Tibetan
་སཱ་ག་རཱན་བནྡྷ་བནྡྷ། ནཱ་གཱཥྚ་ཀཱ་ན། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུ་ན། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་ཉིད་དང་ཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ ཕཊ། ཨོཾ་པིཾ་གོརྡྷ་ཀེ་ཤ་ཝརྟྨ་ནེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཙ་ཏུརྦིཾ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀྲིཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀཱ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀ་དྷཱ་རི་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱདྷྨ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨརྡྷེ་དཾཥྚྲཱྀ་ནེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཾ་ནཻ་རཱཏྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཾ་ཨཱཾ། །ཨིཾ་ཨཱིཾ། ཨུཾ་ཨཱུཾ། རྀཾ་རཱྀཾ། ལིཾ་ལཱྀཾ། ཨེ་ཨཻ། ཨོཾ་ཨཽཾ་ཨཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཾ་ཨཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨུཾ་ཨཱུཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རྀ་རཱྀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ལྀཾ་ལཱྀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨེཾ་ཨཻཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨཽཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་སོ། །འདིར་ཛཱ་ལནྡྷ་རི་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་དེའི་གདན་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བེཏྟཱ་ལཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཀྐ་སཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ཝ་རཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙ་ཎྜ་ལཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌོམྦི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ། ། གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ད་ནི་གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་
Chinese
萨嘎然 班达班达，纳嘎ཥṭ嘎纳，格日赫纳格日赫纳，萨日瓦 夏 thrust润，哈哈嘿嘿呼呼嘿嘿霍吼航哈帕特 梭哈。这是薄伽梵的根本咒和珠鬘咒。嗡 阿ཥṭ阿纳纳亚 吽 吽 吽 帕特。嗡 平郭尔达 凯夏瓦尔德玛内 吽 吽 吽 帕特。嗡 匝图尔宾夏提 内扎亚 吽 吽 吽 帕特。嗡 ཥୋ达夏 布扎亚 吽 吽 吽 帕特。嗡 克里ష్纳 兹玛达 瓦普ཥེ་ 吽 吽 吽 帕特。嗡 嘎帕拉 玛拉内嘎 达日尼 吽 吽 吽 帕特。嗡 阿德玛达 克鲁拉 泽达亚 吽 吽 吽 帕特。嗡 阿尔德 丹ష్扎日内 吽 吽 吽 帕特。这是薄伽梵八足咒。嗡 阿 乃日阿特美 吽 帕特 梭哈。嗡 班扎 达吉耶 吽 帕特 梭哈。这是薄伽梵母的心咒和近咒。嗡 阿 阿。伊 伊。乌 乌。日 日。里 里。诶 艾。嗡 欧 昂 帕特 梭哈。这是薄伽梵母的根本咒。嗡 阿 阿 吽 吽 帕特。嗡 伊 伊 吽 吽 帕特。嗡 乌 乌 吽 吽 帕特。嗡 日 日 吽 吽 帕特。嗡 里 里 吽 吽 帕特。嗡 诶 艾 吽 吽 帕特。嗡 欧 欧 吽 吽 帕特。嗡 昂 吽 吽 帕特。这是薄伽梵母的八足咒。在此，匝兰达日巴的足下所说：如果念诵郭日玛等众的咒语，那时应当拥抱她，并且应当观想薄伽梵母也在她的座上。其咒语是：嗡 班扎 郭日耶 吽 吽 帕特 梭哈。嗡 班扎 措日耶 吽 吽 帕特 梭哈。嗡 班扎 贝达里耶 吽 吽 帕特 梭哈。嗡 班扎 嘎斯玛日耶 吽 吽 帕特 梭哈。嗡 班扎 普嘎斯耶 吽 吽 帕特 梭哈。嗡 班扎 夏瓦日耶 吽 吽 帕特 梭哈。嗡 班扎 匝达里耶 吽 吽 帕特 梭哈。嗡 班扎 栋比尼耶 吽 吽 帕特 梭哈。 朵玛的真实性。 现在要讲述朵玛的真实性。以空性的信解，观想俱生黑汝嘎的形象，按照先前所说的次第，对于从心像中生出的八面忿怒尊
English
Sāgaraṃ bandha bandha, nāgāṣṭakāna, gṛhṇa gṛhṇa, sarva śatrūn, haha hīhī hūhū hehai hohau haṃ haḥ phaṭ svāhā. This is the root mantra and garland mantra of the Bhagavan. Oṃ aṣṭānana naya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ piṃ gordha keśavartmane hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ caturviṃśati netrāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ ṣoḍaśa bhujāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ kṛṣṇa jīmūta vapuṣe hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ kāpāla mālā neka dhāriṇi hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ ādhmata krūra cittāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ ardhe daṃṣṭrī ne hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. This is the eight-legged mantra of the Bhagavan. Oṃ aṃ nairātme hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ vajra ḍākiye hūṃ phaṭ svāhā. This is the heart mantra and near mantra of the Bhagavan Mother. Oṃ aṃ āṃ. iṃ īṃ. uṃ ūṃ. ṛṃ ṝṃ. ḷṃ ḹṃ. e ai. oṃ au aṃ phaṭ svāhā. This is the root mantra of the Bhagavan Mother. Oṃ aṃ āṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ iṃ īṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ uṃ ūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ ṛṃ ṝṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ ḷṃ ḹṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ eṃ aiṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ oṃ auṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ aṃ hūṃ hūṃ phaṭ. This is the eight-legged mantra of the Bhagavan Mother. Here, it is said by the feet of Jālandharīpa: If one is to recite the mantras of Gaurīma and others, then one should embrace her, and one should also contemplate the Bhagavan Mother on her seat. The mantra for that is: Oṃ vajra gaurīye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ vajra caurīye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ vajra bettālīye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ vajra ghasmārīye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ vajra pukkasīye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ vajra śavarīye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ vajra caṇḍālīye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ vajra ḍombinīye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. The Suchness of the Torma. Now, the suchness of the torma is to be spoken. With faith in emptiness, having meditated on the form of the Coemergent Heruka, according to the order previously explained, upon the eight-faced Wrathful Lord arising from the mental image,
Tibetan
སོགས་པ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱུང་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཀྱེ་སྟེ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ རྣམས་བཀུག་ནས་ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གླང་པོའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྦྱང་བར་བྱ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་བློ་བཟང་གིས་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་པདྨ་གསུམ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་རྫོགས་པའི་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བཀུག་པའི་བགེགས་རྣམས། ཨོཾ་ཨནྡི་ཛ་མ་ཛཱ་ལ་ཛཀྐ་བྷུ་ཏ་བཧྣི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཙནད་སུཛྫ་མཱ་ད་བྦྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལཾ་ཨཊྚ་ས་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ས་བོན་ནས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱཀཱཪྵ་ཡ་ཛཿཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པདྨ་ཏྲ་ཡེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྭ་སྭ་སྠཱ་ནེ་ཥུ་ཀྲོ་དྷ་བནྡྷེ་ན་བནྡྷ་ཡེ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཤྨ་རཱི་ཤཾ་གྷཎྜཱ་ཡ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿཞེས་བྱས་ནས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བར་གྱི་གྲོང་དུ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་དབང་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ལག་ན་དབྱུག་པ་སྟེ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་ས་ཀུ་མུད་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཆང་བའོ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ་ལག་ན་ཤྲཱི་ཕ་ལ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཆང་བའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མ་ལ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་མིག་གསུམ་པ། ལག་པ་ན་རྩེ་གསུམ་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་འཆང་བ་ཐལ་བས་སྲེ་བོར་གྱུར་པའི་ལུས་རུས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །མེའི་འདབ་མ་ལ་མེ་ལྷ་གསུས་པ་ཆེ་བ་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ཉི་མའི་གདན་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་བླ་གོས་བགོས་པའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མར་སྲིན་པོ་ཤང་ལང་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཁྲོ་ཞིང་སྨིན་མ་འཁྱོག་པོ་དང་ལྡན་པ་རོའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གད
Chinese
