to samsara and nirvana equally, Viewing all things as equal to the sky in their essence, A heart moistened and expanded by the water of extremely heavy compassion, May the goddesses have compassion towards me, may they have compassion. The departure is: Om Vajra Muh. Om Ah Hum Phet Phet Phet. Among these, the syllable Om is for aspiration. The syllable Ah is for joy. The syllable Hum is for making them satisfied. The three syllables Phet are for drawing them near. Yogis, if with this torma of alms, All the bhutas are offered to, At that time, they will become immaculate bliss, For all beings, wealth and gods will also rejoice, Power.