Tibetan
་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་ནས་དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་ལས་སོ། །དང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བའི་བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་ནི་དང་པོར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་རྣམ་པར་བྱུང་བ་ཞེས་རིག་ནས་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་སུ་དེ་ཉིད་གསུམ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྕེས་བསྙེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་རུ་ཡང་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་བཟང་མོ་ཡིན་པའམ། མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་མི་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། ། འབྱིན་པ། དེའི་རྗེས་ལ་གང་ཅུང་ཟད་ཕྲ་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟེགས་མའི་གནས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་མངའ་བདག་སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་རྣམ་པར་བསམས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཧཱུྃ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཨཾ་དང༌། གཽ་རཱི་མའི་གཾ་དང༌། ཙཽ་རཱི་མའི་ཙཾ་དང་བེཏྟཱ་ལཱིའི་བཾ་དང༌། པུཀྐ་སཱིའི་པྃ་དང༌། ཤ་བ་རཱིའི་ཤ༵་དང༌། ཙཎྜ་ལཱིའི་ལྃ་དང༌། ཌོམྦི་ནཱའི་ཌ་རྣམས་དབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་དང་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་དང་ཨཾ་གི་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དག་ཕྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །དྲི་ཟའི་སེམས་པ་འཇུག་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་མཐར་ཐུག་པས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེར་སོན་པའི་རིག་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ལོགས་ཁྱབ་པར་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གའི
Chinese
当挥舞具足（莲花）的（金刚杵）时，应当开始欢喜。在五如来中，这是语金刚之王的事业。首先，对于空性特别生起信解等，以欢喜之乐的极致，是名为最初结合之三摩地。 嗔恚的自性。 又，了知智慧与方便成为一味的由大乐所生的菩提心所显现，于城邑的中央，以三说彼（指菩提心）为前导，执持虚空舞印的瑜伽士，应当以舌来亲近。如是，对如来的供养是恒常的。此外，如果她是殊胜的智慧女，否则此时不应做，因为会成为根本堕罪。 生起。 其后，凡是稍微纤细且如微尘量般的菩提心之微粒的住处，当其完全转变时，于天女莲花中央，与坛城眷属一起的自在主，从搅动和搅拌的结合中如是思维后，生起金刚持的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），薄伽梵母的ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡），高里母的གཾ་（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），卓里母的ཙཾ་（藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：仓），贝塔里的བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），布嘎西的པྃ་（藏文：པྃ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦），夏瓦里的ཤ༵་（藏文：ཤ༵་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏），旃达里的ལྃ་（藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），以及多比那的ཌ་（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达）。以彼等依次在东等门处，如次第般生起高里等八天女，以及ཧཱུྃ་字和ཨཾ་字，从薄伽梵和薄伽梵母中生起后，将薄伽梵完全融入薄伽梵母中，薄伽梵母也同样融入薄伽梵中。以先行融入乾闼婆的心意，直至生起坛城的究竟，是为现证一切种智。其后，应当观想从菩提心中所生起的高里等天女。如是，应当如所宣说的坛城轮，以及以到达彼处的明妃众完全围绕的光芒之聚，真实地观想其遍满虚空。 智慧轮。 现在，是勾招、融入、系缚和悦意智慧轮的时候，就在自己的心间。
English
When wielding the (vajra) endowed with (lotus), joy should be initiated. Among the five Tathagatas, this is the activity of the King of Speech Vajras. First, with special faith in emptiness and so forth, the ultimate bliss of joy is the samadhi called the initial union. The nature of hatred. Moreover, knowing that what arises from the great bliss where wisdom and means are of one taste is manifested from the bodhicitta, in the center of the city, with the three utterances of that (i.e., bodhicitta) as the preliminary, the yogi holding the sky-dancing mudra should approach with the tongue. Thus, the offering to the Tathagatas is constant. Furthermore, if she is an excellent wisdom woman, otherwise it should not be done at that time, because it will become a root downfall. Arising. Thereafter, wherever the abode of the particles of bodhicitta, which are slightly subtle and about the size of a dust mote, is completely transformed, in the center of the lotus of the goddess, the lord together with the mandala retinue, having contemplated from the union of churning and stirring, arise the ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the Vajradhara, the ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Om) of the Bhagavati Mother, the གཾ་ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Chinese literal meaning: Gam) of the Gauri Mother, the ཙཾ་ (Tibetan: ཙཾ, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Romanization: caṃ, Chinese literal meaning: Cam) of the Cauri Mother, the བཾ་ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) of the Vettali, the པྃ་ (Tibetan: པྃ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) of the Pukkasi, the ཤ༵་ (Tibetan: ཤ༵་, Sanskrit Devanagari: श, Sanskrit Romanization: śa, Chinese literal meaning: Sha) of the Shabari, the ལྃ་ (Tibetan: ལྃ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lam) of the Candali, and the ཌ་ (Tibetan: ཌ, Sanskrit Devanagari: ड, Sanskrit Romanization: ḍa, Chinese literal meaning: Da) of the Dombini. With these, in the eastern and other gates, in sequence, arise the eight goddesses such as Gauri, and the letters ཧཱུྃ་ and ཨཾ་, having arisen from the Bhagavan and the Bhagavati, completely place the Bhagavan into the Bhagavati, and the Bhagavati likewise into the Bhagavan. Having first made the mind of the Gandharva enter, until the ultimate arising of the mandala, it is the manifestation of all-knowingness. Thereafter, one should contemplate the goddesses such as Gauri, who have arisen from the bodhicitta. Thus, one should truly contemplate the wheel of the mandala as taught, and the mass of light completely surrounded by the assembly of vidyas who have arrived there, pervading the expanse of the sky. Wisdom Wheel. Now is the time to summon, integrate, bind, and please the wisdom wheel, at one's own heart.
