Tibetan
མས་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་བརྩམ་པར་བྱའོ། ། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་བསྒོམ་པ། དེ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་བརྗོད་དེ་རེ་ཕའི་ཉི་མ་བསྒོམས་ནས་འགྱུར་མེད་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བས་དེའི་ཐུགས་ཀར་བསམ་མོ། །དེའི་ཐིག་ལེས་ཟླ་བ་ཉ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་འགྲོ་བ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེའོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སོ། །དེའི་སྙིང་གར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ལྷའི་ལེའུ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་བསྒོམ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེར་ནི་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁ་དོག་ནག་པོ་མི་བཟད་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པ། །ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟས། ལ་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲས་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་གར་བསྒོམས་ནས། གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་དེ་དང་མཉམ་པའི་སྐུའི་དབྱིབས་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། བཞི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་མོས་པར་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་གདམས་པ་ལས་ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཅན་མི་བཟད་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུའི་མངའ་བདག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ དཔའི་སྐུ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་ཚིག་ལས་སོ། ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ། དེ་ལྟར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་འབར་བས་འཁྲུགས་པ་རྣམས་དབྱུང་སྟེ། དེ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བསམས་ཏེ། ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་དང༌། ཁ་གྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་རྣམས་ཏེ། ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་མགོ་བོ་རྣམས་མཚན་པའོ། །དེ་ནས་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་རྣམས་སུ་མི་གཡོ་བ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རལ་གྲི་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་བསྣམས་པའོ། །འདོད་པ་དང་ནི་མི་གཡོ་བ་དག་ནི་རོལ་ཞིང་ལྷའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དག་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལྟར་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བསམ་ཞིང་གཞན་ཡང་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་བསྣམས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་བའོ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཁ་དོག་ནག་པོ་གཏུན་ཤིང་བསྣམས་ཤིང་ལྟོ་བ་འཕྱང་བའོ། །འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་གཡོན་བརྐྱང་གི་ཞབས་རྣམས་ཏེ། གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་རྣམས། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མ་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་འཐོན་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་དེར་སོང་བ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ནས་གནས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་ པ་དང་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་དང་ཅི་བགྱི་ཞེས་སྨྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་ལུང་བྱིན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་རང་གི་སྤྲུལ་པ་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་ནས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མགུལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་རང་རང་གི་མཚོན་ཆས་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང་བཟུང་ནས་འོངས་ནས། བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་རང་རང་གི་སྤྲུལ་པ་ལ་གཏད་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་གནས་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་དཀར་པོ་མིག་སྟོང་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་འགྱིང་བའི་ལུས་སོ། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་བའོ། །ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་གདེངས་ཀས་མཚོན་པའི་མགོ་བོ་སྒེག་པའི་ལུས་
Chinese
从（嗔恨金刚）开始修持果位。 观想自己所喜爱的本尊。 然后讲述嗔恨金刚的果位，观想瑞帕的太阳，结合不变的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），思维在其心中。思维其明点如满月。在其中心安住的是，使众生出生的种子显现的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是观想为三有之自在主。其心间是金刚萨埵心间之义。如是讲述本尊品之次第：于自身心间观想瑞帕。从彼生起日轮。其上是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之体性。具有智慧方便之自性。从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起金刚。颜色黑色极可怖。安住于金刚之脐间。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性再次观想。观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变。于嗔恨之自性如是观想。以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变之声音，彼一切完全转变后，观想于嗔恨金刚之心间。如诀窍一般，金刚持即转变为嗔恨金刚之自性。以将要讲述之次第，思维与其相等之身形。于四者之中，瑜伽士如何信奉，如何亲近诀窍，从八面等所喜爱的本尊之三种形相，观想如这般大可怖之主尊。从心 之身像中真实生起。从观想坛城自在之语中生起。 观想守护轮。 如是嗔恨金刚之瑜伽士，于方与非方，以次第如何而生起忿怒尊之众。从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，一切以大光明炽燃而扰乱者生起。然后于东方等方位，思维阎魔敌、般若敌、莲花敌、障碍敌，次第如何。黑色、白色、红色、蓝色等。手持金刚杵、白色金刚木杖、红色金刚莲花、张开的金刚等。短小且腹部膨
English
From (Wrathful Vajra) begin to practice the state of fruition. Visualize the deity you desire. Then, speaking of the state of Wrathful Vajra, contemplate the sun of Repa, and by combining the immutable syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), contemplate it in his heart. Think of its bindu as a full moon. In its center dwells the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which illuminates the seed of the birth of beings. Thus, contemplate him as the lord of the three realms. His heart is the meaning of the heart of Vajrasattva. As is the order of speaking of the deity chapter: In your own heart, contemplate Repa. From that arises the sun mandala. Therein is the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Possessing the nature of wisdom and means. The vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is black in color and extremely terrifying. Abiding in the center of the vajra's navel. Again contemplate the very nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Regard the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as completely transformed. Contemplate the nature of anger in this way. By the sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) being completely transformed, after all of that is completely transformed, contemplate it in the heart of Wrathful Vajra. Like a key instruction, the Vajra Holder transforms into the nature of Wrathful Vajra. By the order of what will be explained, contemplate the form of the body equal to that. Among the four, how the yogi believes, how to approach the key instruction, from the three forms of the desired deity such as the eight-faced one, contemplate the lord of such great terror. From the mind 's body, truly arise. Arising from the words of contemplating the mandala's dominion. Contemplating the protective wheel. Thus, the yogi of Wrathful Vajra, in the directions and non-directions, how the assembly of wrathful ones arises in order. Completely transformed from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and all those disturbed by the blazing great light arise. Then, in the directions such as the east, contemplate Yamantaka, Prajñāntaka, Padmāntaka, and Vighnantaka, in order. Black, white, red, and blue. Holding a vajra hammer, a white vajra staff, a red vajra lotus, and an open vajra. Short and with a swollen abdomen.
