Chinese
是装饰着天神的装饰品。再次，所有这些都应被视为位于各种莲花和太阳上，以左八的姿势。因此，十位忿怒之王平等地显现为各自位置上的化身，即阎魔摧毁者等十位忿怒尊的形象，并面向前方，因此，通过合掌，以八足和心咒以及近咒引导他们。我们该做什么？应被视为说。然后，通过寂静等事业的分类来给予命令。嗡 桑巴尼 桑巴 吽 (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽)。格里赫纳 格里赫纳 吽 (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：抓住，抓住，吽)。格里赫纳巴亚 格里赫纳巴亚 吽 (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：使抓住，使抓住，吽)。阿纳亚 霍 巴嘎万 巴吉ra 惹扎 吽 帕特 (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བདྱཱི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，霍，世尊，金刚王，吽，帕特)。应以空行母金刚帐中所说的咒语来给予命令。在完全接受金刚持的命令后，自己前往那里。将自在天等所有障碍的颈部用金刚索束缚，并用各自的武器抓住他们，使他们恐惧，然后将他们交给十方的化身，并被视为面向金刚持而住。这些障碍之众是：自在天，白色的，骑着白色的守护者。千眼，身体美丽，珍宝顶饰。阎魔，黑色的，骑着水牛，头发黄色，竖立，下巴短，肚子大。水神，白色的，天空的颜色，骑着乌龟，身体美丽，头上戴着头饰。恶身，黄色的，骑着人，身体美丽，戴着珍宝顶饰。有权者，白色的，骑着牛，戴着发髻，短而肚子大。火神，红色的，住在山羊上，头上戴着发髻，身体短。罗刹，烟的颜色，住在尸体上，头发散乱，短。风神，蓝绿色，住在黄色的鹿上，戴着珍宝顶饰，身体美丽。上方，祖父，黄色的，骑着信仰，戴着发髻，短而肚子大。下方，地神，黄色的，住在莲花上，身体美丽的女子，戴着珍宝顶饰。这些障碍被阎魔等抓住，吓得发抖，并被视为在其他地方寻求庇护。在那之后，自己的心
English
are adorned with divine ornaments. Again, all of them should be viewed as residing on various lotuses and suns in the posture of left eight. Thus, the ten wrathful kings equally manifest as emanations in their respective places, in the form of the ten wrathful ones, such as Yamantaka, and having turned towards the front, therefore, by joining the palms, they are guided by the eight-footed one and the heart mantra and the near mantra. What shall we do? It should be viewed as saying. Then, the command is given by the division of actions such as pacifying. Oṃ sumbhani sumbha hūṃ (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：Oṃ sumbhani sumbha hūṃ). Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ). Gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུ༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：Gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ). Ānaya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བདྱཱི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Ānaya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ phaṭ). The command should be given by the mantra spoken from the Vajra Tent of the Ḍākinī. Having truly taken the command of Vajradhara, go there yourself. Bind the necks of all the hosts of obstacles, such as Indra, with the vajra noose, and holding them frightened with their respective weapons, hand them over to the emanations of the ten directions, and be viewed as abiding facing Vajradhara. These hosts of obstacles are: Indra, white, riding a white protector. Thousand eyes, beautiful body, jewel crest. Yama, black, riding a buffalo, hair yellow, erect, short chin, large belly. Water god, white, the color of the sky, riding a turtle, beautiful body, with a crest on his head. Bad body, yellow, riding a human, beautiful body, jewel crest. Powerful one, white, riding an ox, with a braided crest, short and large belly. Fire god, red, dwelling on a goat, with a braided crest on his head, short body. Rakshasa, the color of smoke, dwelling on a corpse, hair disheveled, short. Wind god, blue-green, dwelling on a yellow deer, jewel crest, beautiful body. Above, Grandfather, yellow, riding faith, with a braided crest, short and large belly. Below, Earth goddess, yellow, dwelling on a lotus, beautiful-bodied woman, jewel crest. These obstacles are seized by Yama and others, terrified and viewed as seeking refuge elsewhere. After that, one's own heart
