Tibetan
དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་ཏུ་གསལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲ་གཅན་གསང་བའི་ཞབས། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་ཏུ་གསལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲ་གཅན་གསང་བའི་ཞབས། དང་པོ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིམ་པ། མཆོད་པའི་འཁོར་ལོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲཱ་ཀཱ་ཤཾ་ནཱ་མ་ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་སྟོང་དང་སྟོང་མིན་གྱི། །རང་བཞིན་ཕྱག་གཉིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་ཞལ་གཅིག་ལ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ལས་ཡོངས་གྱུར་རྣམ་པ་ནི། །བཅུ་དྲུག་པ་དང་ཕྱག་དྲུག་སོགས། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདག་མེད་མ། །སྔགས་པས་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད། །དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་ཛཱ་ལནྡྷ་རི་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་དོ། །འདི་ཉིད་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཛད་པ་དེ་དང་དེའི་དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བློ་ཞན་པ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་དྲངས་ཏེ་བློ་ཞན་པ་དག་གི་རང་གི་ཡིད་ཆེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བདག་གིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྲེ་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་ཡང་དག་གསུངས་པ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང༌། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །རིམ་གཉིས་མཚུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མདོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཛཱ་ལནྡྷ་རི་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས། དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ། གསོ་སྦྱོང་གི་བར་དུ་བཟུང་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་ག
Chinese
名为《吉祥喜金刚成就法极明》，嘎匝那秘密足著。 名为《吉祥喜金刚成就法极明》。 嘎匝那秘密足著。 第一，成就法之经三十二种分别解说之次第。 供养轮。 印度语：Prākāśaṃ nāma śrī hebajra sādhanam（梵文天城体，प्रकाशं नाम श्रीहेवज्रसाधनं，Prakasam nama srihevajrasadhanam，名为光明吉祥喜金刚成就法）。藏语：名为《吉祥喜金刚成就法极明》。礼敬吉祥黑汝嘎！怙主空与非空之，自性二手同时生。身色白且一面具，礼敬吉祥黑汝嘎。彼中圆满转变相，十六尊与六臂等。如是亦有无我母，持咒者说彼等成就法。其中，吉祥导师莲花生大师所造之多种喜金刚成就法之略义，名为《金刚灯》，乃吉祥匝烂达日大师所造。此即善贤足所作嗔怒金刚成就法，仅为阐明彼之意义。即便如此，愚钝者闻之亦不能修习，如是思虑后，为使愚钝者亦能信受，我等当从彼成就法、略义及嗔怒金刚成就法中，如实摘录，并依根本续部，混合生起次第与圆满次第之成就法。喜金刚中亦如是宣说：生起次第与圆满次第，依于二次第相同，金刚持者已开示此法。如是。其中，圆满次第之成就法，亦当依般若波罗蜜多等其他经部而通达。其中，大丈夫三十二相清净之成就法经，乃匝烂达日大师所说之三十二种。彼等亦将次第解说。首先，略作忏悔，于三者皈依，受持斋戒，并善学六度，令金刚上师欢喜，然后
English
The practice method of glorious Hevajra, called "Extremely Clear," by Grahana Guhyapada. The practice method of glorious Hevajra, called "Extremely Clear." Grahana Guhyapada. First, the order of explaining the thirty-two types of sadhana sutras. The Wheel of Offerings. In Indian language: Prākāśaṃ nāma śrī hebajra sādhanam. In Tibetan: Called "The Practice Method of Glorious Hevajra, Extremely Clear." Homage to glorious Heruka! The protector, empty and not empty, whose nature is born with two hands together. Whose body is white and has one face. Having paid homage to the glorious Heruka, the complete transformation from that is the sixteen deities and six arms, etc. Likewise, there are also selflessness mothers. The mantra holders speak of those practice methods. Among them, the condensed essence of various Hevajra practice methods composed by the glorious teacher Padmasambhava, called "Vajra Lamp," was composed by the glorious Jalandharipa. This itself is the method of accomplishing the wrathful Vajra composed by Bhadrapada, which only clarifies its meaning. Even so, thinking that those with weak minds would not be able to meditate upon hearing it, in order to make it believable for those with weak minds, I will extract accurately from those practice methods, summaries, and wrathful Vajra practice methods, and following the root tantra, mix the practice methods of the generation stage and the completion stage. It is also clearly stated in Hevajra: The generation stage and also the completion stage, relying on the equality of the two stages, the Vajra Holder has taught the Dharma. That is it. Among them, the method of accomplishing the completion stage should also be understood by following other sutras such as the Prajnaparamita. Among them, the sutra of the thirty-two pure marks of a great person was spoken as thirty-two by Jalandharipa. Those will also be explained in order. First, briefly confess sins, take refuge in the three, and having taken the vows of purification, train well in the six perfections, please the Vajra Guru, and then
Tibetan
