Tibetan
བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྟ་བབས་བཞི་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྟེགས་བུ་བཞི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གྲྭ་བཞི་དང༌། དེ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ནི་སྟོབས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཀ་བ་བརྒྱད་དུ་རབ་ཏུ་བརྟགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སྒོ་ལོགས་དང་མདའ་ཡབ་དང༌། གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དང་བླ་རེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་བ་དན་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྩེ་མོ་གསུམ་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ལྷོ་སེར་པོ་དང༌། ནུབ་དམར་པོ་དང༌། བྱང་ལྗང་གུ་དང༌། སྟེགས་བུའི་དབུས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་སྔོན་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་ དང་ཐིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཛཱ་ལནྦྷ་རི་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཉིད་དང༌། རྩིག་པ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་སྒོའི་རྩ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོགས་གཉིས་གཉིས་སུ་གཡས་སྐོར་གྱི་རྗེས་སུ་རིམ་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སོན་པའི་རང་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པའི་ས་བོན་ལས་རྫོགས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གནས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། པི་ཝང་མ་ནི་སེར་མོ་དང༌། གླིང་བུ་མ་ནི་དམར་པོ་དང༌། རྔ་ཟླུམ་མ་ནི་དུ་བའི་མདོག་དང༌། རྫ་རྔ་མ་ནི་དཀར་མོ་དང༌། བཞད་མ་ནི་སེར་མོ་དང༌། སྒེག་མོ་ནི་དམར་མོ་དང༌། གླུ་མ་ནི་དམར་པོ་དང༌། གར་མ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ནི་དཀར་མོ་དང༌། བདུག་སྤོས་མ་ནི་ནག་མོ་དང༌། མར་མེ་མ་ནི་གསེར་ལྟ་བུ་དང༌། དྲི་མ་ནི་སེར་མོ་དང༌། མེ་ལོང་མ་ནི་དཀར་མོ་དང༌། རོ་མ་ནི་དམར་མོ་དང༌། རེག་བྱ་མ་ནི་ལྗང་གུ་དང༌། ཆོས་མ་ནི་དཀར་མོ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པ་ཆ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ་ཞེས་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་ཟེའུ་འ
Chinese
四为极清净。四种马的调伏是四正断为极清净。四种台阶是四神足为极清净。四方和半个屋檐是五力为极清净。八支圣道为极清净，从中推断出八根柱子。七觉支为极清净，从中也推断出门扇、箭窗、伞、拂尘、帷幔、铃铛和幡旗。如是，三十七道品为极清净，从中缘起，大解脱之城，普光明藏为极清净，是光明自性，应观想于十二瓣杂色金刚座之上。其中，东方的三瓣是白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，台座中央的颜色应观想为蓝色。四方形和线条等，应从匝烂达日（梵文天城体：Jālandharī，梵文罗马拟音：Jālandharī，汉语字面意思： जालन्धरी）足所作的论述中理解。现在要讲述安置十六天女，从金刚线本身和那五个墙壁之外，以外部天女的衣物从门的根部开始，以两个两个顺时针方向依次在月亮和太阳的两个座垫的中央，从各自名字的第一个字母与月亮、圆点结合的种子字中圆满的供养天女，安住在各自名字的形象中，如下所示：琵琶女是黄色，竖笛女是红色，圆鼓女是烟色，陶鼓女是白色，欢笑女是黄色，娇媚女是红色，歌女是红色，舞女是杂色，花女是白色，焚香女是黑色，明灯女如金色，香水女是黄色，镜子女是白色，味觉女是红色，触觉女是绿色，法女是白色，这些都安住在月亮座垫上，应观想十六分圆满清净。以这些装饰，即是楼阁。其后，在楼阁的中央，各种花瓣的莲花花蕊
English
Four are perfectly pure. The four horse taming are the four right abandonments, perfectly pure. The four platforms are the four miraculous legs, perfectly pure. The four corners and the half-eaves are the five powers, perfectly pure. The eight branches of the Noble Path are perfectly pure, from which are inferred the eight pillars. The seven branches of enlightenment are perfectly pure, from which are also inferred the door panels, arrow windows, umbrella, whisk, curtains, bell, and banners. Thus, the thirty-seven factors of enlightenment are perfectly pure, from which arises dependent origination, the great liberation city, the All-Illuminating Treasury is perfectly pure, being the nature of luminosity, to be contemplated upon the twelve-petaled variegated vajra seat. Among them, the three petals of the east are white, the south yellow, the west red, the north green, and the color of the center of the seat should be contemplated as blue. The quadrangles and lines, etc., should be understood from the explanation made by the feet of Jālandharī. Now, the arrangement of the sixteen goddesses will be described. From the vajra line itself and outside the five walls, starting from the base of the door with the garments of the outer goddesses, in pairs clockwise, successively in the center of the two seats of the moon and the sun, from the seed syllables of the first letter of their respective names combined with the moon and bindu, the offering goddesses are perfected, abiding in the forms of their respective names, as follows: The lute goddess is yellow, the flute goddess is red, the round drum goddess is smoke-colored, the pottery drum goddess is white, the laughter goddess is yellow, the coquettish goddess is red, the song goddess is red, the dance goddess is multi-colored, the flower goddess is white, the incense goddess is black, the lamp goddess is like gold, the perfume goddess is yellow, the mirror goddess is white, the taste goddess is red, the touch goddess is green, and the Dharma goddess is white. All of these abide on the moon seat, and the sixteen-fold perfection should be contemplated as pure. Adorned with these, it is the pavilion. After that, in the center of the pavilion, the pistil of a lotus with various petals...
Tibetan
བྲུའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞི་གན་རྒྱལ་དུ་གཡས་དང་གཡོས་དུ་མགོ་བོ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་ཚངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་སྟེ། བདུད་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཉི་མས་མནན་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། ཉེ་དབང་དང༌། དྲག་པོ་རྣམས་སོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོག་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་དང༌། ལུས་ངན་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། ཐགས་བཟང་རིས་ཀྱང་ངོ༌།། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡང་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མནན་པ་སྟེ། འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྫོགས་པའི་དུས་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འགྱུར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ། རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཉིས་འགྱུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །དེ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་གི་ས་བོན་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེ་སོ། །དེ་ནས་ས་བོན་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཡང་བཀུག་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཅིག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སམ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་གཉིས་པ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་དང༌། དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་རྫོག
Chinese
在肚脐之上，四魔以战胜者的姿态，头朝右和朝左。应当观察显现为蕴、烦恼、死主和天子之魔。其中，蕴魔是梵天，烦恼魔是遍入天，死主魔是大自在天，天子魔是天帝释。这四魔的心间被太阳镇压。在东方等方向的花瓣中，是梵天、帝释、近帝释和猛厉者。在自在天等无方位的花瓣中，是阎罗王、恶身、离真和善巧织女。这些的心间又被八个月亮镇压。从各种花瓣的莲花等直到善巧织女的尽头，就像楼房建造完成之时一样圆满。因为是不可思议的缘起之故。 生起因之坛城： 在心间的太阳之上，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等元音双倍圆满变化，显现三十二相的月亮坛城，是如镜般的智慧自性。其上，从嘎字（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等三十四个字母，加上ḍa（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达）、ḍha（藏文：ཌྷ，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：达）、da（藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）、dha（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）、ya（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）、la（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）这六个字母，以顺行和逆行的方式双倍，成为八十个字母，由此显现太阳坛城，即显现八十随好，应当观想为平等性智的自性。将其合在一起的中央，由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和昂字（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）的两个种子字圆满变化成的颅器和弯刀所标志，是妙观察智。之后，从种子字本身显现的无量光芒之网，照亮无边无际的世间界，又收摄回来融入其中，一切皆为一体，是成所作智。唯一之性圆满变化，刹那间显现自身，具有身色和相好等圆满的，自己所喜爱的本尊吉祥黑汝嘎之形，或是十六臂，或是六臂，或是四臂，或是双手持金刚的形象，就这样圆满。
English
Above the navel, the four maras are with their heads to the right and left in a victorious posture. One should observe the manifestations of the maras of the aggregates, afflictions, Lord of Death, and the Son of the Gods. Among them, the mara of the aggregates is Brahma, the mara of afflictions is Vishnu, the mara of the Lord of Death is Maheshvara, and the mara of the Son of the Gods is Indra. A sun presses down on the hearts of these four maras. In the petals of the directions, starting with the east, are Brahma, Indra, Upendra, and the Fierce One. In the petals devoid of directions, starting with the Powerful One, are Yama, the Evil Body, the Devoid of Truth, and the Weaver of Good Omens. Eight moons also press down on the hearts of these. From the lotus of various petals and so forth, up to the end of the Weaver of Good Omens, it is complete at the very time when the construction of the building is completed. Because it is an inconceivable dependent arising. Generating the Mandala of the Cause: Above the sun in the heart, the vowels, starting with the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), doubled and completely transformed, the mandala of the moon, which illuminates the thirty-two marks, is the nature of mirror-like wisdom. Above that, the thirty-four letters, starting with the letter Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Ka), together with the six letters ḍa (藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：Da), ḍha (藏文：ཌྷ，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：Dha), da (藏文：ད，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：Da), dha (藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：Dha), ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya), and la (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：La), doubled by proceeding in order and reversing the order, becoming eighty letters, from which the mandala of the sun appears, that is, the eighty minor marks are illuminated, and one should view it as the nature of the wisdom of equality. In the center where they are joined, marked by a skull cup and a curved knife, completely transformed from the two seed syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am), is discriminating wisdom. Then, the network of light rays emanating from the seed syllable itself illuminates the limitless realms of the world, and again, having drawn them back, it enters into that very thing, and the very oneness of all is accomplishing wisdom. The very oneness is completely transformed, and in an instant, the form of the self that will be explained, complete with body color and marks, etc., the form of the deity of one's own desire, glorious Heruka, either with sixteen arms, or six arms, or four arms, or two arms holding a vajra, is complete just like that.