Tibetan
ཅིག་ཏུ་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ལྷའི་རྣམ་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །ལྔའི་རྣམ་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་སྟོང་པ་སྟེ་འདི་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བརྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་གང་བརྗོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ནི་རང་བཞིན་ལས་ཏེ། རང་བཞིན་ངོ་བོ་གྲངས་པས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ན་གཟུགས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་འདི་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྣམ་པར་དག་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོའི་ཞལ་ནག་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡང་ངོ༌། །གཡོན་གྱི་ཞལ་དམར་པོ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་དབང་ཉིད་དོ། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་དཀར་བ་ནི་ཞི་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་དག་པའི་ང་རྒྱལ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཅན་དུ་བའི་མདོག་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཉམས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་དོན་དུ་བུང་བ་དང་མཚུངས་པའི་ཞལ་བཞི་རྣམས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ནད་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པ་ནི་འཆི་བའི་བདུད་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། དེ་བཞིན་ དུ་བུད་མེད་ལ་གཡོ་བ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དུ་བརྗོད་དོ། །བདུད་བཞི་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་དོན་དུ་བུང་བ་དང་མཚུངས་པའི་ཞལ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་
Chinese
合一而具足。具足一切形相之殊胜，名为超越边际之空性。无始无终之空性，谓与其无有分别之故。无自性空性，谓自性转为天神之形相。五之形相，谓形相空性，此乃自性空性。无自性之自性，谓无自性般若波罗蜜多，即无自性空性。稳固与流动，乃至微尘皆为诸法。以诸法之名诠释，凡所诠释皆为空，此乃诸法空性。无事物，何谓也？见一切众生如火焰轮般之体性，乃自性所致。自性体性以数量计，是为无事物空性。自性，即自性空性。虚空界与识各自合一之时，如色之转变，是为无事物空性。此等空性，乃对手之彻底清净之极赞。此后，当述说面容颜色之彻底清净。最初之黑面，乃为成办嗔怒之事业，且诸根无有遮蔽。左面之红色，乃为成办调伏之事。身语意合一之自性，即是调伏。右面之白色，乃为寂静之义。蕴、界、处等，对天神之清净我慢，即是寂静。上方之面，具龇牙咧嘴之蓝色，乃为来世嗔怒等烦恼生起而衰败之义。如是，为使四魔彻底衰败，故有如蜂般之四面。依赖于蕴之疾病，乃蕴魔。诸蕴之蕴，乃死亡之魔。损害众生者，乃烦恼魔。如是，对女性摇动者，称为天子魔。为使四魔彻底衰败，故有如蜂般之四面。手印之形相
English
Complete and endowed as one. That which is called possessing the supreme of all aspects is emptiness that transcends limits. That which is called emptiness without beginning and end is because it is inseparable from it. That which is called emptiness of no-self-nature is when self-nature is transformed from the form of a deity. That which is called the form of five is the emptiness of form, and this is the emptiness of self-nature. The self-nature of no-self-nature is that which is called the Perfection of Wisdom of no-self-nature, which is the emptiness of no-self-nature. That which is stable and moving, even the smallest particles, are all phenomena. Because all that is expressed by the term all phenomena is empty, this is the emptiness of all phenomena. What is meant by 'no thing'? Seeing the nature of all beings as a wheel of fire is due to self-nature. The nature of self-nature is counted as the emptiness of no thing. Self-nature is the emptiness of self-nature. When the element of space and consciousness become one, like the transformation of form, this is said to be the emptiness of no thing. These emptinesses are praised as the complete purification of the hands. Next, the complete purification of the color of the face will be described. The first black face is for accomplishing the work of anger, and also for the senses without obscuration. The red face on the left is for accomplishing the act of subduing. The nature of body, speech, and mind being one is indeed subduing. The white face on the right is for the meaning of pacification. The pure pride of the deity itself in the aggregates, elements, and sense bases is called pacification. The blue color of the upper face with bared fangs is for the meaning of the decay of arising afflictions such as anger in the future. Likewise, for the purpose of completely defeating the four maras, there are four faces like bees. The disease that depends on the aggregates is the mara of the aggregates. That which has become the aggregates of the aggregates is the mara of death. That which harms sentient beings is the mara of afflictions. Likewise, that which sways women is called the mara of the son of the gods. For the purpose of completely defeating the four maras, there are four faces like bees. The aspects of the hand symbols
