Tibetan
ར་བ་ན་སྡིག་པའི་ལས་གང་ཞིག་བྱས་པ་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི་བཤགས་པར་བགྱི་སྟེ། ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་སླན་ཆད་ངེས་པར་མི་བགྱིའོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། བསེ་རུ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །གང་ཞིག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པར་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བའི་ཁང་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གསུམ་པོ་གཅིག་པའི་སྐུ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོ་སངས་རྒྱས་དང༌། དེས་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང༌། དེའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཇི་སྲིད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལའོ། །སླར་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བདག་དང་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ། །མཆོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་དང་པོའོ།། །། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡང་གསུངས་པ། །ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་བལྟས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་བྱ། །དེ་ལ། གཽ་རཱི་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་ཉི་མའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རཱི་མ་སྨན་འཛིན་ཞིང༌། །པུཀྐ་སཱི་ཡི་ལག་ན་སྟོབས། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་རོ་འཛིན་གྱུར། །ཙཎྜ་ལཱི་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང༌། །གཡུང་མོས་འཁྱུད་པར་རབ་སྟོན་བྱ། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང་གསུངས་པ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁོར་བ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག
Chinese
拉瓦那所造的任何罪业，以及所教唆他人造作的，以及随喜赞叹的，我都忏悔。您们以后一定不会再造作这些罪业。所有众生，以及世间诸神，以及如犀牛般独行的佛陀们的功德，以及声闻的佛陀，以及圆满的佛陀救护者们的功德，我从自性上随喜赞叹。任何随喜赞叹的，以及共同积聚的功德，都回向于无上圆满正等觉。为了菩萨们生起菩提心，在俱生喜乐的殿堂中，诸位薄伽梵三者合一之身，吉祥嘿汝嘎勇士佛，以及他所开示的坛城、咒语、手印等法，以及安住于其轮中的郭里等天女众的僧团，直至菩提心之精要，我都皈依。为了利益一切有情众生，成为一切之最胜的空性之相，在圆满正等觉中，生起空性与慈悲无别的菩提心。依止无上的道，即金刚乘。再次，为了使所有这些众生获得安乐，我与我所施予的。名为供养轮的第一品。 修持四梵住。 唉！金刚亦如是说。于虚空中瞻仰至尊，金刚生起大悲心。以持有所有庄严的八天女供养。其中，郭里日达持有相，窃贼母持有太阳之器，僵尸母持有水器，噶玛热母持有药，布嘎西之手中有力量，尸陀林母持有尸体，旃荼里敲打着钹，以拥抱来显示。如是说。再次说，以色金刚母等供养，等等广说。之后，在无始轮回的轮回中，一切有情众生我。
English
Whatever sinful deeds were done by Ravana, and whatever he caused others to do, and whatever he rejoiced in, I confess. You will definitely not commit these sins again in the future. All beings, as well as the worldly gods, and the merits of the Buddhas who act like rhinos, and the Buddhas of the Shravakas, and the merits of the perfect Buddhas, the protectors, I rejoice in their essence. Whatever is rejoiced in, and the merits that are accumulated together, may they be dedicated to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. In order for the Bodhisattvas to generate the mind of enlightenment, in the palace of co-emergent joy and bliss, the Bhagavan, the embodiment of the three, the glorious Heruka, the warrior Buddha, and the mandala, mantras, mudras, and other dharmas taught by him, and the Sangha of the assembly of goddesses such as Gauri residing in his wheel, until the essence of Bodhicitta, I take refuge. In order to benefit all sentient beings, may the characteristic of emptiness, which is the most excellent of all, be generated as the mind of enlightenment, in which emptiness and compassion are inseparable, in perfect and complete enlightenment. Relying on the unsurpassed path, namely the Vajrayana. Again, in order to bring happiness to all those sentient beings, I and what I give. The first chapter, called the Wheel of Offering. Meditating on the Four Brahma-viharas. Alas! Vajra also spoke thus. Looking at the noble one in the sky, Vajra arises with great compassion. May the eight goddesses who hold all the ornaments make offerings. Among them, Gauri Ridag holds the sign, the thief mother holds the vessel of the sun, the zombie mother holds the water vessel, Ghasmari holds the medicine, Pukkasi's hand holds power, the charnel ground mother holds the corpse, Chandali strikes the cymbal, and shows embracing. Thus it is said. Again it is said, offer with Rupa Vajra Ma and so on, and so on extensively. After that, in the cycle of beginningless existence, all sentient beings, I.
