Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོར་མེད་པ་ནི་གང་གཟུགས་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་ལས་བྱས་པ་ཕྲག་པ་ལ་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུའི་ཡི་གེ་དག་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་པོ་མགུལ་པར་མགོའི་ཕྲེང་བའོ། །ད་ནི་གར་གྱི་རོ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་པ་ནི་སྒེག་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པ་ནི་དབང་པོའོ། །ཁྲོ་གཉེར་དང་མཚེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །འབར་བའི་འོད་ནི་དྲག་ཤུལ་ལོ། །རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཞལ་ནི་བཞད་པའོ། །བརླན་དང་བཅས་པའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པར་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བ་སྟེ། གར་དགུ་པོ་འདི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་མགོ་བོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དུས་གསུམ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ཞལ་སོ་སོ་རྣམས་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་མོ། །འདོད་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་བསྲེག་པའི་དོན་དུ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་གཅེར་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྐང་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་གཅིག་ ཏུ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཞབས་ཀྱི་མཐེབ་མོ་གཅིག་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མར་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡང་སྟེ། དབྱེ་བ་ཡང་གཅིག་གི་དབྱིབས་ཀྱི་དབང་ལས་ཞལ་གཅིག་མའོ། །ཕྱག་གཡོན་ན་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྒྲ་ཅི་ཞེ་ན། ལྷ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེ་དེའི་ཡུལ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གིས་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པར་དམིགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །ཐོད་པ་དང་ཁྲག་དག་གི་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྟན་ཏོ། །གཡས་ན་
Chinese
那即是说，在何处以知之自性而无有，那即是何者之色，彼亦将如实知晓。由五十个字母所成，于肩部有头颅之鬘，即以阿黎和嘎黎五十个字母而示现双运道之近者，于颈部有头颅之鬘。现在要讲述九种舞姿之味：与无我母一同味道相同者，是娇媚。于尸陀林中安住者，是自在。蹙眉和龇牙咧嘴者，是不悦。燃烧之光是猛烈。完全舒展之面容是欢笑。具有湿润头颅鬘者，是可怖。以摄受有情之心是慈悲。幻化之身是奇妙。对于贪欲等烦恼完全断除之故是寂静。与此九种舞姿一同的薄伽梵是成为因之自性。于额头之上，五干枯头颅之鬘是五蕴完全明晰。于头顶以各种金刚杵为标志，是为了成办各种事业之故。为了是遍知之身，以及为了完全知晓三时，各个面容上都有三只眼睛。为了焚烧贪欲等一切烦恼之义，示现了头发赤黄色向上竖立。为了无碍地完全明晰一切法，是裸身。为了获得菩提心之足，是半跏趺坐之舞姿。为了将所有三界完全明晰为一，示现了一个脚趾。薄伽梵也是于刹那间完全显现。如何是薄伽梵，如是薄伽梵母也是，差别也只是以一个形相之力而为一面。于左手拿着充满天和非天之血的颅碗，天和非天之语是何呢？天是身语意，彼之境是非天。以这些无有作为，即是无贪执无所缘而作为，以彼所充满之颅碗。颅碗和血等合一，名为显示般若波罗蜜多之义完全圆满。于右手
English
That is to say, wherever there is no nature of knowing, that is what form is, and that will also be truly known. Made of fifty letters, on the shoulder is a garland of heads, that is, with the fifty letters of Āli and Kāli, the one who shows the near path of union, on the neck is a garland of heads. Now, the nine tastes of dance will be spoken: being of one taste together with the selfless mother is coquettish. The one who dwells in the charnel ground is powerful. Frowning and baring teeth is unpleasant. The burning light is fierce. The fully expanded face is laughter. The one with a garland of wet heads is terrifying. The heart that holds sentient beings is compassion. The illusory form is wondrous. Because of completely abandoning afflictions such as desire, it is peaceful. The Bhagavan who is together with these nine dances is the nature of becoming the cause. On the forehead, the garland of five dry heads is the complete clarity of the five aggregates. On the crown of the head, marked with various vajras, is for the sake of accomplishing various activities. Because it is the form of omniscience, and because of completely knowing the three times, each face has three eyes. For the sake of burning all afflictions such as desire, the hair is shown to be reddish-yellow and standing upright. In order to completely clarify all dharmas without obstruction, it is naked. In order to obtain the foot of the mind of enlightenment, it is the dance posture of half-lotus position. In order to completely clarify all three realms as one, one toe is shown. The Bhagavan also appears completely in an instant. How is the Bhagavan, so is the Bhagavan Mother also, the difference is only one face by the power of one form. In the left hand, holding a skull cup filled with the blood of gods and non-gods, what is the word of gods and non-gods? Gods are body, speech, and mind, and their realm is non-gods. The absence of action by these is acting without attachment and without object, the skull cup filled with that. The union of the skull cup and blood, etc., is called showing the meaning of the Prajnaparamita to be completely fulfilled. In the right hand
Tibetan
ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་གང་ཅུང་ཟད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་བསམ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཽ་རཱི་ནག་མོ་ནི་བདུད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་བསད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་ཀྱི་ལག་པ་ན་ལོག་པར་ལྟ་བ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གྲི་གུག་གཟུང་ཞིང༌། གཡོན་ན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཉ་རོ་ཧི་ཏའོ། །ཙཽ་རཱི་དམར་མོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པའི་ཕྱིར་གཡས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཅང་ཏེའུ་དང༌། གཡོན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་དོན་དུ་ཕག་པའོ། །བེཏྟཱ་ལཱི་གསེར་བཙོ་མའི་འོད་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འདུལ་བའི་དོན་ཏེ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རུས་སྦལ་དང༌། གཡོན་ན་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་པདྨའི་སྣོད་དོ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་ནོར་བུ་མ་ར་ཀ་ཏ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་དམར་ཞིང་ལྗང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ ལ་བསད་པར་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡས་ན་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྲུལ་དང༌། གཡོན་ན་ཐབས་དང་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་དོ། །པུཀྐ་སཱི་སྔོན་མོ་ནི་རེངས་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ། ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་ན་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ་དང༌། གཡོན་ན་གཉིས་འཛིན་མ་ལུས་པར་གཅོད་པའི་དགྲ་སྟའོ། །ཤ་པ་རཱི་དཀར་མོ་ཞི་བའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་དགེ་སློང་དང༌། གཡོན་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འཁར་གསིལ་ལོ། །ཙཎྜ་ལཱི་ནམ་མཁའ་ལྟར་ལྗང་གུ་རེངས་པ་ནི་དོན་བསྒྲུབ་པ་རེངས་པའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་ན་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་ཙམ་ཡང་གཅོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་དང༌། གཡོན་ན་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མ་རྩ་བ་ནས་ཟློག་པའི་དོན་དུ་ཐོང་གཤོལ་ལོ། །གཡུང་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུ
Chinese
为了断除所有烦恼而拿着弯刀。剩余的任何少许，都应如理解世尊的清净一般，去理解世尊母。现在思维要修持的誓言金刚持的身体上的四个轮。首先是化身轮，然后是法和受用圆满轮、化身轮和大乐轮。这是四身完全清净的意义。现在要讲述坛城者的完全清净。黑色的郭里是为了彻底杀死魔的所调伏众生。右手中的弯刀是为了断除邪见，左手拿着腐烂的罗睺鱼，为了完全消除轮回的习气。红色的卓里是为了彻底唤醒贪欲的所调伏众生，右边拿着彰显智慧和方便自性的手鼓，左边是为了完全消除愚痴的猪。贝塔里的纯金色光芒是为了调伏极度增长的众生，是产生快乐之意。右边为了极度彰显空性的意义拿着乌龟，左边是慈悲自性的莲花器皿。伽斯玛里如同绿宝石，稍微红又绿，拿着金刚杵，是为了让那些认为应该杀死才能实现显现行为的人们彻底觉醒。右边因嗔恨完全清净而拿着蛇，左边是方便和智慧的自性瑜伽士的器皿。蓝色的布嘎西是为了成就僵直之义，是为了彻底唤醒傲慢的众生。右边为了彻底摧毁魔众而拿着狮子，左边是斩断所有二取执着的钺斧。白色的夏巴里是为了彻底唤醒寂静的众生。右边拿着彻底彰显五智的比丘，左边为了领悟无二智慧而拿着手杖。绿色的旃达里如天空般僵直，是为了成就意义，为了彻底唤醒僵直的众生。右边为了斩断哪怕少许的知识而拿着轮子，左边为了从根本上遣除无知的垢染而拿着犁。杂色勇母是为了彻底成就各种各样的意义。
English
A curved knife is held to cut off all defilements. Whatever little remains, it should be understood that the Blessed Mother is as pure as the Blessed One. Now, contemplate the four chakras on the body of the Vajra Holder of the samaya to be practiced. First, the emanation chakra, then the Dharma and Enjoyment Complete chakra, the emanation chakra, and the Great Bliss chakra. This is the meaning of the complete purification of the four bodies. Now, I will speak of the complete purification of the mandala-holder. The black Gauri is for completely killing the beings to be subdued by the demons. In the right hand, a curved knife is held to cut off wrong views, and in the left, a rotten Rohita fish is held to completely eliminate the habits of samsara. The red Chauri is for completely awakening the beings to be subdued by desire. In the right hand, a hand drum is held to clarify the nature of wisdom and means, and in the left, a pig is held to completely eliminate ignorance. The pure golden light of Bettali is for subduing the extremely increasing beings, which means to generate happiness. In the right hand, a turtle is held to clearly reveal the meaning of emptiness, and in the left, a lotus vessel of the nature of compassion. Ghasmari, like an emerald, slightly red and green, holds a vajra, which is to completely awaken those who think that they should kill in order to accomplish manifest actions. In the right hand, a snake is held because anger is completely purified, and in the left, a vessel of the nature of means and wisdom, a yogi. The blue Pukkasi is for accomplishing the meaning of stiffness, which is to completely awaken the arrogant beings. In the right hand, a lion is held to completely destroy the hordes of demons, and in the left, an axe to cut off all dualistic grasping. The white Shapari is for completely awakening the peaceful beings. In the right hand, a monk is held to clearly reveal the five wisdoms, and in the left, a staff is held to understand non-dual wisdom. The green Chandali, stiff like the sky, is for accomplishing the meaning, which is to completely awaken the stiff beings. In the right hand, a wheel is held to cut off even a little knowledge, and in the left, a plow is held to completely eliminate the stains of ignorance from the root. The variegated Yungmo is for completely accomplishing various meanings.