Tibetan
ལྔ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ། །དེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ནི་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒྲས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་རབ་རྣམས་མཉམ་པར་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པ་བསམ་པར་བྱའོ། ། ཟུར་རྣམས་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུའི་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟོབས་དང༌། སྟོབས་དངོས་སུ་བྱེད་པ་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཆེད་དུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སེམས་བརྟན་པོར་བྱས་ནས་འཇུག་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །གཞན་ཡང་དེར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སེམས་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པས་ཉིན་མཚན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དེ་དྲན་པ་ནི་དྲན་པའི་སྟོབས་སོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ནའོ། ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པའི་མཆོག་གི་ལམ་ཡིན་ལ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་དབྱེར་མེད་པ་དེ་དངོས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཟུར་བཞི་སྟེ། དབང་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱེད་པས་སྟོབས་བཞི་རྣམས་སོ། །གང་བའི་སྒྲས་ནི་རྗེས་སུ་དོན་གང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་སྟེ། སྟོབས་ནི་མངོན་དུ་བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་གང་བར་བྱེད་པ་ནི་དངོས་སུ་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ནི་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེས་བརྗོད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་བ་བརྒྱད་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ། ཀུན་ནས་བརྩམས་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །སླུ་བ་མེད་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་གོ །
Chinese
五者以五如来的分类来区分。其中间是佛的宫殿，金刚之声是与一切共同平等，金刚是不可分的。智慧之力的声音阐明了一切法都不安住。那时一切都是平等的，因为如来之间没有差别。所谓以金刚持的自性，是指用金刚线装饰，应当思维用这些围墙装饰的禅定之屋。 角隅、项圈和半个项圈被称为力，即信力、精进力、念力、禅定力和智慧力。完全相信是最初的因，因的圆满之力，实际产生力量，那使之圆满，所以用信力的声音来表达。为此，不间断地使心坚定而进入，是精进力。此外，在那里连一瞬间心也不明显，日夜忆念那瑜伽是念力。心专注于一境的状态是怎样的呢？以“是怎样的”的声音来说，一切法都不明显的最胜之道，那显现出来，即无分别，那实际用禅定的声音来表达。同样，四力完全清净是四个角隅，以四根（四种官能）完全充满，所以是四力。以充满的声音来说，是因为随后充满意义。以智慧力来说，是项圈和半个项圈，力是显现地表达。智慧力所阐明的一切法都不安住，那正确地充满，是实际产生作用。以智慧力来说，无分别的自性是项圈和半个项圈的禅修，由此来表达。以八圣道支来详细考察八根柱，所谓完全开始而不舍弃，是正见。所谓不欺骗的语言，是正语。
English
The five are distinguished by the division of the five Tathagatas. In the center is the palace of the Buddha, the sound of the vajra is equal and united with all, and the vajra is indivisible. The sound of the power of wisdom clarifies that all dharmas do not abide. At that time, all are equal, because there is no difference between the Tathagatas. What is called the nature of the Vajradhara means adorned with vajra lines, and one should contemplate the meditation house adorned with these enclosures. The corners, necklaces, and half-necklaces are called powers, namely the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of samadhi, and the power of wisdom. Complete faith is the initial cause, the power that fills the cause completely, and the actual generation of power, which perfects it, is expressed by the sound of the power of faith. For this reason, constantly making the mind firm and entering is the power of diligence. Furthermore, since the mind is not even slightly perceived there, remembering that yoga day and night is the power of mindfulness. How is it that the mind is in a state of one-pointedness? By the sound of "how it is," the supreme path where all dharmas are not perceived, that which manifests, namely non-duality, is actually expressed by the sound of samadhi. Similarly, the four powers being completely pure are the four corners, completely filled by the four faculties, therefore they are the four powers. By the sound of filling, it is because it subsequently fills the meaning. By the power of wisdom, they are the necklace and half-necklace, and power is expressed manifestly. That which is clarified by the power of wisdom, that all dharmas do not abide, that which is correctly filled, is actually producing the effect. By the power of wisdom, the nature of non-duality is the meditation of the necklace and half-necklace, and it is expressed by that. By the eightfold noble path, the eight pillars are thoroughly examined, and what is called completely beginning without abandoning is right view. What is called non-deceptive speech is right speech.