Chinese
从因字（ིང་）的种子字中，生起忿怒尊下部橛的形象，身体颜色黑色，非常恐怖，像劫末之火一样难以忍受，上部具有甘露旋转的形象，显现后观想在魔众的头顶上，下达命令说：嗡 嘎嘎！ 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯达恩！ 几拉亚 几拉亚 萨瓦 帕邦！ 吽吽 班杂 几拉 班杂 达若达 阿嘉巴 亚地！ 萨瓦 杜斯当 维格南 嘎亚 瓦嘎 चित्त 班杂 几拉亚 吽吽 帕特 帕特。以此咒语来钉橛。之后，用完全成为所有忿怒尊之自性的标志的金刚杵锤来敲打。嗡 班杂 蒙嘎拉 班杂 几拉亚 阿果达亚 果达亚 吽 帕特，这是敲打的咒语。用此咒语钉橛，直到此橛到达所持之地的底部。之后，各自的化身们一起用忿怒尊所显现的火焰焚烧魔众及其眷属，观想成无余。这样敲打后，使其无余，在没有魔障之后。首先观想瑞帕（རེ་ཕ）为太阳，在那太阳中出现吽字（ཧཱུྃ），成为各种金刚杵。那金刚杵本身就是栅栏，帐篷的捆绑也观想成那样。或者，这里用吽字（ཧཱུྃ）作为金刚杵箭、网、金刚杵帐篷顶、以及金刚杵自性的地面，观想直到到达海洋边界的底部，这就是守护轮。 于空性中信解。 之后，按照将要讲述的次第。因为心中不观想。所有众生都应观想。像这样等等，以大守护空性进行观想，然后念诵嗡 舍呢亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 达玛果 昂。这是收集所有事物精华的咒语。 观想尸林。 之后，守护轮、三界、栅栏等等都观想成没有显现，在那中间观想虚空遍布的智慧 为埃字（ཨེ་）的形象，白色。在那中间，在各种金刚杵座的中间，从雅字（ཡ༵）生起的风轮，蓝色，半月形。然后从ra字（ར༵）生起的火轮，红色，三角形。
English
From the seed syllable of ing (ིང་), arise the form of the lower part of the wrathful deity's phurba, the body color black, extremely terrifying, like the fire at the end of the kalpa, difficult to endure, the upper part having the appearance of swirling nectar, manifesting and contemplating on the heads of the hordes of obstacles, issuing the command: Om gha gha! Ghataya ghataya sarva dustan! Kilaya kilaya sarva papam! Hum hum vajra kila vajra dharoda ajnapayati! Sarva dustam vighnam kaya vak citta vajra kilaya hum hum phat phat. With this mantra, drive the phurba. After that, strike with the vajra hammer that has completely become the sign of the nature of all wrathful deities. Om vajra mungara vajra kilaya akotaya kotaya hum phat, this is the mantra for striking. Drive the phurba with this mantra until this phurba reaches the bottom of the place it is held. Then, the respective emanations together burn the hordes of obstacles and their retinues with the flames manifested by the wrathful deities, contemplating that nothing is left. After striking in this way, make it without remainder, and after there are no obstacles. First, contemplate Repa (རེ་ཕ) as the sun, and in that sun, the syllable Hum (ཧཱུྃ) appears, becoming various vajras. That vajra itself is the fence, and the binding of the tent is also contemplated in that way. Or, here, using the syllable Hum (ཧཱུྃ) as the vajra arrow, net, vajra tent top, and also the ground of the vajra nature, contemplate until reaching the bottom of the ocean boundary, this is the protective circle. Believing in emptiness. After that, according to the order that will be explained. Because the mind does not contemplate. All beings should contemplate. Like this and so on, contemplate emptiness with great protection, and then recite Om shunyata jnana vajra svabhavatmakoham. This is the mantra that collects the essence of all things. Contemplating the charnel ground. After that, the protective circle, the three realms, the fence, and so on, are all contemplated as not appearing, and in the middle of that, contemplate the wisdom pervading the sky as the form of the E syllable (ཨེ་), white. In the middle of that, in the middle of the various vajra seats, the wind mandala arising from the Ya syllable (ཡ༵), blue, crescent-shaped. Then the fire mandala arising from the ra syllable (ར༵), red, triangular.
