Tibetan
པདྨའི་མཛོད་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། དེའི་རྗེས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་བསམས་ནས་སླར་ཡང༌། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུཁནྡ་ད། ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ག་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་ནས་དེ་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཆ་དང་ལྡན་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀཱ་སྶརྦྦ་དྷརྨྨཿ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཧཱུྃ་ཡིག་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་གཡོ་བར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དགའ་བའི་བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདི་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕཊ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པར་བསམས་ནས་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་པདྨའི་མཛོད་ཀྱི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལྕེ་ཡིས་ བླངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལེགས་པར་བསླབས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་ནི་མི་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ་གཞན་དུ་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གང་ཅུང་ཟད་གནས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་རྗེ་བཙུན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་བསྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཧཱུ༵། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཨོ༵། གཽ་རཱིའི་ག༵། ཆོམ་རྐུན་མའི་ཙཾ། རོ་ལངས་མའི་བ༵། གྷསྨ་རིའི་གྷ༵། པུཀྐ་སཱིའི་པ༵། རི་ཁྲོད་མའི་ཤ༵། གཏུམ་མོའི་ཙ༵། གཡུང་མོའི་ཌྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱ། ཕྱུང་ནས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་བཀུག་ནས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཁའ་འགྲོའི་ལ
Chinese
應當觀想蓮花藏的蕊心中間的吽字。在那之後，應當觀想從吽字所生的金剛，並且觀想它的寶珠蕊心中間的吽字，然後再次念誦：嗡 班瑪 蘇卡 達拉 瑪哈 惹嘎 蘇堪達 達， 匝度 啦南達 巴嘎 比夏 吽 吽 噶雅 咕嚕 梭哈。嗡 班匝 瑪哈 德黑夏 匝度 啦南達 達雅 嘎卡嘎 穆克黑 嘎啦 梭納塔 吽 吽 噶雅 咕嚕 梭哈。以這個咒語加持。如果外面沒有手印，就尋找由意念所變化的手印，並且也把它做成具備五部特徵的第一個次第。之後，開始貪慾。嗡 薩瓦 達塔嘎達 阿努惹嘎達 班匝 梭巴瓦 阿瑪嘎 薩瓦 達瑪。嗡 薩瓦 達塔嘎達 阿努惹嘎達 班匝 梭巴瓦 阿瑪 咕杭。這樣念誦之後，以語金剛的慢心念誦吽字，並且搖動金剛。從信解空性等等開始，直到達到喜樂的極致，這是名為最初結合的等持。並且也應當觀想這個智慧與方便一味的生起大樂的菩提心，顯現為啪吒（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，字面意思：啪吒）字，然後進行供養，念誦：嗡 薩瓦 達塔嘎達 普匝 班匝 梭巴瓦 阿瑪嘎 薩瓦 達瑪。嗡 薩瓦 達塔嘎達 普匝 班匝 梭巴瓦 阿瑪 咕杭。以這個咒語供養。持拿虛空舞的手印的瑜伽士，以舌頭 取出蓮花藏裡面的菩提心。以如來一切和金剛瑜伽母的自性供養自己。如果沒有好好學習的手印，就絕對不要做，否則會變成根本墮罪。在那之後，觀想菩提心的微塵稍微存在的地方完全轉化，成為具足輪的尊主，從攪拌應當攪拌的結合中生起。金剛持的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）。薄伽梵母的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：嗡）。高里的嘎（藏文：ག༵，梵文天城體：ग，梵文羅馬擬音：ga，字面意思：嘎）。竊盜母的匝（藏文：ཙཾ，梵文天城體：चं，梵文羅馬擬音：caṃ，字面意思：匝）。羅浪母的巴（藏文：བ༵，梵文天城體：ब，梵文羅馬擬音：ba，字面意思：巴）。噶瑪熱的噶（藏文：གྷ༵，梵文天城體：घ，梵文羅馬擬音：gha，字面意思：噶）。布嘎西的巴（藏文：པ༵，梵文天城體：प，梵文羅馬擬音：pa，字面意思：巴）。屍林母的夏（藏文：ཤ༵，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，字面意思：夏）。拙火母的匝（藏文：ཙ༵，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，字面意思：匝）。老母的當（藏文：ཌྃ，梵文天城體：डं，梵文羅馬擬音：ḍaṃ，字面意思：當）。以這些咒語取出。取出之後也利益有情，並且召請，那薄伽梵的輪之空行母的