Chinese
诸忿怒尊以毗卢遮那佛、宝生佛、金刚法、不空成就佛为顶严。其后，于胜力等名号中，不动明王、爱染王、青杖、大力明王等，乃黑大忿怒尊，手持剑、铁钩、杖、三叉戟。爱染明王与不动明王嬉戏，以天物为庄严。青杖明王与大力明王如阎魔死主般变化。其等中央观想，另于上方有顶髻转轮王，黄色，持黄色轮。具毗卢遮那佛顶严，矮小且腹部下垂。下方有损美国王，黑色，持木杵且腹部下垂。爱染明王等四尊与损美国王，皆具不动明王顶严。此等十忿怒尊皆为左腿伸展之相，左手持期克印，持金刚索。应观想于种种莲花与日轮之上。如是次第显现，观想诸忿怒尊前往各自之所，面向显现，合掌，以八字明、心咒与近心咒等赞颂为前导，观想我等应如何行事之语。其后，以寂静等差别，以“嗡 桑巴 尼桑巴”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等语，对彼等赐予教令。彼等具足智慧，领受金刚持之真实教令，将自身之化身安住于自身之所，以金刚索束缚诸魔众之颈，以各自之兵器令其等恐惧，捉拿而来。将诸魔众交付于十方各自之化身，观想其等显现于金刚持前而安住。其中，魔众如下：天神白色，具千眼，具珍宝顶严，为傲慢之身。阎魔黑色，发红黄色向上竖立，矮小且腹部下垂。水神白色，以颅骨为标志之头颅，为妖娆之身。
English
The wrathful ones are adorned on their heads by Vairochana, Ratnasambhava, Vajradharma, and Amoghasiddhi. Then, among the names such as Powerful One, Achala (Immovable One), Kamaraja (Desire King), Blue Staff, and Mahabala (Great Power), the Great Black One holds a sword, iron hook, staff, and trident. Kamaraja and Achala are playful and adorned with divine ornaments. Blue Staff and Mahabala transform like Yama, the Lord of Death. In the center of them, contemplate the Crown Wheel-Turning King above, yellow in color, holding a yellow wheel. The one with the crown of Vairochana is short and has a hanging belly. Below is the Harm-Maker King, black in color, holding a wooden club and with a hanging belly. The four, including Kamaraja, and the Harm-Maker King all have the crown of Achala. These ten wrathful ones all have their left legs extended. In their left hands, they hold the threatening mudra and vajra lasso. They should be visualized looking at various lotuses and suns. In this way, as they emerge in sequence, contemplate that the wrathful ones have gone to their respective places, facing forward, and abiding with their palms joined. Preceded by praises with the eight-syllable mantra, the heart mantra, and the near-heart mantra, contemplate them speaking, "What should we do?" Then, with distinctions such as peacefulness, give commands to them with "Om Sumbhani Sumbha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Possessing their intelligence, having taken the true command of Vajradhara, placing their own emanations in their own places, binding the necks of the hordes of obstacles with the vajra lasso, frightening them with their own weapons, seizing them, and bringing them forth. Entrusting the hordes of obstacles to their own emanations in the ten directions, contemplate them appearing before Vajradhara and abiding. Among them, the hordes of obstacles are as follows: The white deity, with a thousand eyes, adorned with a jeweled crown, is a haughty body. Yama is black, with reddish-yellow hair standing upright, short and with a hanging belly. The water deity is white, with a skull-marked head, a seductive body.