Tibetan
དགེ་བ་བཅུ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །དགེ་བ་བཅུར་སེམས་གཅིག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་བདག་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་ མེད་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པའོ། །དུས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ལ་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཉིད་གཅིག་པའི་སྐུ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བརྟགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་ཅན་དང༌། མདའ་ཡབ་དང༌། གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དང༌། བླ་རེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བ་དན་ཞེས་དན་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བསག་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །རྣམ་པར་ཆད་པ་མེད་པར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བསག་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །བདག་མེད་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལ་དགའ་བ་མེད་པས་དགའ་བ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བསག་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལན་ལག་གོ །ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བསག་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བསག་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འཇུག་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བསག་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འདིས་ནི་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། ། རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། ད་ནི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསྐྱེད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་མནན་པ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ལྷའི་དབང་པོ་རྣམས་ ནི་ཕུང་པོ་དང
Chinese
所谓的“完全不违背十善业”就是正思维。所谓的“对众生没有损害的心”就是正业边。一心向善就是正命。所谓的“完全无我的心”就是正精进。所谓精进，就是断除有和无。于一刹那间知晓三时就是正念。三界即一之身就是正定。这些是对柱子的正确考察。七菩提分是：有方分、箭杆、伞、拂尘、幡、铃、幢。所谓“完全知晓三时”的念就是正念菩提分。持续不断地领悟大味就是积累清净之法，是正精进菩提分。无间断地以大瑜伽进入就是积累精进，是正精进菩提分。除了无我之外，不喜悦其他，因此积累喜悦，是正精进菩提分。始终空性与慈悲无别，所谓的结合就是积累极度调伏，是正精进菩提分。获得不颠倒之禅定，就是积累禅定，是正精进菩提分。自然而然地进入禅定，就是积累舍，是正精进菩提分。应该思索这七菩提分所说的有方分等。以观修三十七菩提分殿宇的究竟，最初现证空性等，即是遍知。 生起因之坛城。 现在要讲述生起因之金刚持。在宫殿中，四魔以各种莲花压住太阳，应当观看。喜金刚、梵天、遍入天、大自在天和天王们是蕴等。
English
That which is called "not deviating from the ten virtues" is right thought. That which is called "a mind without harming sentient beings" is right action. Focusing the mind on the ten virtues is right livelihood. That which is called "a mind of utter selflessness" is right effort. Effort is the cutting off of existence and non-existence. Knowing the three times in an instant is right mindfulness. The body that is one with the three worlds is right samadhi. These are the correct examinations of the pillars. The seven branches of enlightenment are: those with directions, arrow shafts, umbrellas, fly whisks, banners, bells, and streamers. The mindfulness that completely knows the three times is the branch of right mindfulness enlightenment. Constantly comprehending the great taste is accumulating the utterly pure Dharma, the branch of right effort enlightenment. Entering without interruption through great yoga is accumulating diligence, the branch of right effort enlightenment. Not delighting in anything other than selflessness, therefore accumulating joy, the branch of right effort enlightenment. The union of emptiness and compassion without separation is accumulating extreme taming, the branch of right effort enlightenment. Obtaining unwavering samadhi is accumulating samadhi, the branch of right effort enlightenment. Spontaneously entering into samadhi is accumulating equanimity, the branch of right effort enlightenment. One should contemplate the statements about those with directions, etc., in these seven branches of enlightenment. By the ultimate contemplation of the palace of the thirty-seven factors of enlightenment, the first manifestation of enlightenment, such as emptiness, is omniscience. Generating the Mandala of the Cause. Now, I will speak of the generation of the Vajradhara of the Cause. In the palace, one should see the four maras pressing down on the sun with various lotuses. The Hevajra, Brahma, Vishnu, Maheshvara, and the King of the Gods are the aggregates, etc.