English
One should contemplate the syllable Hūṃ in the center of the stamen of the lotus treasury. After that, one should meditate on the vajra that arises from the syllable Hūṃ, and having contemplated the syllable Hūṃ in the center of its jewel stamen, again recite: Oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhanda da, catu rānanda bhaga biśva hūṃ hūṃ karya kuru svāhā. Oṃ vajra mahā dveṣa catu rānanda dāya kaka khaga mukhe gara sonātha hūṃ hūṃ kārya kuru svāhā. Bless with this mantra. If there is no mudrā externally, find a mudrā emanated by the mind, and make it the first stage with the characteristics of the five families. After that, begin desire. Oṃ sarva tathāgatānurāgata vajra svabhāvātmakaḥ sarva dharmāḥ. Oṃ sarva tathāgatānurāgata vajra svabhāvātmako'haṃ. Having said this, with the pride of speech vajra, pronounce the syllable Hūṃ and shake the vajra. From faith in emptiness and so on, to the ultimate bliss of joy, this is the samādhi called the first union. And also, one should contemplate this bodhicitta, which is the great bliss of the same taste of wisdom and means, appearing in the form of the syllable Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，字面意思：Phaṭ), and then make offerings, reciting: Oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmakaḥ sarva dharmāḥ. Oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'haṃ. With this mantra. The yogi holding the mudrā of the sky dancer, with his tongue takes the bodhicitta inside the lotus treasury. Offer oneself with the nature of all the Tathāgatas and Vajrayoginī. If there is no well-learned mudrā, then it should not be done at all, otherwise it will become a root downfall. After that, contemplate that the minute particle of bodhicitta that remains is completely transformed, becoming the lord with the wheel, arising from the union of churning that should be churned. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：Hūṃ) of Vajradhara. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，字面意思：Oṃ) of the Blessed Mother. Ga (藏文：ག༵，梵文天城體：ग，梵文羅馬擬音：ga，字面意思：Ga) of Gaurī. Caṃ (藏文：ཙཾ，梵文天城體：चं，梵文羅馬擬音：caṃ，字面意思：Caṃ) of the Thief Mother. Ba (藏文：བ༵，梵文天城體：ब，梵文羅馬擬音：ba，字面意思：Ba) of the Corpse Mother. Gha (藏文：གྷ༵，梵文天城體：घ，梵文羅馬擬音：gha，字面意思：Gha) of Ghasmarī. Pa (藏文：པ༵，梵文天城體：प，梵文羅馬擬音：pa，字面意思：Pa) of Pukkasī. Śa (藏文：ཤ༵，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，字面意思：Śa) of the Cemetery Mother. Ca (藏文：ཙ༵，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，字面意思：Ca) of Tummo. Ḍaṃ (藏文：ཌྃ，梵文天城體：डं，梵文羅馬擬音：ḍaṃ，字面意思：Ḍaṃ) of the Old Mother. Eject with these mantras. Having ejected, also benefit beings, and having summoned, that Ḍākinī of the wheel of the Blessed One.
