Tibetan
བརྩེགས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞི་གན་རྒྱལ་དུ་གཡས་དང་གཡོས་དུ་མགོ་བོ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་ཚངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་སྟེ། བདུད་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཉི་མས་མནན་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། ཉེ་དབང་དང༌། དྲག་པོ་རྣམས་སོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོག་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་དང༌། ལུས་ངན་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། ཐགས་བཟང་རིས་ཀྱང་ངོ༌།། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡང་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མནན་པ་སྟེ། འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྫོགས་པའི་དུས་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འགྱུར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ། རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཉིས་འགྱུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །དེ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་གི་ས་བོན་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེ་སོ། །དེ་ནས་ས་བོན་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཡང་བཀུག་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཅིག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སམ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་དང
Chinese
是楼阁。在那之后，在楼阁的中央，在各种莲花花瓣的莲蕊之上，四魔以失败的姿态，头向右和向左，即蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔，应当观想这些显现。其中，蕴魔是梵天，烦恼魔是遍入天，死魔是大自在天，天子魔是天帝释，这四魔的心间被太阳镇压。东方等方向的花瓣上是梵天、帝释、近帝释、猛厉。有权者等离方向的花瓣上是阎魔、恶身、离真、善巧工。这些的心间也被八个月亮镇压。从各种莲花花瓣等开始，到善巧工为止，是楼阁圆满之时即圆满。因为是不可思议的缘起之故。 生起因之坛城。 心间太阳之上，阿字等元音双倍圆满，显现三十二相的月亮坛城，是如镜之智的自性。其上，从嘎字等三十四个字母，加上ḍa ḍha da dha ya la这六个字母，以顺行和逆行的方式双倍，成为八十个字母，从中显现太阳坛城，即显现八十随好，观想为平等性智的自性。二者相合的中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）两个种子字圆满的颅骨和弯刀，以此为标志，是妙观察智。之后，从种子字本身，显现出光芒的网，照亮无边无际的世间界，又收回融入其中，一切皆一，是成所作智。唯一圆满，刹那间显现自身，具有身色和相好等圆满的，自己所喜爱的本尊吉祥黑汝嘎的形象，或是十六臂，或是六臂
English
It is a tiered pavilion. After that, in the center of the tiered pavilion, on the stamen of a lotus with various petals, the four maras with their heads turned to the right and left in defeat, namely the skandha mara, klesha mara, death mara, and deva putra mara, should be visualized as appearing. Among them, the skandha mara is Brahma, the klesha mara is Vishnu, the death mara is Maheshvara, and the deva putra mara is Indra. The hearts of these four maras are suppressed by the sun. On the petals in the eastern and other directions are Brahma, Indra, Upendra, and the Fierce One. On the petals in the directions away from the powerful one are Yama, the Evil Body, the Devoid of Truth, and the Skillful Artisan. The hearts of these are also suppressed by eight moons. From the lotus with various petals and so on, up to the Skillful Artisan, it is complete at the very time the tiered pavilion is completed. Because it is an inconceivable dependent arising. Generating the Mandala of the Cause. Above the sun in the heart, the vowels such as the letter A doubled and perfected, the mandala of the moon revealing the thirty-two marks, is the nature of mirror-like wisdom. Above that, the thirty-four letters such as the letter Ka, together with the six letters ḍa ḍha da dha ya la, doubled by proceeding in order and reversing the order, becoming eighty letters, from which the mandala of the sun appears, that is, revealing the eighty minor marks, is to be viewed as the nature of equality wisdom. In the center where the two are joined, the skull cup and curved knife marked by the two seed syllables Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) perfected, is discriminating wisdom. Then, from the seed syllable itself, the nets of rays of light that emanate illuminate the boundless realms of the world, and again drawn back, enter into it, all is one, is accomplishing wisdom. The one perfected, in an instant manifesting oneself, with the form and marks and so on complete, the form of one's own desired deity, glorious Heruka, either with sixteen arms or six arms.