Tibetan
་གི་མ་དང་བཅས་སྤུན་དང་སྲིད་མོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས། དེ་རྣམས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་ཞིང་སྐྱབས་མེད་པར་མཐོང་ནས་མཆི་མ་ཆེར་འཁྲུག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་འདོན་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དགའ་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཐབས་མཐོང་བ་ལས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བྱས་ནས་རྙེད་པ་སོགས་པར་འཛིན་པ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཡང་བཞི་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞིའོ། ། མཆོག དེ་དང་བར་མེད་པར་ཐ་མལ་པའི་ལུས་མེད་པར་བལྟས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཞིའི་དོན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་བསྒོམ་པ་སྟེ། དམ་པའི་མན་ངག་ལས་སོ། །འདི་ཉིད་མི་གཙང་བ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ནི་ཛཱ་ལནྡྷ་རི་པའི་ཞབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད་པ་མདོར་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ་ལས། འདི་ལྟར་ གྱུར་པའི་སྔགས་པ་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པ་ལས་བརྩམས་ནས། མཁས་པ་ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རོ་ནི་དང་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ། །གནས་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་བསྒོམ། །འདིའི་དོན་ནི་དེར་གནས་ནས་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་དོན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་དམ་པའི་མན་ངག་ལས། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཞིའི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་གོ ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མགོན་པོར་བཞེངས་པར་བསམས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁང་པའི་དབུས་སུ་བཾ་གྱི་ཡི་གེས་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞི་བ་ཆེན་པོ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་གཉིས་པ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཛིན་ཞིང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་སྤྲས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་དཀར་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་
Chinese
完全观察到，如同对待自己的母亲和包括兄弟姐妹在内的亲属一样。应当修习如同对待独子一般喜爱的慈爱之心。然后，看到他们全都沉溺于轮回的苦海中，无依无靠，眼泪止不住地流淌，修习想要将他们从痛苦之因中解脱出来的，本质为大悲心的慈悲。然后，获得喜悦的瑜伽士，由于见到吉祥黑汝嘎等殊胜方便，修习能够赐予一切安乐的，本质为大喜乐的欢喜。在那之后，观想自己成为成就之主吉祥黑汝嘎的形象，认为执着于获得等等是不合理的，因此，第四个要修习的，是具有远离世间八法的特征的大平等舍。这就是四梵住。 殊胜。 与其无间断地观想没有凡俗之身，以智慧之显现，金刚三摩地的瑜伽，显现并修习“ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་（藏文，梵文天城体，śrī heruka，吉祥黑汝嘎）”四个字的意思。这是从殊胜的口诀中来的。这个没有不净之处，这是殊胜的。如是，是匝烂达惹巴的足所解释的，简略的金刚明灯中说：如此 从成为最胜咒士的修持开始，智者应首先修持法界自性之味。瑜伽士于其上，安住并修持黑汝嘎本身。此之意义即是安住于彼处，并显现于“ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，śrī heruka vajra，吉祥黑汝嘎金刚）”六字之意义。然后，从殊胜的口诀中说：显现并修习“ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་（藏文，梵文天城体，śrī heruka，吉祥黑汝嘎）”四字之意义，智慧之显现，金刚三摩地的瑜伽，这是殊胜的。 俱生。 然后，思维生起为俱生的怙主。刹那间，在佛堂的中央，观想由“བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，种子字）”字所表示的金刚萨埵，白色，大寂静，具有发髻，具有金刚跏趺坐和法界手印的双手，具有三十二相，八十随形好庄严。如是观想俱生黑汝嘎。及其白色等等
English
Having fully contemplated that they are of the nature of one's own mother and relatives including siblings, one should cultivate great loving-kindness, characterized by joy like that towards an only child. Then, seeing that they are all sinking in the ocean of samsara, without refuge, with tears flowing profusely, one should cultivate great compassion, characterized by the desire to liberate them from the cause of suffering. Then, the yogi who has attained joy, seeing the excellent means such as glorious Heruka, should cultivate great joy, characterized by the power to bestow all happiness. After that, having visualized oneself as the embodiment of accomplishment, glorious Heruka, thinking that clinging to gain and so forth is unreasonable, one should also cultivate the fourth, great equanimity, characterized by being free from the eight worldly dharmas. These are the four Brahma-viharas. Supreme. Immediately after that, having viewed the ordinary body as non-existent, with the appearance of wisdom, through the yoga of vajra samadhi, one should manifest and meditate on the meaning of the four letters of "Śrī Heruka" (藏文，梵文天城体，śrī heruka，Glorious Heruka). This is from the supreme oral instruction. This is without impurity, this is supreme. Thus, it is explained by the feet of Jalandharipa, a condensed version from the Vajra Lamp: Thus, Starting from the accomplishment of becoming the supreme mantra practitioner, the wise one should first meditate on the taste of the nature of the Dharmadhatu. The yogi, on top of that, should abide and meditate on Heruka himself. The meaning of this is to abide there and manifest the meaning of the six letters of "Śrī Heruka Vajra" (藏文，梵文天城体，śrī heruka vajra，Glorious Heruka Vajra). Then, from the supreme oral instruction: Manifest and meditate on the meaning of the four letters of "Śrī Heruka" (藏文，梵文天城体，śrī heruka，Glorious Heruka), the appearance of wisdom, the yoga of vajra samadhi, this is supreme. Co-emergent. Then, thinking of arising as the co-emergent protector, in an instant, in the center of the Buddha's palace, visualize Vajrasattva, white, greatly peaceful, with a topknot of matted hair, with hands holding the vajra in vajra posture and the dharma mudra, possessing the thirty-two major marks and adorned with the eighty minor marks. Thus, meditate on the co-emergent Heruka. And its whiteness and so forth.