Tibetan
་པོའོ། །དབང་གི་དོན་དུ་གཡོན་པ་དམར་པོའོ། །གཡས་ཀྱི་དཀར་པོ་ནི་ཞི་བ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་དོན་དུ་སྟེང་གི་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དུ་བའི་མདོག་གོ །བདུད་བཞི་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་སླར་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་གཉིས་གཉིས་ནག་པོ་སྟེ། ཞལ་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། འཁྱོག་པོའི་སྨིན་མ་དང་བཅས་པ། །འཇིགས་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་འབར་བ། །འཁྲུག་པའི་འོད་ཅན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་སོ་སོར་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ལས་ནི་དམར་པོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྤྱན་གསུམ་གྱིས། དུས་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་ནི་སྤྱན་གསུམ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་བྱུག་པའོ། །དར་དཔྱང་བཅིངས་ཤིང་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་སྐྲ་ནི་སེར་སྐྱ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་ བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་མགོ་བོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། སྐ་རགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཐལ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་གཅེར་བུའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་ཞབས་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ཏཱ་ཎ་ཌ་པའི་སྟབས་འཆང་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་གཅིག་པའི་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཅིག་པུ་བཙུགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནར་བགེགས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལས་གཡོན་བསྐུམ་པའི་ཞབས་འཆང་བའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུས་བཀྲ་བ་ཁྲག་རབ་ཏུ་འཛག་པའི་མགོ་བོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བ་ཕྲག་པ་ལ་བཀོད་པ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་ན་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཕྲག་པ་ལའོ། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །དྲག་ཤུལ་རྒོད་དང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་རྣམས་ཀྱིས། །གར་གྱི་རོ་དགུ་ལྡན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་སྒེག་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་པ་ནི་དཔའ་བའོ། །ཁྲོ་གཉེར་གཙིགས་པ་ཉིད་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །འབར་བའི་འོད་ཉིད་ནི་དྲག་ཤུལ་ལོ། །ཞལ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཉིད་ནི་རྒོད་པའོ། །མགོ་བོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་སེམས་ཉིད་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཉིད་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ནི་ཞི་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་ལོའི་རྣམ་པས་རོལ་པའི་སྐུ་བདག་མེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་སུ་བདག་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཕྱག་ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཕྱག་གཡོན་ན་འཛིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་གཅིག་པའི་ངོར་གཏོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཞལ་གཅིག་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་རོ་ཡང་དག་པར་མྱང་བར་བྱེད་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་པ་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ། །གཡོན་དམར་པོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་དག་གིས་རྩེ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པར་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རོ་མནན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཞི་པ་སྟེ་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཡོན་གྱིས་ཐོད་ཁྲག །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། ཞལ་གཅིག་པ་རོ་མནན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ནི་གཡོན་གྱིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་ཀྱིས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རོ་མནན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་བཞིན་ཏེ་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བདག་མེད་མ་བཞིན་ཏེ་མིང་ཙམ་ཐ་དད་
Chinese
。为了力量，左边是红色的。右边的白色是为了实现寂静。为了使嗔恨等消失，上面的脸是竖立的烟色。为了摧毁四魔，左右两边的脸都是黑色的。所有的脸都咬着牙，带着弯曲的眉毛，燃烧着恐怖的火焰，带着骚动的光芒，非常恐怖，因为是愤怒的本性。每张脸都有红色和圆形的三个眼睛，因为慈悲是红色的。金刚三眼，因为完全了解三时，所以是三眼。就这样用二十四种涂抹。用丝绸悬挂、捆绑并向上竖起的头发是黄色的，为了焚烧所有的贪欲等烦恼。为了利益众生，头顶上装饰着各种金刚杵。为了证悟五蕴的无自性，额头上装饰着五个干骷髅头串成的花环。从五方佛的完全清净中，具有轮、耳环、项链和腰带等五印。从金刚萨埵的完全清净中，灰烬也被认为是第六印。为了证悟一切法无所缘，从完全圆满的智慧的完全清净中，是裸体的。以四摄事物为四足。为了获得非常殊胜的菩提心，在日轮上，双腿半跏趺坐，保持着塔纳达帕的姿势。为了证悟这三界完全是同一个身体，只竖起一个脚趾。只有这样才能消除障碍，所以保持着左腿弯曲的姿势。从阿黎嘎黎字母的完全清净中，用五十个字母装饰，将滴着鲜血的湿人头串成的花环戴在肩膀上，因为显示了双运的道路，所以人头花环在肩膀上。妩媚、勇猛、丑陋， 凶猛、粗犷和令人恐惧，慈悲、奇妙与寂静，具备舞蹈的九种 रस（情绪）。
English
For power, the left one is red. The white on the right is to accomplish peace. In order to eliminate anger and so on, the face above is upright and smoky in color. In order to destroy the four maras, the two faces on the left and right are black. All the faces themselves have bared fangs, with crooked eyebrows, burning with the fire of terror, with agitated light, and are very terrifying, because they are of the nature of wrath. Each face has three red and round eyes, because compassion itself is red. The three eyes of the vajra, because they fully know the three times, are the three eyes themselves. Thus, it is anointed with twenty-four. The hair that is hung with silk, tied, and erected upwards is yellowish-brown, in order to burn all defilements such as desire. In order to benefit beings, the crown of the head is marked with various vajras. In order to realize the non-self-nature of the five aggregates, the forehead is adorned with a garland of five dry skulls. From the complete purification of the five Tathagatas, it possesses the five seals of the wheel, earrings, necklace, and belt. From the complete purification of Vajrasattva, ashes are also considered to be the sixth seal. In order to realize that all dharmas have no object of focus, from the complete purification of perfectly complete wisdom, it is naked. With the four objects of gathering, it has four feet. In order to obtain the mind of enlightenment very well, on the solar mandala, with two legs in a half-lotus posture, it holds the posture of Tāṇḍava. In order to realize that these three realms are completely one body, only one toe of the foot is erected. Only in that way can obstacles be completely eliminated, so it holds the posture of the left leg bent. From the complete purification of the Āli and Kāli letters, adorned with fifty letters, placing a garland of wet heads dripping with blood on the shoulders, because it shows the path of union, the garland of heads is on the shoulders. Charming, brave, ugly, fierce, wild, and terrifying, compassion, wonder, and peace, it possesses the nine rasas (emotions) of dance.