Tibetan
་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་སྤྲོས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བསྟོད་དེ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པ་འདིས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསམ་ཞིང་གང་ལྟ་ན་ཡང་བདག་ཉིད་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བཅུག་པའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་དམར་པོ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀར་བསམ་ཞིང་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མགོན་པོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་པོར་བྱས་ཏེ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞུག་པའི་མཐར་ཐུག་པས་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །། དབང་བསྐུར་བ། དེའི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཚེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་བརྙེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསམས་ནས། ཨ་བྷི་ཥཉྩིནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བལྟ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀླགས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཁྲུས་མཛད་ཅིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། རྒྱས་གདབ་པ། དེའི་རྗེས་ལ་གུར་གུམ་དང་ཙནྡན་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་དྲི་བཟང་དྲི་དང་ལྡང་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་ཡིན་ཞིང༌། རྔའི་སྒྲ་གྲག་སྟེ་གར་དང་རོལ་མོ་དང་བསྟོད་ པའི་སྒྲས་མཐའ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །ཐུགས་དང༌། རྟག་པ་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་
Chinese
从种子字中发出光芒，在虚空中扩展，迎请智慧尊，在面前清晰观想，献上供水和洗脚水等，真实供养后赞颂，通过“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ” (dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ) 来勾招、引入、系缚和令其满足。将智慧轮安放在誓言轮中，如何如何地融为一体后，生起天神的慢心，心中想着智慧的慢心，无论看什么都如同自己一般是智慧轮。即使如此安放之后，观想双手、单面、红色、具有智慧的智慧尊在心中，其心中是定执怙主。然后将薄伽梵母放在首位，观想gori等也如此。首先勾招智慧轮，最终引入智慧轮，从而完全现证菩提。 灌顶。 此后，当智慧轮和誓言轮融为一体时，观想从极其燃烧的光芒中迎请，在虚空中显现五如来现喜金刚的身影，具有坛城之自性。“ཨ་བྷི་ཥཉྩིནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་” (a bhi ṣa ñci ntu māṃ sarba ta thā ga ta) 要关注其意义。那些如来以具有五种胜妙宝瓶的手，诵读“犹如诞生之初”等偈颂，为自己沐浴，并念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་” (oṃ sarba ta thā ga ta a bhi ṣhe ka sa ma ya shrī ye hūṃ)。 印证。 此后，是藏红花和檀香，以及各种妙香散发香气，降下花雨，响起鼓声，以歌舞和音乐以及赞颂的声音，在无边无际的世间界中发出喧闹的声音，明显地进行灌顶，在头顶上成为意之自在。薄伽梵母也以意来印记。意，以及常恒，以及珍宝自在，以及无量光，以及不空成就，如来们对gori等进行印证，此外，这些如来依次
English
Having emitted rays from the seed syllable, expanded into the expanse of the sky, invited the wisdom being, clearly visualized in front, offered water for drinking and washing feet, etc., having truly made offerings, praised, and through "ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ" (dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ) (Dzaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) one should hook, introduce, bind, and satisfy. Having placed the wheel of wisdom into the wheel of samaya, howsoever they become one, one should generate the pride of the deity, thinking of the pride of wisdom in the heart, and whatever one sees is the wheel of wisdom just like oneself. Even so, after placing it, one should visualize in the heart the wisdom being who is two-handed, one-faced, red, and endowed with wisdom, and in its heart is the Lord of Samādhi. Then, having made the Bhagavati the first, one should also visualize the Goris and so on in that way. Having made the hooking of the wisdom wheel the first, the ultimate end of introducing the wisdom wheel is the complete and manifest enlightenment in all aspects. Empowerment. After that, when the wheel of wisdom and the wheel of samaya become one, one should visualize that the five Tathāgatas, having the nature of the mandala, appear in the sky as the reflection of Herukas, invited by the extremely blazing rays of light. One should look to the meaning of "ཨ་བྷི་ཥཉྩིནྟུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་" (a bhi ṣa ñci ntu māṃ sarba ta thā ga ta) (Abhiṣiñcantu māṃ sarvatathāgata). Those Tathāgatas, with their hands holding five victorious vases, recite verses such as "Just as at the time of birth," and bathe oneself, and recite "ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་" (oṃ sarba ta thā ga ta a bhi ṣhe ka sa ma ya shrī ye hūṃ) (Oṃ Sarvatathāgata Abhiṣeka Samaya Shrīye Hūṃ). Sealing. After that, there is saffron and sandalwood, and various fragrant scents emitting fragrance, and a rain of flowers falls, and the sound of drums resounds, and with the sounds of dance and music and praise, a tumultuous sound resounds in the endless realms of the world, and manifestly empowered, one becomes the lord of mind on the crown of the head. The Bhagavati is also marked by mind. Mind, and Eternal, and Jewel Lord, and Immeasurable Light, and Amoghasiddhi, the Tathāgatas seal the Goris and so on, and furthermore, these Tathāgatas in order