Tibetan
དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་དང༌། དབུགས་མི་བདེ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྨྱོ་བ་དང༌། ཁོང་སྐམས་དང༌། མཛེ་དང༌། ཕོལ་དང༌། སྐྲན་དང༌། རང་བཞིན་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ལག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བསྣམས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཟུང་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་ལ་སོགས་པ་ནས་ནོར་འཛིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་གཡོན་གྱིས་བསྣམས་པའི་ཕྱག་གི་མཚན་མ་རྣམས་ནི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་གསུང་དབང་ཕྱུག །དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །འདོད་བྱེད་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་སྨྲ་བས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མཐོང་བས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཅིག་པའི་སྐུ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། འདོད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་པར་འདོད་པས་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། འདོད་པའི་སྒྲས་འདོད་པ་འདོད་པ་བརྗོད་པའོ། །བྱེད་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཟབ་མོའི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཤེགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། འདིས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྣོད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྣོད་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཆ་ཤས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡིན་ཞིང་ཕྱག་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དག་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཡོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། ལག་པ་ལ་དཔུང་རྒྱན་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ཐལ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ
Chinese
当讲述清净时，所持的象等是为了各种烦恼得以平息。各种烦恼是指：咳嗽、呼吸不畅、同样地疯癫、腹泻、麻风、痈、瘤以及本性如象等，这些都要完全讲述。此处所说的这八种烦恼，是变成手之有情众生，在器皿之上执持，就是所谓的执持之义。从地等直到持宝者（地神）为止，左手所持的手印等，是极成就八自在之义。身之自在、语自在，同样地意之自在与，具神通行之自在，欲乐功德有八种。如是说。身无边是身之自在，以说一切有情之语是语之自在，以知有情之心是意之自在，以神通见无边世界是神通之自在，三界合一之身是周遍行之自在，以欲乐大乐之自性有情众生现欲是欲之自在，以欲之语词说欲乐。作者是指作者金刚持自身所作的自在。从甚深之天性之相中趋入寂灭，寂灭后以天性之相而行，是功德之自在，此是手印等的清净相。当讲述器皿等的清净相时，器皿是悲心分极明亮，手等是十六空性清净，此是空性与悲心无别性极明显之故。母众之五佛，如是说。母众是指手印等，即五如来清净。手印是指完全遮盖，轮、耳环、项链、手臂的臂钏、腰带、灰，极著名为六手印。手印是指真实之智慧。真实之智慧
English
When speaking of purity, the holding of elephants, etc., is for the sake of pacifying various afflictions. Various afflictions refer to coughs, difficulty in breathing, similarly madness, diarrhea, leprosy, boils, tumors, and the nature of elephants, etc., all of which should be fully described. Here, the eight afflictions mentioned are sentient beings who have become hands, and holding them on top of vessels means the meaning of holding. From the earth, etc., up to the end of the treasure holder (earth deity), the hand seals held by the left hand are the meaning of perfectly accomplishing the eight powers. The power of body, the power of speech, similarly the power of mind, and the power of miraculous abilities, the power of going, the eight qualities of desire. Thus it is said. The infinite body is the power of body, speaking the language of all sentient beings is the power of speech, knowing the minds of sentient beings is the power of mind, seeing infinite realms with miraculous powers is the power of miraculous abilities, the body uniting the three realms is the power of all-pervading, desiring the great bliss of desire's nature, sentient beings manifestly desire is the power of desire, the word of desire speaks of desire. The agent refers to the power of the agent, Vajradhara himself. From the aspect of the profound deity nature, going to Nirvana, and after Nirvana, wandering in the aspect of the deity nature, is the power of merit, this is the pure aspect of the seals, etc. When speaking of the pure aspect of the vessels, etc., the vessel is the part of compassion that is extremely bright, the hands, etc., are the purity of the sixteen emptinesses, this is because the non-duality of emptiness and compassion is extremely clear. The five Buddhas of the mothers, thus it is said. The mothers refer to the seals, etc., that is, the five Tathagatas are pure. The seal refers to complete covering, wheel, earrings, necklace, armlets on the arms, belt, ash, extremely famous as the six seals. The seal refers to true wisdom. True wisdom