English
The mirror-like wisdom that has become complete is the moon. From the complete transformation, the wisdom of equality is the sun. In the center of these, the matured seed is said to be the wisdom of individual discrimination. The unity of all things is the accomplishment of action. The perfect form is the pure nature of Dharma. Therefore, it is the Bodhicitta of the nature of the five wisdoms. With the rays that arise from it, including those that move and do not move, all are summoned and made into one taste in the mandala. One should contemplate the autumn moon as the Bodhicitta, which is the Samadhi called Yoga. After that, in an instant, that form is completely transformed, becoming the co-emergent Hevajra, with the appearance of holding an autumn rabbit, illuminating the boundless realms of the world, possessing the Dharma seal, one should contemplate the nature of the five wisdoms. After that is the Samadhi called Yoga. Laughter. Then begin the laughter of the aggregates, elements, and sources. On the form aggregate, place the seed syllable Aṃ (藏文，梵文天城体，aṃ，无). On the feeling aggregate, introduce the seed syllable Iṃ (藏文，梵文天城体，iṃ，因). On the perception aggregate, contemplate the long syllable Īṃ (藏文，梵文天城体，īṃ，伊). On the formation aggregate, place the seed syllable Uṃ (藏文，梵文天城体，uṃ，温). On the consciousness aggregate, place the seed syllable Aṃ (藏文，梵文天城体，aṃ，无). For the sake of the complete purification of the five aggregates. On the flesh, place the seed syllable Uṃ (藏文，梵文天城体，uṃ，温). On the blood, remember the seed syllable Ṛṃ (藏文，梵文天城体，ṛṃ，利). On the Bodhicitta is the seed syllable Ṛṃ (藏文，梵文天城体，ṛṃ，利). On the bones and fat, place the seed syllable Lṛṃ (藏文，梵文天城体，lṛṃ，利), for the sake of the complete purification of the elements. On the objects of form is the seed syllable Lṛṃ (藏文，梵文天城体，lṛṃ，利). On sound, place the seed syllable Eṃ (藏文，梵文天城体，eṃ，爱). On the part of smell is the seed syllable Aiṃ (藏文，梵文天城体，aiṃ，埃), and on taste also is the seed syllable Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，嗡). On touch is the seed syllable Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，嗡). On the Dharmadhatu is the seed syllable Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，嗡). Because these are the cause of stability, in the ninth chapter, the Bhagavan said: On the form aggregate is Vajra Mother. On feeling, remember Gauri. On perception is Water Yogini. On formation is Vajra Dakini. In terms of the nature of consciousness aggregate, the Selfless Yogini abides. For form, always say Gauri. For sound, the most famous is the Thief Mother. For the part of smell is the Corpse Mother. For taste, remember the Flesh-Eating Mother. For touch, it is said to be the Lustful Woman. The Sky-Going Mother is in the Dharmadhatu. Flesh is said to be Pukkasi.
