Tibetan
ང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་ནི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པར། །ཧཱུྃ་གི་དེ་ཉིད་སླར་བསྒོམ་བྱ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བས་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མན་ངག་གིས། །དེ་ལས་སྤྲོས་ནས་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅེས་སོ། །ཛཱ་ལནྡྷ་རི་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་ནས་ གསུངས་ཏེ། སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཞེས་པ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའོ། ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ། དེ་ལྟར་ཞལ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའོ། །ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་འཛིན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དམར་པོ་ཆེན་པོ་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་འཛིན་པའོ། །བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྔོན་པོ་ཆེན་པོ་ཁ་གྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་མི་གཡོ་བ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །མེར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་འཛིན་པའོ། །རླུང་དུ་སྟོབས་ཆེན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་སྟེ། མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སེར་པོ་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་འཛིན་པའོ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོས་དབུ་བརྒྱན་པ་གཏུན་ཤིང་འཛིན་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་སེར་སྐྱ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་གཅིག་པ། ཐུང་ཞིང་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། གཡོན་པ་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་འ
Chinese
我。方法和智慧的自性，颜色黑色极度恐怖。从吽字变化为金刚杵，金刚杵的中心安住，再次观想吽的真如。这些全部圆满后，按照口诀观想月亮的影像，按照将要讲述的口诀。从那之中扩展，上方金刚持大恐怖者仰望天空，完全融入，成为自己所欲之神的主尊。匝兰达日巴的足也从根本续中取出而说：从心之影像中生起，应当观想坛城本尊。这是说自己所欲之神。 观想守护轮： 如是观想八面等大恐怖忿怒金刚后，从吽字生起的燃烧的火焰鬘，将汹涌的十忿怒尊向东方等一切方向散布。其中，东方是阎魔摧毁者，以毗卢遮那为顶饰，黑色大，手持金刚杵和锤子。南方是智慧摧毁者，以宝生佛为顶饰，白色大，手持白色手杖。西方是莲花摧毁者，以无量光为顶饰，红色大，手持红色莲花。北方是障碍摧毁者，以不动佛为顶饰，蓝色大，手持张开的金刚杵。自在处是不动者，黑色大，手持宝剑。火处是欲王，黑色大，手持金刚钩。真脱处是蓝色手杖，黑色大，手持蓝色手杖。风处是大威力者，黑色大，手持三叉戟。不动等都是以不动佛为顶饰。上方是顶髻转轮王，黄色，主尊是毗卢遮那，手持黄色法轮。下方是损美国王，烟色，以心之自在为顶饰，手持杵木，应当观想其令人生畏。诸忿怒尊三眼，头发黄褐色向上竖立，以各种化身庄严，二手，一面，矮且腹部大，左手拿着带有期克印的绳索。
English
Me. The nature of method and wisdom, color black, extremely terrifying. From the syllable Hūṃ transforms into a vajra, residing in the center of the vajra, contemplate again the suchness of Hūṃ. After all these are perfected, contemplate the image of the moon according to the oral instructions, according to the oral instructions that will be explained. Expanding from that, above, the great terrifying Vajradhara, gazing at the sky, completely merges, becoming the main deity of the god one desires. The feet of Jālandharipa also extracted from the root tantra and said: Arising from the image of the mind, one should contemplate the mandala deity. This is saying the god one desires. Contemplating the Protection Wheel: Thus, after contemplating the eight-faced and other great terrifying Wrathful Vajra, from the burning flame garland arising from the syllable Hūṃ, spread the surging ten wrathful deities in all directions, such as the east. Among them, in the east is Yama Destroyer, with Vairocana as the crown ornament, great black, holding a vajra and hammer in his hand. In the south is Wisdom Destroyer, with Ratnasambhava as the crown ornament, great white, holding a white staff. In the west is Lotus Destroyer, with Amitābha as the crown ornament, great red, holding a red lotus. In the north is Obstacle Destroyer, with Akshobhya as the crown ornament, great blue, holding an open vajra. In the place of freedom is Achala, great black, holding a sword. In the place of fire is Desire King, great black, holding a vajra hook. In the place of Truthlessness is a blue staff, great black, holding a blue staff. In the place of wind is Great Power, great black, holding a trident. Achala and others are all with Akshobhya as the crown ornament. Above is the Crown Cakravartin, yellow, the main deity is Vairocana, holding a yellow dharma wheel. Below is Harm Beauty King, smoke-colored, with the freedom of mind as the crown ornament, holding a pestle, one should contemplate him as frightening. The wrathful deities have three eyes, yellowish-brown hair standing upright, adorned with various emanations, two hands, one face, short and with a large belly, the left hand holding a rope with a threatening mudra.