Chinese
诶！于此，与无我母为一体性即是娇媚。安住于尸林即是勇猛。蹙眉皱纹即是丑陋。燃烧之光即是猛烈。面容极度舒展即是豪迈。湿人头鬘即是可怖。以摄受有情之心即是大悲。幻化之身即是奇妙。舍弃贪欲等烦恼即是寂静，即是具有彼等（功德）。以十六岁之相嬉戏之身，观自身为与无我母交合之薄伽梵。如薄伽梵一般，薄伽梵母亦然，然以具有五五之手，以干人头鬘严饰之身，左手持满盛天神与非天之血之颅器，为断除所有烦恼故持钺刀。为使三界众生皆归于一味，故为一面。观想薄伽梵之下身被如实享用，左足伸展，以极大安乐之喜悦与薄伽梵交合。以六度波罗蜜多清净之故，为六臂黑汝嘎，即三面者，根本面为黑色。右（应为左）面红色。左之二手分别持三尖矛与金刚铃。右之二手分别持金刚杵与钺刀。其余之手持钺刀与颅器等，观想与金刚锁母交合，压伏尸体。又，由四魔清净之故，为四臂黑汝嘎，即右手持金刚杵，左手持颅血。其余之手与金刚亥母交合。观想一面者，压伏尸体。又，二臂黑汝嘎者，即左手持颅器与卡杖嘎，右手持燃烧之金刚杵，观想压伏尸体。此等六臂等之智慧母即是金刚母。其余如十六臂者一般，观想身色与饰物等，及由吽字所生等之形相。如是，金刚锁母等之（观想），亦如无我母一般，唯名称各异。
English
E! Here, being one with the Nairatmya (Selfless Mother) is charm. Abiding in the charnel ground is valor. Knitting the brow is ugliness. Blazing light is fierceness. A fully expanded face is boldness. A garland of wet heads is terrifying. The mind that holds beings is compassion. The illusory form is wondrous. Abandoning afflictions such as desire is peace, that is, possessing those (qualities). One should view oneself as the Bhagavan who sports in the form of sixteen years old, united with the Nairatmya. Just as the Bhagavan, so too is the Bhagavati, but with hands of five and five, a body adorned with a garland of dry human heads, holding in the left hand a skull cup filled with the blood of gods and asuras, and holding a curved knife to cut off all afflictions. In order to make the three realms belong to one taste, she has one face. One should contemplate that the lower body of the Bhagavan is being truly enjoyed, the left foot is extended, and she is united with the Bhagavan with the joy of great bliss. Due to the complete purification of the six perfections, he is the six-armed Hevajra, that is, with three faces, the root face being black. The left face is red. The two left hands hold a trident and a vajra bell respectively. The two right hands hold a vajra and a curved knife respectively. The remaining hands hold a curved knife and a skull cup, etc., one should view him as united with Vajrashrinkhala, pressing down on a corpse. Again, due to the complete purification of the four maras, he is the four-armed Hevajra, that is, the right hand holds a vajra, the left hand holds skull blood. The remaining hands are united with Vajravarahi. One should contemplate him as having one face, pressing down on a corpse. Again, the two-armed Hevajra, that is, the left hand holds a skull cup and a khatvanga, the right hand holds a blazing vajra, one should view him as pressing down on a corpse. The wisdom mother of these six-armed ones, etc., is Vajra Mother. The rest is like the sixteen-armed one, one should view the form such as the body color and ornaments, etc., and that which arises from the Hum syllable, etc. Likewise, the (contemplation) of Vajrashrinkhala, etc., is also like the Nairatmya, only the names are different.