Tibetan
༌། འཆི་བདག་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་རྗེས་སུ་ཚངས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་པོ་བདུད་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཨི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ཏེ། ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་གིས་བལྟས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་མེ་ལོང་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་བྱིན་ནས། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ཏེ། ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་གིས་བལྟས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་སྟེ། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་གི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་གི་ས་བོན་གཉིས་བལྟས་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་གྲི་གུག་བལྟས་ཏེ་ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྣང་བར་བྱས་ནས་བླངས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་དུ་ཀའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་དེས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཟུགས་མཐོང་བ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱ་བ་གང་པ་དེ་གཅིག་ཉིད་དུ་བྱེད་པ། ཤིང་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པའི་གཟུགས་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པའི་སྐུར་བརྟགས་ནས་དེ་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་དག་དང༌། ཉེ་དབང་དང༌། དྲག་པོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་ དང། ནོར་གྱི་འདྲེན་པ་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཐགས་བཟངས་རིས་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་གདན་བརྒྱད་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་རྣམས་སུ་གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷཾ་བཾ་ཤཾ་ལཾ
Chinese
死主和，烦恼和，天子随后圆满，乃是蕴的烦恼者四魔。然后于其上观日轮，于其上将伊等元音做成双倍，以顺生和逆生的方式观看，从那完全变化中修习月轮。使大丈夫的三十二相明显，是如镜智。给予咤、茶、达、塔、亚、拉这六个字，将嘎等字做成双倍，以顺生和逆生的方式观看，从那完全变化中，观看日轮，使八十随好明显，是平等性智的自性。于这些之上观看吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）和嗡（ཨོཾ，oṃ，ओं，种子字）二种字，从那之中观想生出的颅骨弯刀，以二字作为标志，是各别自证智。从字放光，照亮无边世界的所有界，拿回来融入其中，修习一切都变成一体，是成所作智。那一切都完全变化，刹那间自己变成吉祥黑汝嘎的身相，极其清净是法界体性智，它有五种相，如镜智如何见到色相，平等性智也那样变成一味，各别自证智是各别自证，也那样成所作智将所有事业都做成一体，极其清净的法界体性智是和所有相一起的一体之身，这是五种相现前菩提。然后观想三界的身相，然后于东等门依次是梵天和，诸自在和，近自在和，猛厉者等，同样于有权等方位是阎罗和，财引者和，罗刹和，织布工等。如是观想八座，于其上在日月相合的中央是冈、藏、邦、康、旺、香、朗。
English
The Lord of Death, afflictions, and the son of the gods, followed by perfection, are the four Maras who afflict the aggregates. Then, upon it, observe the solar disc, and upon it, double the vowels such as the letter I. Observe it in forward and reverse order, and from that complete transformation, meditate on the lunar disc. Making the thirty-two major marks of a great being clear is the mirror-like wisdom. Giving the six letters Ḍa, Ḍha, Da, Ḍha, Ya, La, double the letters such as Ka, and observe them in forward and reverse order. From that complete transformation, observe the solar disc, making the eighty minor marks clear, which is the nature of the wisdom of equality. Above these, observe the two seed syllables Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) and Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，seed syllable), and from that, observe the skull-cup curved knife that arises, marked by the two seed syllables, which is the wisdom of individual discrimination. Radiating light from the seed syllables, illuminating all the limitless realms of the world, taking them back and entering into it, meditate on everything becoming one, which is the wisdom of accomplishing activities. All of that completely transforms, and in an instant, one's own body becomes the form of glorious Heruka, extremely pure, which is the wisdom of the Dharmadhatu. It has five aspects: just as mirror-like wisdom sees forms, so too does the wisdom of equality become of one taste. Individual discriminating wisdom is individual discrimination, and likewise, the wisdom of accomplishing activities makes all activities into one. The extremely pure wisdom of the Dharmadhatu is the unified body together with all aspects. This is the five aspects of manifest enlightenment. Then, contemplate the body of the three realms, and then, at the gates such as the east, in order, are Brahma and the lords, the near lords, and the fierce ones. Similarly, in the directions such as the powerful ones, are Yama and the guide of wealth, the Rakshasa, and the weavers. Thus, contemplate the eight seats, and upon them, in the center where the sun and moon are joined, are Gaṃ, Caṃ, Baṃ, Khaṃ, Vaṃ, Śaṃ, Laṃ.