Tibetan
ཛིན་པ། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་འདོད་པ་ཅན་དང༌། མི་གཡོ་བ་ནི་རོལ་པ་སྟེ་ལྷའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སླར་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གཡོན་བརྒྱད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་པོ་རྣམས་མཚུངས་པར་རང་རང་གི་གནས་སུ་སྤྲུལ་པའི་བདག་ ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་ནས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་གཏད་དེ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །ཞེས་སྨྲ་བ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཀའ་སྦྱིན་ཏེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུ༵། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུ༵། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུ༵། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བདྱཱི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་ཡང་དག་བཟུང་ནས་དེ་དང་དེར་རང་ཉིད་སོང་སྟེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མགྲིན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པས་བཅིངས་ཤིང་རང་རང་གི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྲག་བཞིན་དུ་བཟུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ལ་གཏད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ནས་གནས་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་འདི་རྣམས་ནི་དབང་པོ་དཀར་པོས་སྲུང་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པ། མིག་སྟོང་པ་ལུས་མཛེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་སྐྲ་སེར་སྐྱེ་གྱེན་དུ་རྗེས་པ་ཐུང་ཞིང་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བའོ། །ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་གྱིས་རུས་སྦལ་ལ་ཞོན་པ་ལུས་མཛེས་ཤིང་མགོ་བོར་གདེངས་ཀ་དང་ལྡན་པའོ། །ལུས་ངན་སེར་པོ་མི་ལ་ཞོན་པ་ལུས་མཛེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ལ་ཞོན་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་ཆེ་བའོ། །མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་ལ་གནས་པ་མགོ་བོར་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ལུས་ཐུང་པའོ། །སྲིན་པོ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་རོ་ལ་གནས་ཤིང་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཐུང་བའོ། །རླུང་ལྷ་སྔོ་བསངས་ཁ་ཤ་སེར་པོ་ལ་གནས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ལུས་མཛེས་པའོ། །སྟེང་དུ་མེས་པོ་སེར་པོ་དད་པ་ལ་ཞོན་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཐུང་ཞིང་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བའོ། །འོག་ཏུ་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་འདམ་སྐྱེས་ལ་གནས་པ་ལུས་མཛེས་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །བགེགས་འདི་རྣམས་ནི་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་
Chinese
执持。应观想变化之面容。然欲乐者与不动者乃嬉戏，以天神之饰庄严。复次，应观想一切安住于各种莲花与日轮上，以左八之姿势。如是，十忿怒尊之王，同样于各自之位，化现之自性，作阎魔摧坏者等十忿怒尊之形相，显现面向，合掌，以八足及心咒与近咒先行。我等当做何事？应观想如是语。其后，以寂静等事业之差别而赐予教令。嗡 桑婆尼 桑婆 吽 (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑婆尼，桑婆，吽)，格里赫纳 格里赫纳 吽 (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：抓住，抓住，吽)，格里赫纳巴雅 格里赫纳巴雅 吽 (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：使抓住，使抓住，吽)，阿纳亚 霍 Bhagavan Vadjra Raja 吽 帕特 (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བདྱཱི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，霍，薄伽梵，金刚王，吽，啪特)，如是依空行母金刚帐中所说之咒语而赐予教令。受持金刚持之如实教令后，即于彼彼处自身前往。以金刚索缚住帝释天等魔障之众颈项，以各自之器械惊吓而执持，交付于十方之化身，观想面向金刚持而安住。彼等魔障之众乃是：白色帝释天骑乘白色象，具千眼，身美丽，具珍宝顶髻。阎魔黑色骑乘水牛，黄发竖立，腿短且腹大。水神白色，天蓝色，骑乘乌龟，身美丽且头有冠。身丑黄色骑乘人，身美丽，具珍宝顶髻。自在天白色骑乘牛，具发髻，短且腹大。火神红色安住于山羊上，头有发髻，身短。罗刹烟色安住于尸体上，发散乱且短。风神青蓝色，面黄色，安住于鹿上，具珍宝顶髻，身美丽。上方之祖父黄色骑乘信仰，具发髻，短且腹大。下方之土地女神黄色安住于莲花上，身美丽，具珍宝顶髻。此等魔障乃是阎魔等众。
English
Holding. One should contemplate the transforming face. However, the desirous one and the immovable one are playful, adorned with divine ornaments. Again, one should contemplate all abiding on various lotuses and suns, in a left-eight posture. Thus, the ten wrathful kings, equally in their respective places, the nature of emanation, manifesting in the form of the ten wrathful ones such as Yama Destroyer, facing forward, making the gesture of folded hands, preceded by the eight-legged one and the heart mantra and the near mantra. What shall we do? One should contemplate speaking thus. Thereafter, granting the command by the distinctions of peaceful and other actions. Om sumbhani sumbha hum (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：Om, Sumbhani, Sumbha, Hum), grihna grihna hum (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：Grasp, Grasp, Hum), grihnapaya grihnapaya hum (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：Cause to grasp, Cause to grasp, Hum), anaya hoh bhagavan vadjra raja hum phat (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བདྱཱི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Bring, Hoh, Bhagavan, Vajra King, Hum, Phat), thus granting the command by the mantra spoken from the Vajra Tent of the Dakini. Having truly taken hold of the command of Vajradhara, going to that and that place oneself. Binding the necks of the hosts of obstacles such as Indra with the vajra noose, holding them frightened by their respective weapons, entrusting them to the emanations of the ten directions, contemplating abiding facing Vajradhara. These hosts of obstacles are: White Indra riding a white elephant, with a thousand eyes, a beautiful body, a jewel crest. Yama, black, riding a buffalo, with yellow hair standing upright, short legs and a large belly. The water god, white, sky-colored, riding a turtle, with a beautiful body and a crest on his head. The ugly-bodied, yellow one riding a man, with a beautiful body, possessing a jewel crest. The powerful one, white, riding an ox, with a matted hair crest, short and with a large belly. The fire god, red, abiding on a goat, with a matted hair crest on his head, a short body. The Rakshasa, smoke-colored, abiding on a corpse, with disheveled and short hair. The wind god, blue-green, with a yellow face, abiding on a deer, with a jewel crest, a beautiful body. Above, the ancestor, yellow, riding faith, with a matted hair crest, short and with a large belly. Below, the earth goddess, yellow, abiding on a lotus, a beautiful body, possessing a jewel crest. These obstacles are the hosts of Yama and others.