Tibetan
༌། ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་གཉིས་པ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་དང༌། དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་རྫོགས་པའི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྲག་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རིམ་པས་སྙིང་གར་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ། །གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་པྃ་ཤ༵་ལྃ་ཌྃཿཞེས་པའི་ས་བོན་བརྒྱད་པོ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི། །གྲི་གུག་དང༌། ཅང་ཏེ་འུ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་ས་བོན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ། ཞུ་བ་ལྷུང་བ། དེ་ལྟར་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་རྫོགས་ནས་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྟེ་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཧོཿཡིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོའི་མཁའ་འགྲོའི་ལམ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོར་ཞུགས། །ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་ཞུ་བ་ལྟ་བུའོ། ། བཞེངས་པ། དེ་ནས་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་མེད་པར་མཐོང་ནས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཏེ་བདག་ཅག་ནི་མགོན་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ནས་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་ཤིན་ཏུ་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱིས་ཐུགས་རབ་སད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སློང་བར་བྱེད་དོ། །ཁྱོད་བཞེངས་རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་བཞེངས་རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད། །པུཀྐ་སཱི་བདག་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས། །སྟོང་ཉིད་རང་བཞིན་དོར་ནས་ནི། །བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བས་བདག་འདོད་མཛོད། །ཞུ་བར་ལྟུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས
Chinese
具有四只手和两只手，持有金刚杵的形象，以及像圆满的无我母等从肩部生出的形象，是极其清净的法界智慧，这被称为以五种方式显现圆满菩提。在东方等方向，依次在心中的月亮上，同样地在月亮和太阳结合的中央，观看嗡(藏文：གྃ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：gham，汉语字面意思：嗡)、藏(藏文：ཙྃ，梵文天城体：cam，梵文罗马拟音：cam，汉语字面意思：藏)、邦(藏文：བྃ，梵文天城体：bam，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：邦)、冈(藏文：གྷྃ，梵文天城体：gham，梵文罗马拟音：gham，汉语字面意思：冈)、帕(藏文：པྃ，梵文天城体：pam，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：帕)、夏(藏文：ཤ༵，梵文天城体：śam，梵文罗马拟音：sham，汉语字面意思：夏)、朗(藏文：ལྃ，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：朗)、当(藏文：ཌྃཿ，梵文天城体：dam，梵文罗马拟音：dam，汉语字面意思：当)这八个种子字。这些种子字完全转变后，高丽等女神的标志是：弯刀、 杖、乌龟、蛇、狮子、比丘、法轮、金刚杵，应当观想这些种子字本身加持。所有这些完全转变后，以五种方式显现圆满菩提，因此高丽等女神的身体颜色和标志等，也应按照将要阐述的顺序圆满观想，这被称为根本坛城。 融化降下。 如此，当自己所欲之神的形象圆满后，也应观想无我母等空行母的轮，即与自己的明妃一同平等进入同一味道。通过禅定的誓言之光芒勾召来的乾闼婆众生，是大乐的自性。吽(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)：被两串红色吽字围绕，从轮的空行母道中完全进入后，薄伽梵与自己的明妃一同沉溺于大欲之中，进入极其殊胜的大乐之味。安住于种子字的形象，这被称为融化之相。 升起。 之后，当布嘎西等四位女神看到轮的主人不在时，因悲伤而痛苦，说道：我们没有救怙主啊。由此获得极大的不悦，以极其悲伤的哭喊声唤醒佛陀，以金刚歌来祈请薄伽梵。您升起吧，至尊慈悲心！等等，应当讲述这四句偈颂的意义：您升起吧，至尊慈悲心！布嘎西请您完全救护我！舍弃空性自性后，请以大乐结合来满足我！从融化降下的禅定中。
English
With four hands and two hands, the form holding the vajra, and likewise, the appearance of the selflessness mother and others arising from the shoulders, is the wisdom of the utterly pure dharmadhatu, which is said to be the manifestation of complete enlightenment in five aspects. In the directions, starting with the east, successively on the moons in the heart, likewise in the center where the moon and sun are combined, one should visualize the eight seed syllables: Gham (藏文：གྃ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：gham，汉语字面意思：), Cam (藏文：ཙྃ，梵文天城体：cam，梵文罗马拟音：cam，汉语字面意思：), Bam (藏文：བྃ，梵文天城体：bam，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：), Gham (藏文：གྷྃ，梵文天城体：gham，梵文罗马拟音：gham，汉语字面意思：), Pam (藏文：པྃ，梵文天城体：pam，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：), Sham (藏文：ཤ༵，梵文天城体：śam，梵文罗马拟音：sham，汉语字面意思：), Lam (藏文：ལྃ，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：), Dam (藏文：ཌྃཿ，梵文天城体：dam，梵文罗马拟音：dam，汉语字面意思：). The signs of Gauri and others, which are the transformations of these, are: a hooked knife, a staff, a turtle, a snake, a lion, a monk, a wheel, and a vajra. One should contemplate that these seed syllables themselves are blessed. Since all of these are the manifestation of complete enlightenment in five aspects, Gauri and others should also be perfected in the order in which their body color, signs, and so forth will be explained. This is the root mandala. Melting and Descending. Thus, when the form of the deity one desires is perfected, one should also visualize the wheel of dakinis such as the selflessness mother, that is, entering into equanimity with one's consort in one taste. The gandharva beings summoned by the rays of the samaya of meditative absorption are the nature of great bliss. HOH (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：): Surrounded by two strings of red HOH syllables, having fully entered from the path of the dakinis of the wheel, the Bhagavan, together with his consort, becomes attached to great desire and enters into the taste of the most supreme great bliss. Abiding in the form of seed syllables, this is like the melting aspect. Rising. Then, when the four goddesses, such as Pukkasi, see that there is no lord of the wheel, they are tormented by sorrow, saying, "We have no protector!" From this, they obtain great displeasure, and with extremely sorrowful cries, they awaken the Bhagavan with vajra songs. "Rise up, O Lord, compassionate mind!" and so forth. The meaning of these four verses should be explained: "Rise up, O Lord, compassionate mind! Pukkasi, please completely protect me! Having abandoned the nature of emptiness, please fulfill my desire with the union of great bliss!" From the meditative absorption of melting and descending.