Tibetan
མ་པ། །དེ་ནས་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ། །དེའི་དབུས་སུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིག་པར་བྱས་ནས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཤིང་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང༌། ཀླུ་དང༌། སྤྲིན་དང༌། རི་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང་ལྡན་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་དུ་གཏུམ་དྲག་ཅེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །དེར་ཤིང་ཤི་རི་ཤ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གླང་པོའི་གདོང་དཀར་པོ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་དང༌། ཀླུ་ནོར་རྒྱས་སེར་པོ་དང༌། སྤྲིན་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རི་རབ་གྲུ་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་དང༌། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །ལྷོར་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའོ། །དེར་ཤིང་ཙུ་ཏ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན་ནག་པོ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དང༌། ཀླུ་པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། སྤྲིན་འཁྱིལ་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རི་མ་ལ་ཡ་དཀར་པོ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །ནུབ་ཏུ་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའོ། །དེར་ཤིང་མྱ་ངན་མེད་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་པ་ཅན་དཀར་པོ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་དང༌། ཀླུ་ཀརྐོ་ཊ་དམར་པོ་དང༌། སྤྲིན་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རི་ཀཻ་ལ་ཤ་དཀར་པོ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །བྱང་དུ་རི་བོའི་ཕུག་ཅེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའོ། །དེར་ཤིང་ཨ་ཤྭཏྠ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མིའི་གདོང་པ་ཅན་དཀར་པོ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལུས་ངན་སེར་པོ་དང༌། ཀླུ་ འཇོག་པོ་ནག་པོ་དང༌། སྤྲིན་འུར་འུར་སྒྲོགས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རི་མནད་ར་ལྗང་རུ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །དབང་ལྡན་དུ་དཔལ་མོའི་ནགས་ཞེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའོ། །དེར་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་པ་གླང་གི་གདོང་པ་ཅན་དཀར་པོ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་དང༌། ཀླུ་དུང་སྐྱོང་ཞེས་པ་སེར་པོ་དང༌། སྤྲིན་གཏུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌།
Chinese
妈帕。然后，从വം（藏文，vam，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，水）字生出的白色圆形水坛城。其上，从ലം（藏文，lam，梵文天城体，laṃ，梵文罗马拟音，地）字生出的黄色方形土坛城。于其中心，将进入的识蕴观想为明觉，从所有完全转化的五大坛城，刹那间观想出层叠的房屋，以八大尸林庄严。对其按照次第，讲述具备树木、夜叉、护方、龙、云、山、佛塔的八大尸林。东方为名为“凶猛暴烈”的尸林。那里有尸利沙树，白色象面夜叉，白色帝释天护方，黄色诺增龙，名为“宣告”的各色云，四方形的珍宝自性须弥山，名为金刚的白色佛塔。南方为名为“残余”的大尸林。那里有卒多树，黑色水牛面夜叉，黑色阎魔法王护方，白色莲花龙，盘旋的各色云，白色喜马拉雅山，名为金刚的黑色佛塔。西方为名为“燃烧动乱”的大尸林。那里有无忧树，白色摩羯鱼面夜叉，白色水神护方，红色羯句咤龙，名为“恐怖”的各色云，白色凯拉什山，名为贪欲金刚的白色佛塔。北方为名为“山洞”的大尸林。那里有阿শ্বତ୍ထ（藏文，ashvattha，梵文天城体，aśvattha，梵文罗马拟音，aśvattha，菩提树）树，白色人面夜叉，黄色俱毗罗护方，黑色措嘎波龙，轰鸣宣告的各色云，绿色曼达拉山，名为造作金刚的白色佛塔。自在处为名为“吉祥女林”的大尸林。那里有尼拘律陀树，白色牛面夜叉，白色大自在天护方，名为海螺守护的黄色龙，名为“凶猛”的各色云。
English
Ma Pa. Then, the white, round water mandala born from the letter VAM (藏文，vam，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，water). Above it, the yellow, square earth mandala born from the letter LAM (藏文，lam，梵文天城体，laṃ，梵文罗马拟音，earth). In its center, visualizing the entering consciousness as awareness, from all the completely transformed mandalas of the great elements, in an instant, visualize stacked houses adorned with eight great charnel grounds. In that, according to the order, the eight charnel grounds possessing trees, yakshas, guardians of the directions, nagas, clouds, mountains, and stupas will be described. In the east is the charnel ground called "Fierce and Violent." There are the Shirisha tree, the white elephant-faced yaksha, the white Indra guardian of the directions, the yellow Norgyé naga, the multicolored cloud called "Proclaiming," the square Mount Meru of jewel nature, and the white stupa called Vajra. In the south is the great charnel ground called "Remnant." There are the Tsuta tree, the black buffalo-faced yaksha, the black Yama king guardian of the directions, the white Padma naga, the swirling multicolored cloud, the white Himalaya mountain, and the black stupa called Vajra. In the west is the great charnel ground called "Burning and Tumultuous." There are the Ashoka tree, the white makara-faced yaksha, the white water god guardian of the directions, the red Karkotaka naga, the multicolored cloud called "Terrible," the white Mount Kailash, and the white stupa called Desire Vajra. In the north is the great charnel ground called "Mountain Cave." There are the Ashvattha (藏文，ashvattha，梵文天城体，aśvattha，梵文罗马拟音，Bodhi tree) tree, the white human-faced yaksha, the yellow Vaishravana guardian of the directions, the black Chokpo naga, the roaring multicolored cloud, the green Mandara mountain, and the white stupa called Formation Vajra. In the powerful place is the great charnel ground called "Forest of Palmo." There are the Nyagrodha tree, the white bull-faced yaksha, the white Great Ishvara guardian of the directions, the yellow naga called Conch Shell Protector, and the multicolored cloud called "Fierce."