སུངས་ཤིང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་དབང་བསྐུར་བ། སླར་ཡང་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཡང་དག་པར་བསྙེན་པ། འདིའི་རྒྱུད་ཐོས་ནས་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་ཅིང༌། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བླ་མའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་བློས། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྦས་པའི་གནས་སུ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་བདེ་བའི་སྟན་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ནས། དྲོད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྲིད་པར་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲོད་ཅུང་ཟད་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟེན་ཅིང༌། ཤེས་རབ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་བཀུག་ལ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷར་དམིགས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨ་རེ་ཕ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མ་ལ། ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱས་ནས། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་དང༌། བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསམས་ནས། ཕྱི་དང་གསང་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་པོ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རང་རང་གི་རྣམ་པ་དང་ཕྱག་དང་མཚན་མ་དང་ཞབས་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །དེའི་འཁོར་ ལོར་གནས་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སྟོབས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །བདག་མེད་མ་རང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་སུ་འཁོ
Chinese
如是进入所说之会供轮坛，如次第般完全灌顶。再次亲近上师至尊。听闻此续后，获得真实之真如空性和大悲无别的菩提心。获得上师赐予之“应修习喜金刚”之许可。以勤奋利益一切有情之心。欲修持吉祥喜金刚之瑜伽士。于合意之隐蔽处。于以各种金刚标帜之安乐垫中央，以金刚跏趺坐姿安住。于获得暖相之际，应修持吉祥喜金刚。于稍微获得暖相之际，应依止五甘露等誓物。迎请获得智慧明妃，并如法摄持，修持自己所欲之本尊。念诵“ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཾ་（藏文，Śrī heruka haṃ，梵文天城体，śrī heruka haṃ，梵文罗马拟音，吉祥黑汝嘎 吽，吉祥黑汝嘎 吽）”后，观想将要宣说的自己所欲之本尊，于自己心间的莲花蕊瓣完全开放之日轮上。观想蓝色ཧཱུཾ་（藏文，हूँ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，吽）字，具足五种光芒。从其散发之五种光芒照亮无边世界。迎请为高丽等瑜伽母之轮所围绕之自己所欲之本尊。以及上师。以及佛陀。以及菩萨等。观想于前方虚空中。以身外、秘密。以及真如之供养差别如法供养。其中，从自己之种子字变化生起的琵琶女等，直至法母之究竟十六天女，将要宣说的各自之形相、手、标帜和足等，是为外供。观想安住于其轮之高丽等天女，手持誓句之物，是为内供。无我母融入自生之乐，体验随之生起的喜悦和收摄之真如，此即真如之供养。如法供养后，于薄伽梵前忏悔罪业等。于无始轮回中，生生世世所造之业，
English
Having entered the assembly mandala as described, and having been fully empowered in due order. Again, to diligently approach the venerable and authentic Guru. Having heard this tantra, one obtains the Bodhicitta of true Suchness, emptiness, and compassion inseparable. Having received the Guru's permission to "meditate on Hevajra." With a mind striving for the benefit of all sentient beings. The yogi who desires to practice the glorious Hevajra. In a secluded place that is pleasing to the mind. In the center of a comfortable seat marked with various vajras, sit in the vajra posture. As long as warmth is obtained, one should meditate on the glorious Hevajra. When warmth is slightly and truly obtained, one should rely on samaya substances such as the five nectars. Having obtained a wisdom consort, one should invite and properly hold her, and practice the deity one desires. Having uttered "Śrī heruka haṃ（藏文，Śrī heruka haṃ，梵文天城体，śrī heruka haṃ，梵文罗马拟音，Glorious Heruka Hum，吉祥黑汝嘎 吽）," one should focus on the deity one desires, which will be explained, on the sun disc where the lotus petals of one's heart are fully opened. One should visualize the blue letter Hūṃ（藏文，हूँ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，Hum，吽） with five rays of light. The five rays of light emanating from it illuminate the boundless realms of the world. One should invite the deity one desires, surrounded by the circle of yoginis such as Gauri. As well as the Guru. As well as the Buddhas. As well as the Bodhisattvas. Having contemplated them in the sky in front. One should properly offer them with the distinctions of outer, inner, and Suchness offerings. Among them, the sixteen goddesses, from the transformation of one's own seed syllable, such as the lute player, up to the ultimate Dharma Mothers, with their respective forms, hands, emblems, and feet, as will be explained, are the outer offering. Contemplating the goddesses such as Gauri residing in its circle, holding the substances of the samaya in their hands, is the secret offering. The bliss of the selflessness mother entering into self-equilibrium, experiencing the joy and gathering of Suchness that arises from it, is the Suchness offering. Having properly offered, one should confess sins and so on before the Bhagavan. In the beginningless cycle of existence, the karma accumulated in successive lifetimes,