Tibetan
པའོ། །ཐམས་ཅད་ཁ་ཊྭཱཾ་གལ་འཁྱུད་པས་གནས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསམས་ནས་བསྲུབ་ཅིང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་ཐོག་མར་དབྱུང་བར་བྱ་ སྟེ། དེ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་གདུལ་བྱ་བདུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སད་པར་བྱ་བའི་གྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཽ་རཱི་ནག་པོའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་འཛིན་པ། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡོན་པས་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་འཛིན་པ། ཚངས་པ་མནན་པ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷོར་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཙཾ་ཡིག་ལས་ཆོམ་རྐུན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་འཛིན་པ། གཏི་མུག་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་གཡོན་ན་ཕག་པ་འཛིན་པ། བརྒྱ་བྱིན་མནན་པ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ནུབ་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རོ་ལངས་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡས་ན་རུས་སྦལ་འཛིན་པ། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡོན་ན་པདྨའི་སྣོད་འཛིན་པ་ཉེ་དབང་ལ་ཞོན་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བྱང་དུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གྷཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟ་ནུས་མ་ནོར་བུ་མ་རྒད་ལྟ་བུའོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་གཡས་ན་སྦྲུལ་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དོན་དུ་གཡོན་པས་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། དྲག་པོ་ལ་ཞོན་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་ལྡན་དུ་རྨུགས་པའི་ལས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པུཀྐ་སཱི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོའོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་ཡང་གཡས་སེང་གེ་འཛིན་པ། བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དང་མི་མཛའ་བ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡོན་པས་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། གཤིན་རྗེ་མནན་ནས། སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེར་ཞི་ བའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཤ༵་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤ་བ་རཱི་དཀ
Chinese
པའོ། །所有都以喀章嘎（khaṭvāṃga）缠绕而住，应当视其为所有。如此之后，至尊者观想成自己所欲之本尊形象，从搅拌又搅拌的瑜伽中，首先生起本尊之轮。对此，东方等方位、身色、标识等次第，应当以清净之门来证悟。其中，在东方之门，为了唤醒所调伏之魔类众生，从གྃ་（gam，）字生出黑色高丽（gaurī）。为了断除邪见，右手中的持钺刀，为了使轮回的习气衰败，左手持生鱼肉。压着梵天，应当观想为色蕴的自性。在南方，为了唤醒所调伏之贪欲众生，从ཙཾ་（caṃ，）字生出红色盗女（cromakī）。为了证悟智慧与方便的自性，右手持铫，为了摧毁愚痴，左手持猪。压着帝释天，应当观其为受蕴的自性。在西方，为了众生增长之义，从བཾ་（vaṃ，）字生出金色僵尸母（vetālī）。为了证悟空性，右手持乌龟，为了证悟慈悲的自性，左手持莲花器，骑乘水牛，应当分别观想为想蕴的自性。在北方，为了成办现前之事业，从གྷཾ་（gham，）字生出能食母（bhakṣī），如祖母绿宝石。从嗔恚的清净中，右手持蛇，为了通达智慧与方便的自性，左手持瑜伽钵，骑乘暴恶者，应当观想为行蕴的自性。在自在处，为了彻底证悟愚痴之业，从པཾ་（pam，）字生出蓝色普嘎西（pukkasī）。为了清净我慢，右手持狮子，为了摧毁魔众，以及断除所有不友善者，左手持战斧。压着阎罗王，应当了知为地界的自性。为了唤醒火中寂灭的众生，从ཤ༵་（śa，）字生出白色夏瓦日（śāvarī）
English
Pao! All that dwells entwined with the khatvanga should be regarded as belonging to all. Having become like that, the Bhagavan, visualizing himself as the deity of his own desire, from the yoga of churning and churning, first bring forth the wheel of the goddess. In that, the order of directions such as east, body color, and signs should be realized through the gate of purity. Among them, at the eastern gate, to awaken the sentient beings of the demons to be subdued, from the letter gam (གྃ་，gam，) arises the black Gauri (gaurī). To cut off wrong views, the right hand holds a hooked knife, to weaken the imprints of samsara, the left hand holds raw fish. Pressing down Brahma, one should contemplate the nature of the form aggregate. In the south, to awaken the sentient beings of desire to be subdued, from the letter cam (ཙཾ་，caṃ，) arises the red thief woman (cromakī). To realize the nature of wisdom and means, the right hand holds a cymbal, to destroy ignorance, the left hand holds a pig. Pressing down Indra, one should contemplate it as the nature of the feeling aggregate. In the west, for the sake of the increase of sentient beings, from the letter vam (བཾ་，vaṃ，) arises the golden corpse mother (vetālī). To realize emptiness, the right hand holds a turtle, to realize the nature of compassion, the left hand holds a lotus container, riding a buffalo, one should separately contemplate it as the nature of the perception aggregate. In the north, to accomplish the work of manifestation, from the letter gham (གྷཾ་，gham，) arises the edible mother (bhakṣī), like an emerald. From the purity of hatred, the right hand holds a snake, to comprehend the nature of wisdom and means, the left hand holds a yogic bowl, riding a fierce one, one should meditate on it as the nature of the formation aggregate. In the powerful place, to thoroughly realize the work of delusion, from the letter pam (པཾ་，pam，) arises the blue Pukkasi (pukkasī). To purify pride, the right hand holds a lion, to destroy the hordes of demons, and to cut off all unfriendly ones, the left hand holds a battle axe. Pressing down Yama, one should know it as the nature of the earth element. To awaken the beings who are extinguished in fire, from the letter śa (ཤ༵་，śa，) arises the white Shavari (śāvarī).