等等，应当观想为大怖畏的嗔恨金刚。如是瑜伽者安住于嗔恨金刚的等持中，从嗡字所生的十忿怒尊，拔出一切燃烧的杂乱之鬘，向东等方，派遣死神等，勾招调伏自在等诸魔众，以“嗡 桑婆尼 桑婆”等咒语进行敕令，以息等事业之差别行事。其后，还应观想从完全变成象器的东西中生出金刚，从完全变成土器的东西中生出金刚铃，如是也应清净其他诸物。如是手持金刚和铃的智者，应当观想三朵八瓣莲花从上到上，即从三字圆满的解脱三城。以彼等自身所勾招的诸魔，以“嗡 安地扎 玛扎拉 扎嘎 布达 巴合尼 瓦 乌ra恰 扎那 斯扎 玛达 贝巴 达拉 巴达朗 阿扎萨 萨巴 梭哈”之咒，从种子勾招等。嗡 班杂 郭热 锕嘎夏 雅 匝 嗡 班杂 卓热 贝玛 扎耶 扎贝夏 雅 吽 嗡 班杂 贝达利 梭梭 斯塔内 秀 卓达 班德那 班达耶 嗡 班杂 额西玛热 桑 根扎 雅 瓦桑 咕如 吼，念诵后应当观视。其中，于中间之城，东方之莲瓣上，自在天手持金刚，于月轮座上，具月之光，以一切饰物庄严。南方，死主手持杖，于日轮座上，具日之光。西方，水神手持萨俱物达和月轮，于月轮座上，具月之光，持一切饰物。北方，财神手持吉祥果，于月轮座上，具月之光，持一切饰物。自在莲瓣上，生主三目，手持三尖，身着虎皮衣，身体为灰所染，以一切骨饰庄严，于月轮座上，具月之光。火之莲瓣上，火神大腹，持念珠和勺，于日轮座上，具日之光，身着上衣。真脱莲瓣上，罗刹手持夏朗和颅器，忿怒且具弯眉，于尸
English
Etc., one should visualize oneself as the great terrifying Wrathful Vajra. Thus, while the yogi abides in the samadhi of Wrathful Vajra, he should extract all the tangled garlands of blazing wrathful deities that arise from the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and dispatch Yama's executioners, etc., to the eastern and other directions. Having summoned the hosts of obstructing spirits, such as the powerful ones, he should command them with mantras such as "OM SUMBHANI SUMBHA (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 桑婆尼 桑婆)", and act according to the divisions of peaceful and other activities. After that, one should also contemplate a vajra arising from something completely transformed into an elephant vessel, and a vajra bell arising from something completely transformed into an earth vessel. In this way, one should also purify other things. Thus, a wise person holding a vajra and bell should contemplate three eight-petaled lotuses, one above the other, that is, three cities of liberation perfected from three syllables. With those very ones, the obstructing spirits that have been summoned, with the mantra "OM ANDIJA MAJALA JAKKA BHUTA BAHNI VA U RAKKHA ZANADA SUJJA MADA BEPPA DALA PATALAM ATTA SA SAPPA SVAHA (藏文：ཨོཾ་ཨནྡི་ཛ་མ་ཛཱ་ལ་ཛཀྐ་བྷུ་ཏ་བཧྣི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཙནད་སུཛྫ་མཱ་ད་བྦྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལཾ་ཨཊྚ་ས་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 安地扎 玛扎拉 扎嘎 布达 巴合尼 瓦 乌ra恰 扎那 斯扎 玛达 贝巴 达拉 巴达朗 阿扎萨 萨巴 梭哈)", one should summon them from the seed syllable, etc. OM VAJRA GAURI AKARSHAYA JA (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱཀཱཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 班杂 郭热 锕嘎夏 雅 匝) OM VAJRA CHAURI PADMA TRAYE PRAVESHAYA HUM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པདྨ་ཏྲ་ཡེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 班杂 卓热 贝玛 扎耶 扎贝夏 雅 吽) OM VAJRA VETALI SVA SVA STHANE SHU KRODHA BANDHENA BANDHAYA (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྭ་སྭ་སྠཱ་ནེ་ཥུ་ཀྲོ་དྷ་བནྡྷེ་ན་བནྡྷ་ཡེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 班杂 贝达利 梭梭 斯塔内 秀 卓达 班德那 班达耶) OM VAJRA GHASHMARI SHAM GHANTAYA VASHAM KURU HO (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཤྨ་རཱི་ཤཾ་གྷཎྜཱ་ཡ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 班杂 额西玛热 桑 根扎 雅 瓦桑 咕如 吼), having said this, one should look. There, in the intermediate city, on the eastern petal, Indra holding a vajra in his hand, on a moon seat, with the light of the moon, adorned with all ornaments. To the south, Yama holding a staff in his hand, on a sun seat, with the light of the sun. To the west, the water god holding a sakumuda and a moon, on a moon seat, with the light of the moon, holding all ornaments. To the north, the Yaksha holding a sriphala in his hand, on a moon seat, with the light of the moon, holding all ornaments. On the powerful petal, the lord of beings with three eyes, holding a trident in his hand and wearing a tiger skin garment, his body smeared with ashes, adorned with all bone ornaments, on a moon seat, with the light of the moon. On the fire petal, the fire god with a large belly, holding a rosary and a ladle, on a sun seat, with the light of the sun, wearing an upper garment. On the truthless petal, a Rakshasa holding a shanglang and a skull cup, wrathful and with crooked eyebrows, on a corpse