Tibetan
མ་ནས་ཞུགས་པ་ལས་འོ་མ་དང་ཆུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་སྟེ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་གདན་རྣམས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྣོད་བརྒྱད་རྣམས་སུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བོང་བུ་དང༌། གླང་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། མི་དང༌། ཤ་ར་བྷ་དང༌། བྱི་ལ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། ནོར་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱང་གཡོན་གྱི་པདྨའི་སྣོད་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གློ་དང་དེ་བཞིན་དབུགས་མི་བདེ། །སྨྱོ་ཟད་མཛེ་དང་རྐང་བམ་དང༌། །མཆེར་བ་མཆིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །ས་ལ་སོགས་པ་ནས། ནོར་སྦྱིན་གྱི་བར་དུ་ནི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ དང། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ནི་ཀུན་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །འདོད་དང་བྱེད་པོ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གཅིག་པའི་སྐུ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཨཱཙྪིའི་སྒྲས་ནི་འདོད་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གོ །བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱེད་པོའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ལྷའི་རྣམ་པས་སྤྱོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །པདྨའི་སྣོད་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཆ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཏེ། འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱས་སོ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལས་ཡན་ལག་གནག །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཏེ། སྡང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཞལ་དང་པོ་ནི་ནག
Chinese
就像从母体中产生乳汁和水一样，薄伽梵以次第的方式安住，并将宣说。薄伽梵母和薄伽梵母也是，高丽等也应在各自的座垫上观想，这是引出的意思。那十六只手是十六空性完全清净。右边的八只手中所持的八个莲花器皿中，按照顺序分别是大象、马、驴、牛、母牛、人、夏拉巴、猫。同样，地、水、火、风、月亮、太阳、阎罗王、财神也应依次了解为左边的八个莲花器皿。肺和同样呼吸不适，癫狂耗尽麻风和足挛，脾脏肝脏的自性，一切此即最为著名。这是说从八种烦恼完全清净中，执持大象等。从地等直到财神之间，是八自在完全清净。例如，身之自在、语之自在，同样心之自在，神通和俱行之自在，欲望和作者功德八者。身无边际是身之自在。以一切的语言说话是语之自在。知晓一切有情之心是心之自在。以神通观看无边世界的界是神通之自在。三界合一之身是俱行之自在。阿擦的音声是说欲望，以欲望生起有情的大乐是欲望之自在。作者是金刚持大，是作者之自在。以天神之相享用是功德之自在。莲花器皿是从慈悲分完全清净而来，手是从空性完全清净而来，由此应知空性和慈悲无二无别。从慈爱之心生出黑色肢体，八面是八解脱，从完全清净而来，为了成办嗔恨，第一张脸是黑色。
English
Just as milk and water come from the mother, the Bhagavan abides in a sequential manner and will declare. The Bhagavan Mother and the Bhagavan Mother are also, Gauri and others should also be visualized on their respective seats, this is the meaning of drawing out. The sixteen hands are the sixteen emptinesses completely purified. In the eight lotus vessels held in the eight right hands, in order are the elephant, horse, donkey, cow, zebu, man, Sharabha, and cat. Similarly, earth, water, fire, wind, moon, sun, Yama, and Vaishravana should also be understood in order in the eight lotus vessels on the left. Lungs and likewise, difficulty breathing, madness, leprosy and leg cramps, spleen, the nature of the liver, all of this is most famous. This is to say that from the complete purification of the eight afflictions, the holders of elephants and so on. From earth and so on up to Vaishravana, are the eight powers completely purified. For example, the power of body, the power of speech, likewise the power of mind, the power of magic and the power of omnipresence, desire and the eight qualities of the agent. The infinite body is the power of body. Speaking in all languages is the power of speech. Knowing the minds of all sentient beings is the power of mind. Seeing the infinite world realms by magic is the power of magic. The body that unites the three worlds is the power of omnipresence. The sound of "Ahcchi" is said to be desire, the power of desire is to generate great bliss for sentient beings through desire. The agent is the great Vajradhara, the power of the agent. Enjoying in the form of a deity is the power of merit. The lotus vessel is from the complete purification of the compassion aspect, and the hands are from the complete purification of emptiness, thereby one should know that emptiness and compassion are inseparable. From the heart of loving-kindness, black limbs arise, the eight faces are the eight liberations, from complete purification, in order to accomplish hatred, the first face is black.