Tibetan
ར་མོའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡས་ན་དགེ་སློང་འཛིན་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡོན་ན་འཁར་གསིལ་འཛིན་པ། ལུས་ངན་ལ་ཞོན་པ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་རེངས་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཙཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་མའོ། །དྲེགས་པའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཤེས་པའི་ཆ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དང་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མ་རྩ་བ་ནས་མེད་པའི་དོན་དུ་གཡོན་པས་གཤོལ་འཛིན་པ། སྲིན་པོ་མནན་པ། མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རླུང་དུ་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཌྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཌོམྦི་ནཱི་སྣ་ཚོགས་མདོག་གོ །བསམ་པ་མ་རུངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་སད་པའི་ཕྱིར་དང་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡས་པས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། གདུག་པ་མ་ལུས་པ་བསྡིགས་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ། ཐགས་བཟངས་རིས་ལ་མཉམ་པར་ཞོན་པ། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕྱོགས་ལ་བདག་མེད་མ་ཡང་སླར་རྗེ་བཙུན་ལ་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་གཞུག་ཅིང་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་གཞུག་པ་དག་དང་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་གཞུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་སྲིད་ཡན་ལག་དགོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འབྱུང་བའོ་ཞེས་པ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། སེར་སྐྱ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། །ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱེད་པའི་ཏཱ་ཎ་ཌ་བས་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པ། དྲག་མོ་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་ལོའི་རྣམ་པ་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་བ་ལམ་ཡང་དག་པར་བྱུང་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ འདོད་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། རིག་མ་དང༌། འཛག་པ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྟོག་གེ་དང༌། དད་པ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་གདན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
拉摩哦。为了极度唤醒如明镜般的五种智慧，右持比丘。为了领悟无二智慧，左持手杖和铃铛。骑乘恶劣的身体。应观想为水之本性。为了极度成就无实之僵直，从藏文种子字ཙཾ་（ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，字面意思：藏文种子字ཙཾ）中生起的勇母，呈蔚蓝色天空之色。为了极度唤醒傲慢众生，又于右持法轮。为了断除疑惑之识，以及为了从根本上消除无知之垢，左手持犁。镇压罗刹。应观想为火之本性。为了在风中分别觉知各种事物，从藏文种子字ཌྃ་（ཌྃ，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，字面意思：藏文种子字ཌྃ）中生起的瑜伽母，呈各种颜色。为了极度唤醒心怀恶意之人，以及为了证悟不可分割之智慧，右手持燃烧的金刚杵。为了恐吓所有恶毒，左手持期克印。平等骑乘在织布良纹之上。应思维为风之本性。在智慧手印方面，即使是无我母，也应再次追随并进入至尊者的足迹，进行观想。为了与追随其足迹者具有相近的特征，同样地，应知晓高丽等其他诸位，也应追随其足迹。这些是为了说明，只要肢体安立，就会出现这种情况。所有这些都具有红色而圆润的三只眼睛。黄褐色头发向上竖立。面露獠牙。赤身裸体，具有五种手印。以跏趺坐姿的达纳达瓦安住在月亮座垫上。呈现十六岁少女的形象。应观见菩提心涌出，道路正确显现的薄伽梵，以及安住于欲望之中。现在要讲述高丽等八位本尊的清净座垫之相。为了断除对贪欲、明妃、滴漏、饮用、食用、睡眠、思辨和信仰等事物的执着，宣说了从梵天等直至织布良纹尽头的八个座垫。
English
Ramo o. In order to fully awaken the five wisdoms, such as the mirror-like wisdom, hold a bhikshu in the right hand. In order to comprehend non-dual wisdom, hold a staff and bell in the left hand. Ride upon a bad body. One should contemplate the nature of the water element. In order to fully accomplish the rigidity of being devoid of truth, the wrathful goddess born from the syllable Tsaṃ (ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，literal meaning: Tibetan seed syllable Tsaṃ) is the color of the clear blue sky. In order to fully awaken arrogant beings, again hold a wheel in the right hand. In order to cut off the aspect of doubt and to eliminate the stain of ignorance from its root, hold a plow in the left hand. Subdue the rakshasa. One should meditate on the nature of the fire element. In order to individually realize various phenomena in the wind, the Ḍombiṇī born from the syllable Ḍaṃ (ཌྃ，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，literal meaning: Tibetan seed syllable Ḍaṃ) is of various colors. In order to fully awaken beings with malicious thoughts and to realize indivisible wisdom, hold a blazing vajra in the right hand. In order to threaten all wickedness, hold a threatening mudra in the left hand. Ride equally upon a well-woven fabric. One should contemplate the nature of the wind element. In terms of the wisdom mudra, even the selflessness mother should again follow and enter the footsteps of the venerable one, and contemplate accordingly. In order to have similar characteristics to those who follow her footsteps, similarly, one should know that Gaurī and the others should also follow her footsteps. These are to explain that as long as the limbs are established, these will occur. All of these have three red and round eyes. Yellowish-brown hair stands upright. The mouth bares fangs. Naked, possessing five mudras. Tāṇḍava in a cross-legged posture dwells on a lunar seat. She appears as a sixteen-year-old maiden. One should see the Bhagavan from whom the bodhicitta emerges, the path appears correctly, and who is absorbed in desire. Now, I will speak of the pure aspects of the eight seats of Gaurī and the others. In order to cut off attachment to desire, consort, dripping, drinking, eating, sleeping, speculation, and faith, the eight seats from Brahma and so forth up to the end of the well-woven fabric are spoken of.