Tibetan
རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཆོད་པའི་འཁོར་ལོ། དང་པོ་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་གྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ནི་ཐོག་མ་རེ་ཞིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་འདོད་པ་གང་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་གང་དེ་སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་གྱིས་ཤེས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མཉེས་པར་བྱས་ནས། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེས་ཤིན་ཏུ་མཐའ་གཅིག་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལུས་ཀྱི་གཅེས་སྤྲས་ཡོངས་སུ་དོར་ཏེ། ཡང་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་འགྱུར་བས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བླ་མའི་གདམས་པའི་མན་ངག་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་མཉེས་པར་གྱུར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་རབ་ཏུ་འཛུད་པའི་ཕྱིར། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་སོ། །གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞེས་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་ནས་ཇི་ལྟར་གདམས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་རྒྱུད་བསྟན་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ཕན་པ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་སྣོད་དུ་རིག་ནས་དེ་ལས་མཆོག་གི་དགའ་བའི་མཐའ་དང༌། དགའ་བྲལ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་ཞིང་ཚིག་གི་དོན་གཞན་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྔགས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་གནང་བས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་བར་དུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཅུང་ཞིག་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་འདིའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་པའོ། །མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་བརྟགས་པའི་རྣམ་
Chinese
广释。 广释。 供养轮。 首先，略而言之，瑜伽士致力于利益有情之士的智慧之地，所谓“首先”即最初之意。“瑜伽”即所欲求之瑜伽。“有情”即心中希望圆满的有情，致力于利益有情之士的智慧者应知晓。通过使真实的上师、至尊者欢喜，如仪轨中所述，进入吉祥喜金刚所说的坛城，即指完全舍弃对身体的珍爱，安住于极其寂静之处。以真实的意念使上师欢喜，因此应使上师欢喜。了知真实上师的教诲和诀窍，即是真实的上师、至尊者。如果他欢喜，那么他们为了如仪轨般进入喜金刚所说的坛城，所以说是进入吉祥喜金刚所说的坛城。如次第般灌顶，即从水等灌顶直至智慧般若灌顶的究竟，即如次第般灌顶。所谓“以真实随许”，即灌顶后，如所教导般，以近示的方式宣说续部。利益弟子，并随其根器而认知，由此，应阐明殊胜喜乐之极境以及离喜等之真如，并改变词义而进行教导，此即“以真实随许”。此后，以真实随许的咒师，应依所赐予的次第而行持，直至获得手印。所谓“获得手印”，即稍微获得之意。所谓“获得极其清净、无颠倒之真如智慧”，即因为不是颠倒，所以是无颠倒。然而，舍弃自性此身的清净，通过极其清净的真如智慧之门而了知，故为智慧，即获得智慧之道。此即所谓“获得极其清净、无颠倒之真如智慧”。所谓“获得相”，即观察的相。
English
Extensive Explanation. Extensive Explanation. The Wheel of Offerings. First, briefly, the place of the wise who are yogis dedicated to the benefit of sentient beings, "first" means the very beginning. "Yoga" is the yoga that is desired. "Sentient beings" are those who wish to fulfill the hopes in the minds of sentient beings, and the wise who are dedicated to the benefit of sentient beings should know this. Having pleased the true guru, the venerable one, and having entered the mandala spoken of by glorious Hevajra according to the ritual, it means having completely abandoned the cherishing of the body and abiding in a very solitary place. The guru should be pleased by pleasing him with a true mind. Knowing the instructions and secret teachings of the true guru is also the true guru, the venerable one. If he is pleased, then in order to enter the mandala spoken of by Hevajra according to the ritual, it is said to have entered the mandala spoken of by glorious Hevajra. Having been empowered in order, it is the ultimate of empowerment from water and so on to the empowerment of wisdom and prajna, that is, having been empowered in order. "By truly allowing" means that after the empowerment, the tantra is taught by showing it closely as instructed. Benefiting the disciples and recognizing their capacity accordingly, from this, the ultimate of supreme bliss and the suchness of joylessness and so on should be clarified, and the meaning of the words should be changed and taught. This is "by truly allowing." After that, the mantra practitioner who truly allows should practice according to the order given, until the mudra is obtained. "Obtaining the mudra" means obtaining it slightly. "Obtaining the wisdom of reality that is extremely pure and non-inverted" means that because it is not inverted, it is non-inverted. However, having abandoned the purity of this body by nature, it is wisdom because it is known through the gate of the wisdom of reality that is extremely pure, that is, obtaining the path of wisdom. This is "obtaining the wisdom of reality that is extremely pure and non-inverted." "Obtaining the sign" means the sign of examination.