Tibetan
ང༌། །ཁྲག་ལ་རི་ཁྲོད་མ་རབ་གྲགས། །གཏུམ་མོ་ཁུ་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །གཡུང་མོ་རྐང་དང་ཚིལ་དག་ལའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་ པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེས་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དགོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་དེའི་ཕྱིར་སླར་ཡང༌། དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ས་བོན་སྡུད་པའོ། །གསུམ་པ་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པ་དང༌། །བཞི་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །ལྟེ་བར་སྙིང་གར་མགྲིན་པར་དང༌། །དཔྲལ་བར་དེ་ལྟར་པདྨ་བཞི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བརྒྱད་ཅུ་དྲུག །རིམ་པ་དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་གཉིས། དེ་ཕྱིར་བསྒོམ་པས་དེ་རུ་ནི། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བཅས་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མན་ངག་གིས་གདམས་པ་ལས་སོ། །ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཨཱཿའི་ཡི་གེས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །ད་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་རང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དེ་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཁ་དོག་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་འམ། བདག་མེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དམ་ཚིག་གསུམ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དམ་ཚིག་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གདམས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་གཉིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགོད་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྟ་བར་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བྱ་སྟེ། ལྷག་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ཏེ་གཞན་དང་གཞན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གྲགས་སོ། །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སོ། །ཨཱཿའི་ཡི་གེས་པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པ་སིམ་པར་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིང༌། ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ནོར་བུ་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་བལྟ་ཞིང༌། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མ་བཅོས་པའི་ཡི་གེ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བ
Chinese
ང༌། །血中名曰寂静母，暴怒母称精液，幼女则在足与脂。此乃名为大瑜伽之三摩地。彼于蕴、界、处而欢喜。如是亦为此，复次，初为空性菩提，二为种子集聚，三为形圆满，四为文字欢喜。脐间、心间、喉间，额间如是四莲花。六十四、八十六，次第如是三十二。是故修习于彼处，思惟有因与无因。其后以密续品中所说之身语意加持之咒，加持身语意，如口诀所教。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字为身金刚，阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字为语金刚，吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为意金刚，乃大瑜伽。今于其上，谓于有情心间，以先说之次第，以说为自成办之次第，如是观想吉祥黑汝嘎之形相，于四色之中，观想唯一勇士，自己所欲之本尊，或与无我母平等入定，具足自之明妃，圆满报身之自性。其后当立三誓句，金刚持即是自性之誓句，自心间之日亦是智慧之誓句，其上之吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字乃三摩地之誓句，当知于将说之口诀中，智慧与三摩地之二誓句。欢喜亦如薄伽梵，如是亦当于薄伽梵母作，其余亦为薄伽梵母五部之众，于其他之成办方便中著名。众者，乃如来之众也。阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)字与莲花三瓣令其舒展，吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字以莲花之蕊，吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字所生之金刚，彼之宝珠观吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，以嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)嘛哈苏卡达拉等二句偈颂，加持莲花与金刚，于未造作之文字宣说之前行
English
Nga. In blood, it is known as the supreme mother of the charnel ground. The fierce woman is called semen, and the young woman is in the feet and fat. This is the samadhi called the great yogi. He rejoices in the aggregates, elements, and sense bases. Thus, also for that reason, again, first is emptiness bodhi, second is the collection of seeds, third is the completion of form, and fourth is the joy of letters. In the navel, in the heart, in the throat, and in the forehead, thus are the four lotuses. Sixty-four, eighty-six, in that order, thirty-two. Therefore, by meditating there, one should think of the cause and the non-cause together. Then, with the mantra for blessing the body, speech, and mind, as spoken in the chapter on mantras, one should bless the body, speech, and mind, as instructed by the oral instructions. The syllable Om(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is the body vajra, the syllable Ah(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) is the speech vajra, and the syllable Hum(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is the mind vajra, which is the great yoga. Now, on top of that, meaning in the heart of the sentient being, with the order previously explained, with the order explained as the method for self-accomplishment, thus one should visualize the form of glorious Heruka, from among the four colors, one should visualize the single hero, the deity of one's own desire, or entering into samadhi equally with the no-self mother, possessing one's own consort, the nature of the complete enjoyment body. After that, one should establish the three samayas: the vajra holder himself is the samaya of self-nature, the sun in one's own heart is also the samaya of wisdom, and the syllable Hum(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on top of that is the samaya of samadhi. One should know the two samayas of wisdom and samadhi from the oral instructions that will be explained. Joy is also like the Bhagavan, thus one should also do for the Bhagavati, and the rest is also the assembly of the five families of the Bhagavati, famous in other methods of accomplishment. The assembly is the assembly of the Tathagatas. The syllable Ah(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) with the three petals of the lotus makes them expand, and the syllable Hum(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is the vajra generated by the syllable Hum(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) from the pistil of the lotus, one should visualize the jewel of that as the syllable Hum(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and with the two verses beginning with Om(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Maha Sukha Dhara, one should bless the lotus and the vajra, and the uncreated letter goes before the utterance.